ШАГИ ШАГАЛА
Марк Шагал
Картина «Голгофа» (1912 г.) Это первая религиозная композиция Марка Шагала. Фигура Иешуа, высоко поднятая над другими людьми, вызывает огромное почтение. Иешуа (Иисус) здесь – совершенный человек, который из любви поручает Себе невероятное и в то же время чудесное деяние – Собственную смерть ради спасения мира.
- Картина М. Шагала “Желтое распятие”
1938 год. Он был ознаменован «Хрустальной ночью» – погромами еврейских синагог, магазинов, домов. Именно в этом году Шагал пишет картину «Белое распятие», ставшую его реакцией на антисемитизм. Здесь Иешуа изображен не просто как еврей, но как символ всего страдающего еврейского народа. Бегство, Холокост, перевернутые еврейские дома, сожжение свитков и какие-то люди, которые наступают на наш народ… уже под красными знаменами.Невыносимая боль, которую испытал Иешуа, отождествляется с болью Его народа.
Еще через 5 лет, в 1943 г., появляется картина «Желтое распятие». Шагал снова обращается к теме преследований евреев. Ярко-желтый цвет – огонь – контрастирует с синим – всем еврейским народом. Еврейская принадлежность Иешуа становится здесь предельно очевидной, поскольку у Него – тфилин, как у правоверного иудея, а в правой руке – свиток Торы. Иешуа в понимании Шагала – истинный еврей, а не «основатель новой религии». В Его руке – Слово Бога.
Еще один уверенный шаг к Иешуа сделан.
Картина «Принесение в жертву Исаака» (1960-1965 гг.). Иешуа, несущий крест, находится на заднем плане Акеды (жертвоприношения Исаака, см. Бытие 22:1-18). Широкая полоса красного цвета, устремляющаяся вниз от распятия к Исааку – явно символ крови. Кровь – это условие Бога для искупления человеческого греха. На картине также присутствует «виновник» нашей греховности – дерево познания добра и зла.
- Картина «Принесение в жертву Исаака»
Картина изображает двух отцов, каждый из которых приносит в жертву своего сына. Авраам был готов принести Богу в жертву своего единственного, любимого сына, Исаака. Греческое слово «ставрос» («стойка казни») обычно переводится словом «крест». На самом деле, это вертикальный деревянный столб с горизонтальной перекладиной, больше напоминавший букву «Т», нежели символ христианства. Римляне использовали его для казни преступников, не являвшихся римскими гражданами.
Однако Богом была дана замена ему – жертвенный барашек (тема праздника Рош ха-Шана). На заднем плане картины через символы показан другой Отец. Бог-Отец, приносящий в жертву Своего единственного и любимого Сына, Мессию Иешуа: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
Неужели Марк Шагал был верующим в Иешуа как Мессию? Мы не располагаем такими фактами. Однако можно предположить, что Шагал был великолепно осведомлен о понимании Танаха (Ветхого Завета) как пророчества о жизни, смерти и воскресении Иешуа. Похоже, Шагал совершил следующий духовный шаг – он осознал преемственность Ветхого и Нового Заветов. В отличие от всех остальных «христианских» художников, изображавших приношение Исаака, еврей Марк Шагал решил отразить эту связь на своей картине!
Что, если это – истина? Справа вверху на картине рядом с Иешуа, несущим крест, изображены разные люди. Одни печалятся оттого, что происходит с Иешуа, другие кричат вослед. За Иешуа, склонившись и размышляя, идет религиозный еврей с книгой. А справа – мать с ребенком: возможно, это намек на мать Иешуа, которая также была у креста.
Уже после смерти Шагала (1985) его картины совершают свои собственные духовные шаги. По городам мира. В глубины еврейских сердец. Искусство художника показало, что Иешуа совсем не чужд еврейскому восприятию мира. Наоборот, Он близок к нашему народу. Близок, как никто другой.
