Home » Январь 26th, 2010
Entries posted on “Январь, 2010”
Это событие снова и снова всплывает в моей памяти. В Берлине проходила конференция мессианских лидеров. Кульминационным моментом было коллективное фотографирование участников конференции у Рейхстага, который находился в 10 минутах ходьбы от места наших собраний. Мы встали на лестницу, рядом с которой простиралась огромная очередь туристов, желающих походить внутри нового стеклянного купола главного здания Германии и оттуда поглазеть на еще более новый столичный Hauptbahnhof.
Только представьте себе эту картину! Более 100 руководителей мессианских общин, которые приехали со всех концов света, стоят на ступенях Рейхстага в ожидании запоздавшего фотографа и… начинают петь. Первое, что мы пели – «Хине ма тов уманаим шевет ахим гам яхад» – «как хорошо и приятно, когда братья вместе», затем было – «Ам Исраэль Хай, ам авийну хай» – «народ Израиля жив, жив еще наш отец». Я не могу передать словами, насколько потрясла меня эта картина. Не где-нибудь, а именно на ступенях Рейхстага стояли мессианские евреи со всех концов мира и провозглашали: «Народ Израиля живет!»
В течение двух минут к нам подошли шесть евреев-туристов из разных стран. На иврите, немецком, английском они задавали нам вопросы. Мы им рассказывали, а сами удивлялись, у Рейхстага ведь проповедуем евангелие евреям! И это было доказательством того, что народ Израиля жив. Потому что жив Отец наш!
В 1995 году, когда мы приехали в Германию, на мессианских конференциях собиралось небольшое количество людей. И среди них было всего несколько человек, старавшихся создать мессианские общины. А сейчас трудно найти помещение, способное вместить всех членов мессианских общин Германии! Еще двадцать лет назад тяжело было найти мессианских верующих в США, а сейчас мы принимаем большую группу представителей мессианских общин Америки! Израиль – молодая страна. Когда там успело сформироваться мессианское движение? И на этой конференции присутствовала огромная делегация представителей Израиля! Также из бывшего Советского Союза, из разных и самых отдаленных его уголков, приехали делегаты. И это лишь отдельные лидеры. Делегация из Австралии! Лет 10 назад я бы не мог представить, что в этой стране существует мессианское движение. Чудо!
То, что делает Господь, – чудо! Его сила и Его могущество уникальны! И если это не знамение того, что Иешуа – Господь, то, что же это?
Создание мессианских общин в Америке, Германии, Израиле, Австралии, бывшем СССР и в других странах сопровождается чудесами. Ибо принятие евреями Иешуа – это современное чудо, чтобы мы могли сказать: Господь жив!
Владимир Пикман
Январь 26th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
О людях, спасавших евреев во время Холокоста, праведников мира, как их называют, хорошо сказала Л. Улицкая в своей книге «Даниэль Штайн – переводчик»: «Их жизнь объясняет, как люди живы до сих пор, как не утопили себя в ненависти и боли!».
Когда вопрос заходит об антисемитизме, католическую Церковь всегда представляют только с темной стороны, но есть и светлые страницы в ее истории, о которых, почему-то, умалчивают. Сегодня я хочу поделиться историей об одном замечательном человеке. О Митрополите Андрее Шептицком, главе украинских католиков в тяжелый период 1901-1944 годов.
В пастырских посланиях Митрополит Андрей Шептицкий призывал верных любить свой народ, быть патриотами, помнить свои корни и гордиться ими: “Так как Христос, который плакал над Иерусалимом, предвидя его упадок, и св. Павел, который готов был жизнь отдать за своих братьев по крови, действительно любили свой народ. Они не только не запрещали патриотизм, а еще и прививали его”, – повторял Митрополит. Но вместе с тем он учил уважать и любить другие нации. Учил своим примером: например, во время визитов в маленькие городки Галиции Митрополит часто встречался с представителями еврейской общины. Они приносили ему Тору, и он склонялся перед законом Моисея, а на приветствие раввина отвечал ему на иврите. Известен интересный случай. Как-то во время праздника Успения Пречистой Девы Марии в Уневе, возле монастыря, появился хор из синагоги и начал петь под окнами Митрополита, поздравляя его с праздником. Митрополит Андрей в знак своей признательности щедро одарил певцов вином. “Это братья наши по вере”, – часто повторял он. Помогал он еврейской общине и во Львове. Еврейский госпиталь появился именно благодаря средствам Митрополита. Со временем в нем лечились и украинцы, воины Украинской Галицкой Армии. У митрополита Шептицкого была мечта организовать иудео-христианскую общину. Ведь множество евреев под влиянием духовной харизмы и действий Шептицкого хотели принять христианство. Митрополит даже написал Устав, согласно которому евреи, принимая Христа, должны были сохранять ощущение своей национальной принадлежности, обычаи и традиции предков, свою культуру. Митрополит Андрей мечтал распространить эту идею на всю Восточную Европу, где тогда было очень много евреев, но этому воспрепятствовала Вторая мировая война и большевистская оккупация.
Во время фашистской оккупации Митрополита Андрея поражала политика Гитлера относительно евреев. После еврейского погрома в Рогатине в конце 1942 года Митрополит Андрей письменно обращается к Гиммлеру, выступая против уничтожения еврейского народа и использования для этой цели немецкой властью украинской полиции. Из штаба Гиммлера, курьер, который принес письмо-отказ, высказал Шептицкому мысль немецкой власти, что если бы не его почтенный возраст и авторитет, его бы обязательно расстреляли за то, что он заступается за жидов. И, несмотря на это, Митрополит продолжал высказывать немецкому правительству свою позицию. Когда в апреле 1943 года главный викарий Армянской церкви во Львове был арестован за то, что выдавал евреям фальшивые свидетельства о крещении, Шептицкий обратился к начальнику гестапо и благодаря его ходатайствам викария освободили. Во Львове еще в 1941 году было уничтожено свыше 4000 человек только за первую неделю оккупации! А еще более – 2000 в течении июля. На евреев совершали облавы, их изолировали в гетто, а со временем вывозили в лагеря смерти. В августе 1942 года лишь за четыре дня было вывезено 50 тыс. евреев. Перед войной на Западной Украине насчитывалось свыше 870 тыс. евреев, а в 1944 году осталось только 17 тыс!
Как это не досадно, но украинцы тоже принимали довольно активное участие в еврейских погромах. Немцы для этой цели создавали целые украинские подразделения. После одного такого погрома к Митрополиту тайно пришел раввин Эзекиель Левин и рассказал, что случилось. Митрополит Андрей Шептицкий предоставил ему приют и обратился к своим верным с требованием не совершать такого страшного греха, которому не может быть прощения. Также издал пастырские послания к священникам, в которых вменял им в обязанность напоминать людям о Божьей заповеди – не убей, и осуждать самоуправство.
На протяжении 20-23 августа 1942 года из Львова вывозят евреев в концентрационные лагеря. В своем письме к римскому Кардиналу Тиссерано, Митрополит писал: “За последние два месяца во Львове было казнено без суда больше чем 70 тыс. евреев”. Нужно было что-то делать. В конце 1942 года Шептицкий организовывает кампанию по спасению евреев. Это большей частью были люди, которые спаслись бегством из гетто или из Яновского лагеря. 14 августа 1943 года 2000 детей были тайно вывезены в разные монастыри. Их перепрятывали в криптах, в монастырских школах, церковных детских домах Львова и окраин, им были выданы фальшивые удостоверения о крещении. Раввин Давид Каган вспоминал, как ночью, убегая от расправы, добрался к собору св. Юра, постучал в ворота с верой, что только там ему помогут. Шептицкий предоставил ему приют. Каким же было удивление раввина, когда он узнал, что здесь уже прячут его жену. Каган скрывался в резиденции митрополита три года, работая в библиотеке. О Митрополите Андрее он оставил воспоминания, преисполненные теплоты и искреннего преклонения: “Моя встреча с Митрополитом Шептицким дала мне силу все пережить и смотреть в будущее с верой, что добрая воля всегда торжествует над злом… Когда я говорю, что Андрей Шептицкий был святым, я не преувеличиваю. Я – офицер летчик, раввин, доктор философии и теологии. Я знаю, что качества, которые создают настоящего святого, настолько редки, что почти не существуют. Но у кардинала Шептицкого все они были”.
Митрополит Андрей организовал тайные группы людей, которые помогали освобождать и скрывать евреев. Это были добровольцы, а также монахи-студиты под руководством игумена Уневского монастыря Климентия, брата Митрополита. Были разработаны специальные маршруты, которыми тайно переправляли евреев в карпатскую венгерскую Украину, где было безопасно. Митрополит Андрей обращался ко всей украинской общине с просьбой всячески помогать евреям, совершать это ради Христовой веры и справедливости. После ликвидации гетто во Львове в 1943 году, Шептицкий поддерживал связи с беженцами, интересовался их положением, а после возвращения в 1944 году большевиков, он сам проконтролировал, чтобы еврейские дети возвратились к своей общине.
Митрополит Андрей Шептицкий превыше всего ставил ценность человеческой жизни, любил каждую нацию. Рискуя жизнью, жил по принципу Христа и, как Он, готов был дать себя распять за свой народ.
Сергей Тайданов
Январь 26th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
В фильме «Семь жизней» Тим (Уилл Смит), одаренный инженер, попадает в аварию, и по его вине погибают семь человек, включая
его жену. Не в силах простить себя или вернуть мертвых к жизни, Тим решает спасти семь других жизней…
Этот фильм очень сильно задел меня! Не то чтобы я прониклась нереальной историей мужчины, спасшего семь «полуживых» людей, отдав необходимые для их жизнедеятельности свои здоровые органы (почку, глаза, сердце). – Ясно, что яркие творения Голливуда далеки от жизни. И откуда только режиссеры вдохновляются этими идеями? – Но «Семь жизней» напомнили мне мою личную историю… Когда я узнала, нет, когда до меня дошло, что ради меня грешной и «во гресях погрязшей» Иешуа умер мучительной смертью, это сотрясло все мое сознание. Стрела Его любви поразила меня в самое сердце. Она повергла меня на колени. Гордость, спесивость, тяга к грешному образу жизни слетели как мишура.
Фильм «Семь жизней» навел меня на мысль о том, что сама идея жертвенности несет в себе огромную силу! Эта сила, которая ломает нас. Мы уже не можем быть прежними. Слезы благодарности очищают нас, и нам тоже хочется жертвовать, хочется отдать себя для кого-то… Так и герои в конце фильма – одна с новым сердцем и другой с новыми глазами – уже по-другому смотрят на мир, по-другому бьется их сердце. Это один из самых сильных моментов в фильме. Жертвенность посреди городской суеты, работы и развлечений, чьего-то преуспевания, чей-то болезни нарушает обычный ход жизни. Не только те люди, ради которых была принесена жертва, но и те, кто был ее невольным свидетелем, такие, как друг главного героя или врачи, застывают в изумлении. И, пусть на какое-то время, они становятся не такими, как все, особенный свет появляется в их глазах, потому что им дано было приоткрыть картину великой тайны, великой ЖЕРТВЫ, произошедшей однажды в истории человечества. Если и допустить мысль, что кто-то способен отдать свою жизнь ради семи незнакомых, хоть и хороших, людей, как сделал это герой Смита, то представьте себе, насколько сильнее воздействие жертвы Иешуа на людей, которые видели Его страдания и верили в то, что это было ради них! Ведь Его жизнь была отдана не ради семи хороших людей, а ради 7000…000 хороших, плохих, добрых и злых, умных и глупых, богатых и бедных представителей человечества. Если кто-то задумается об этом, поверит в это, то его жизнь обязательно изменится, навсегда, а не на какое-то время!
Фильм «Семь жизней», конечно, имеет сильное воздействие, но он потихоньку отпускает меня. И щемящее чувство какой-то тоски, которое сопровождало меня несколько дней после его просмотра, забывается, стирается из памяти. Я знаю, что, если буду смотреть его во второй раз, он уже не заденет меня так сильно. Потому что это придуманная история, далекая от моей жизни! Но когда я думаю о том, что сделал Иешуа для меня, то всегда появляется такое же щемящее чувство тоски, тоски по Его запредельной любви. Это близко ко мне, хоть произошло больше 2000 лет назад. В жизни всегда бывают искушения свернуть с пути веры, опять вкусить соблазн греха, но
воспоминание об ЭТОЙ СМЕРТИ отрезвляет и пробуждает. Задумайтесь, сколько уже забыто в веках прекрасных людей, во имя чего-то или кого-то пожертвовавших своей жизнью. Но память о том, что сделал человек из Назарета, до сих пор вдохновляет миллионы людей. Так может быть Его жертва каким-то странным мистическим образом действует и сейчас?
Небольшая молитва – большие изменения
Отец наш, который на небесах!
Велик и чудесен Ты! Ты Мой Создатель!
Ты Господин, и перед Тобой нужно склонить колени, Тебе поклоняться!
Я благодарен Тебе, что Ты позволил мне быть господином своей жизни, хотя на самом деле я принадлежу Тебе!
Я понимаю, что у меня нет возможности самому избавиться от грехов своих! Ни хорошими делами, ни религиозными обрядами я их не смою!
Ты открыл мне путь к прощению через Твоего Анца, Иешуа АМашиах.
Я знаю, что каждый принимающий Его, получает прощение грехов, новую жизнь и реальный доступ к Всевышнему.
Элохим, я верю и принимаю жертву Иешуа, Он мое избавление и очищение! Я вверяю Тебе жизнь мою – Ты Господин мой! Я люблю Тебя всем сердцем своим, всей силой своей и всем разумом своим!
Мила Ализ
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »
Эта история поражает воображение каждый раз, когда вы ее читаете, даже если вы не верите в нее! Каждый раз открывается заново такое, что волосы дыбом встают. Иешуа в последние свои часы вел себя как человек с другой цивилизации. Он был выше и фарисеев, и Своих учеников. Он вел себя так, как не может вести себя человек, находясь в экстремальной ситуации. Какая выдержка, какое самообладание! Ни одного лишнего слова, ни одной лишней эмоции. И все та же осмысленная любовь, милосердие к людям. Он думал о них всегда. Он любил даже тех, кто убивал Его.
Неужели у вас не захватит дух от этой истории?
Предан будет смерти Мессия и не будет… Даниэль 9:26
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание умиротворения нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились… Он истязаем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих. Исайя 53: 5, 7 – 9
После пасхальной трапезы, когда весь Израиль спал крепким сном, Иешуа разбудил своих учеников: «Встаньте, пойдем! Приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников!» (Матф. 26: 45-46). К ужасу учеников Иешуа повел их не в отступление, а прямо навстречу солдатам и начальникам, которые пришли в сад, чтобы арестовать Его.
Обращаясь прямо к руководителям группы, Иешуа спросил: «Кого вы ищете?» «Иешуа из Назарета», – ответили они. Когда Иешуа сказал: «Это Я», они отступили в благоговейном страхе и пали на землю. Спокойное величие и власть Иешуа вызывали повиновение; Его нельзя было взять силой оружия. Но Он отдал Себя в их руки, повинуясь Божьей цели. «Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их (его учеников), пусть идут».
Вдруг до сознания учеников дошло, что Он сдавался без боя. Когда на Него наложили руки, они решили прийти Ему на помощь. Симон Петр выхватил спрятанный меч и полный воинственных намерений, только и смог, что отрезать ухо рабу первосвященника!
Иешуа немедленно приказал ему остановиться: «вложи меч в ножны! Неужели мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит мне более, нежели двенадцать легионов ангелов!»
Затем, прикоснувшись к уху раба, Он исцелил его.
Когда солдаты повязали Иешуа, ученики бросились спасать свои жизни, как Он и предсказывал. Они были готовы сражаться за Мессию и Его Царство, но не были готовы с Ним страдать.
Иешуа привели в дом первосвященника Каиафы. Каиафа начал судебное разбирательство, но никаких попыток добраться до истины не было предпринято. С самого начала большинство во фракции священников – саддукеев старалось просто дать законное оправдание своему решению казнить Иешуа.
Вот обвинения, выдвинутые против Иешуа, записанные в Вавилонском Талмуде:
«В канун Песаха был повешен Иешу ХаНоцри. За сорок дней до казни глашатай объявил: «Иешуа ХаНоцри будет побит камнями за колдовство, подстрекательство и развращение Израиля. Пусть всякий, у кого есть, что сказать в его защиту, придет и скажет». Но поскольку ничего не было сказано в его пользу, Иешу был повешен в канун Песаха».
После суда и знакомой многим сцены в доме Понтия Пилата, Иешуа отдали римским солдатам для бичевания, как любого, приговоренного к казни. Он уже был истерзан и в крови, потому что Понтий Пилат хотел отпустить Его и поэтому приказал побить, чтобы люди удовлетворились этим и перестали требовать казни. Во время бичевания использовались бичи с несколькими ремнями, на их концах были металлические и костяные шипы, которые вырывали куски мяса из тела жертвы. Затем солдаты свили венец из терновых веток и надели на голову Иешуа.
Такого обезображенного Иешуа и повели на казнь, положив Ему на плечи перекладину от креста. Иешуа упал под тяжестью Своей ноши, поэтому солдаты заставили паломника по имени Шимон, пришедшего на Песах, нести перекладину оставшийся путь. Весть о казни распространилась быстро, и теперь огромные толпы народа сопровождали мрачное шествие, многие из присутствующих были потрясены, услыша о суде и его исходе (Лук. 23: 27-31).
Придя на место казни, известное как «Лобное место», Иешуа предложили выпить смесь вина и смирны, своего рода наркотик (Марк 15:22-23). Это была известная практика в те дни. В Талмуде написано: «Приговоренному к казни давали выпить напиток, состоящий из вина и ладана, растворенного в нем, чтобы он стал нечувствительным к боли… Благородные женщины из Иерусалима добровольно приносили это снадобье».
Но Иешуа отказался от доброты, предпочитая перенести все страдание с ясным умом.
Затем началось ужасное действие самого распятия. Было около девяти часов утра, когда Иешуа раздели, а потом пригвоздили и привязали к перекладине креста (Марк 15: 24-25). Перекладину подняли и закрепили на вертикальном столбе, к нему прибили ноги Иешуа. Поддержка веревок продлевала страдания распятого человека, казненный иногда оставался в живых в течение нескольких дней. Иосиф Флавий описывает распятие как наиболее ужасный способ смерти» Неудивительно, что римские граждане были освобождены от такого вида казни.
К столбу над головой Иешуа Пилат приказал прибить табличку с официальными обвинениями против казненного, написанными на греческом, латинском и еврейском языках: «Иешуа из Назарета, Царь Иудейский» (Иоан. 19:19-25). У Пилата было последнее слово и он использовал его, чтобы досадить первосвященникам, которые так использовали его. Выполнив свою задачу четверо солдат, наблюдавших за распятием Иешуа, начали делить между собой его одежду, исполняя сказанное Давидом: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:19).
Испытывая страдания и унижение, Иешуа не молил о пощаде и не доказывал своей невиновности. Он прошел через все это с достоинством, молясь о тех, кто пригвоздил его ко кресту. Когда пришли члены Синедриона и стали насмехаться над ним и призывать сойти с креста в доказательство своего мессианства, он молча переносил все упреки людей, чтобы исполнилось Писание.
Даже один разбойник, распятый с ним, начал оскорблять Иешуа, говоря: «Если Ты Мессия, спаси Себя и нас!» (Лук. 23:39-43). Но другой укорял товарища за неуважение к невинно страдающему человеку. Обратившись к Иешуа, со всей искренностью и верой он сказал: «Иешуа, вспомни обо мне, когда придешь в Свое Царство». Глядя с креста, Иешуа приветствовал его слова веры обещанием жизни: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Чаша гнева Божьего
В полдень, когда Иешуа висел между небом и землей, тьма опустилась над Иудеей (Матф. 27:45-46). Через пророка Амоса Бог заявил, что в День Суда: «Произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетования… и произведу в стране плач, как о единственном сыне…» (Ам. 8:9-10). Отвергнутый людьми, теперь Иешуа был отвергнут и Богом, когда грехи мира были возложены на него. Пелена мрака не рассеивалась в течение трех часов, пока Иешуа не воскликнул по-арамейски: «Бог мой, Бог мой! Зачем ты оставил меня?» (Пс. 21:2). Он встал на этот путь в Гефсиманском саду, а теперь испил вино Божьего гнева до последней капли. Так он исполнил слова пророка Исаии:
Но Господу было угодно поразить Его и Он предал Его мучению, …предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис. 53:10,12).
Смерть Иешуа
Попросив пить, Иешуа получил предложенное ему кислое вино. Затем, выполнив все, для чего был послан Отцом, он воскликнул: «Совершилось! Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Он склонил голову и испустил дух (Иоанн. 19:28-30; Лук. 23:46).
Вдруг Иерусалим сотрясло сильное землетрясение, и завеса в храме разодралась надвое сверху донизу (Матф. 27:51-56; Лук. 23:47-49). Видя все природные явления, а также достоинство и безмятежность, с которыми Иешуа принял смерть, те, кто производил распятие, в страхе воскликнули: «Истинно это был Сын Божий!»; толпы народа, пришедшие посмотреть зрелище, также увидели во всем этом Божье подтверждение невиновности Иешуа.
Поскольку приближалась Суббота, иудейские начальники попросили Пилата ускорить смерть жертв, перебив им ноги, чтобы их можно было снять с крестов до захода солнца (Иоан. 19:31-37). Солдаты, получившие это задание, перебили ноги двум разбойникам, но, когда подошли к Иешуа, то обнаружили. Что он мертв. Не было никакой нужды перебивать ему ноги, поэтому один из солдат вогнал копье в бок Иешуа, таким образом, подтверждая его смерть. Даже в своей смерти. Иешуа оставался совершенным Пасхальным Агнцем, ни одна кость которого не была сломана.
Ноам Хендрен (из книги “Отверженный)
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Мы, израильтяне, не имеем права привыкнуть к войне. Потому что, если мы привыкнем – мы тут же погибнем.
В 2004 году, в мой первый приезд в страну, мой друг вез меня из Иерусалима в Нетанию. Проезжая одну автобусную остановку, он сбросил скорость и сказал: «А вот здесь наши арабские братья устроили очень большой теракт. Сначала они взорвали один снаряд. Потом, когда подъехали машины «Скорой помощи» и прибежали на помощь люди – другой». Он назвал точную цифру пострадавших. К стыду своему, я ее не помню: то ли 14 человек, то ли 24… По российским меркам: всего-то! А для Израиля – каждый человек на счету. Здесь ежегодно, в начале мая, накануне Дня Памяти, публикуют сведения о погибших и пострадавших: отдельно о воинах, пострадавших в военных действиях; отдельно о гражданских лицах, пострадавших в терактах. Прочтите сведения, которые публиковались ровно год назад, в мае 2008 года: «За 60 лет существования Израиля в результате террористических атак погибли 1632 израильтянина, а еще 14 000 получили ранения. В войнах Израиля погибли с момента образования государства 22 437 солдат и офицеров АОИ».
Не правда ли: никто не забыт и ничто не забыто! Вдумайтесь в эти цифры. Пять войн, из которых 3 – с противниками, многократно превосходящими Израиль по числу солдат и вооружений. И всего – 22 437 погибших. Сколько советских солдат погибло в Афганистане? Сколько российских солдат погибло на Кавказе, в других «горячих точках»? Кто знает их точное число?
Начиная с 2001 года, в Израиле проводится специальная церемония в память жертв террора. Она проходит в Иерусалиме на горе Герцля, на воинском кладбище-мемориале, и начинается сразу после окончания церемонии памяти солдат, павших в войнах. Это часть исторического национального наследия еще с момента дарования Торы на горе Синай: каждый еврей в ответе за всех евреев и за каждого другого еврея; только все вместе мы – народ.
Мы не имеем права привыкнуть к войне… Мы не можем допустить, чтобы она стала обыденностью… Если мы привыкнем – мы тут же погибнем.
Потому что в эфире звучат вот такие слова: “Еврейская кровь должна литься реками, чтобы в ней утонуло сионистское образование”. Это сказал в своем телеобращении Махмуд Аз-Захар, занимающий второй номер в иерархии ХАМАСа в Секторе Газа. Сказал в открытом эфире. Под “сионистским образованием” он понимает Израиль. На это не отреагировали ни французский президент, ни сирийские лидеры, ни Россия.
А мы должны реагировать, мы должны помнить об угрозе, потому что это нашей кровью, кровью наших близких и любимых, кровью наших детей собираются затопить Израиль.
Этим летом я летел в командировку. Зал регистрации аэропорта Бен-Гурион был заполнен: время отпусков. Вдруг, в метрах пяти, за моей спиной раздался крик: «Пцаца! Пцаца!» («Бомба! Бомба!»). Откуда ни возьмись, возникли 20-30 работников службы безопасности. Один свалился на чемодан, закрыв его своим телом, другие стали вытеснять пассажиров в другой зал: какая уж тут регистрация! Огромный зал (почти 100 стоек регистрации) очистили не более чем за минуту… Благодарение Всевышнему, не случилось никакого взрыва. Просто оказался чемодан без присмотра. Но если бомба была бы на самом деле, ее основной удар принял бы на себя крепкий молодой парень маленького роста… Я не видел лица, но и сейчас помню его спину, плечи, затылок, позу… Жертвы были бы минимальны!
Мне пришлось помогать ребятам из службы безопасности. Я обратил внимание, что в доли секунды толпа в зале разделилась на израильтян и иностранцев. Израильтяне на каком-то инстинктивном уровне знали, что им делать. Они четко повиновались командам работников службы безопасности. Они не медлили, бросали чемоданы, билеты и бежали – потом все найдут и вернут. Иностранцы стояли растерянные, оторопевшие – таких вот американцев – человек пять – я сам вытолкал в соседний зал…
В переходе между залами, в безопасном месте к стене привалилась женщина лет 30. Бледная, она прижимали к груди маленького ребенка, что-то причитала, ее всю трясло – она была в шоке. Тут же около нее собралось несколько израильтян. Один – с тремя или четырьмя своими малышами – помогал взять ребенка. Женщина взяла пострадавшую за руки и стала командовать ей глубоко дышать. Другая вытирала ей лоб влажным платком. Я просто стоял рядом… Через пару минут все было в порядке. И опять я отметил, что израильтяне знали, что делать.
Мы здесь не имеем права забыть о постоянной опасности… Мы не можем спокойно проходить мимо брошенной на улице коробки или странно ведущего себя араба… Если мы забудем… – мы тут же погибнем.
На этом фоне меня удивляет и печалит, что я все больше сталкиваюсь с антиизраильской позицией российских христиан. Антиизраильская, юдофобская позиция российского общества в целом меня не удивляет: я слишком хорошо знаю историю и современность России. Хорошо еще – пока не бьют… Вот в Турции несколько месяцев назад сорвали баскетбольный матч с участием израильской команды: зрители с палестинскими флагами в руках бросились на площадку, пытались избить израильских баскетболистов.
Но почему такая затаенная злоба по отношению к государству Израиль и к евреям вообще в последнее время слышится в словах многих христиан-протестантов? Вроде бы они должны хорошо знать Писания! Должны бы знать историю о том, как протестанты Европы спасали евреев от нацистов. На одном российском баптистском сайте я написал, что уже несколько дней в Израиле идет война (имеется в виду последняя война в Газе этой зимой), а у них нет об этом ни слова… В ответ прозвучало: «А что, необходимо было объявить сбор добровольцев?» Благодарение Богу, мне дарована возможность общаться с христианами других взглядов!
Впрочем, речь идет не только о россиянах. Политкорректные американские христиане в большинстве своем пишут и молятся о «евреях и палестинцах, страдающих в результате жестокости»… Мой друг спросил у голландки, представительницы христианской миссии, взявшей на поруки и спасающей от тюрьмы араба, изнасиловавшего более десятка несовершеннолетних еврейских девочек. Голландка ответила, что спасение одного арабского грешника Христу дороже, чем десяток изнасилованных евреек…
За что?! За что такая боль?! За что такая подчеркнутая опаска оказаться среди любящих весь народ Израиля, а не только евреев, евреев, верующих в Мессию?! Теперь, когда далеко в веках осталась инквизиция?! Ах, как больно… Особенно, когда я читаю в Евангелиях, как сильно любил Иешуа свой народ. Я абсолютно уверен, что и сейчас Он этот народ любит. Потому что Всевышний – не человек, чтобы менять свои слова и сказанное им Аврааму – «благословляющих тебя благословлю и злословящих тебя прокляну»… Что же, будем искать проклятия от Бога?!
Сейчас, как никогда, надо говорить с христианами, напоминать тем и них, кто забыл, о тесной их связи с народом Израиля, о корне маслины, наконец! Да, есть ветви, которые отломились неверием! Но разве это повод топтать их? Разве кому-то из нас поручено бросить их в огонь? А даже если они будут брошены в огонь, наше ли дело в радости плясать вокруг него?
Помните, как Иешуа спросил Петра: “Любишь ли ты Меня?” Можно ли любить Мессию и ненавидеть Его кровных братьев и сестер?
Не молчите, дорогие друзья! Ответьте, пожалуйста, на этот вопрос себе и другим! Не молчите!
Статья взята с сайта www. beihezda.com
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Кризис – это евангелие для верующих! Те, кто не сумел жить с Богом в изобилии, будут учиться жить с Ним в скудости!
Рискуя быть побитым камнями за такое название статьи, предлагаю посмотреть на сегодняшний кризис с точки зрения огромных скрытых возможностей.
Можно сказать, что Библия – это книга о кризисах, которые регулярно происходили в нашей еврейской истории, и одновременно – это книга о Божьем выходе для нас из таких ситуаций. Чем серьезней кризис, тем более потрясающим становится выход из него.
Похоже, сейчас все серьезно.
Кризис – это время, когда земля слегка дрожит под ногами. И одновременно – это возможность стать на твердый камень вместо зыбкого песка. На протяжении всей Библии мы, евреи, часто надеялись на помощь человеческую, на «египет», «на эту трость надломленную». И всегда в ответ получали от Бога… кризис. Сегодня многие из нас по-прежнему надеются на людей, на организации. Но Господь говорит: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5). Кризис – это время покаяния.
Кризис – это и время осознания своих ошибок. Время, когда люди могут увидеть, что их собственные пути ведут к смерти. Еще недавно они сами определяли, что является добром и что – злом. Сами формировали свое мнение о том, допустимо ли клонирование, блуд, аборты, гомосексуализм. Люди сами решили, что можно заигрывать с атеизмом и язычеством. Они думали, что можно без последствий оттеснить Бога на обочину своей жизни.
Результат – кризис.
Кризис – это и необычное время коллективной ответственности друг за друга. Миф о том, что можно обустроить рай в одной, отдельно взятой, квартире и отгородиться от проблем окружающих, рухнул.
И все же пользы от кризиса – гораздо больше. В сегодняшних стесненных условиях временные ценности теряют свой блеск, и люди могут задумываться о вечности. Здесь есть огромное поле деятельности для верующих (если, конечно, они не отвлекаются на второстепенные вопросы). Во время кризиса почва сердец у неверующих людей становится мягче. Они теряют традиционную для них опору и приближаются к Богу. Верующие в Иешуа имеют потрясающие возможности рассказать евангелие так, чтобы люди быстро поняли эту весть. Это происходит – да, да! – уже сейчас. Люди понимают, что написанное в Библии является истиной. Недаром сказано: «Люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать» (Дан. 11:32).
Для евреев (и неевреев), знающих Бога, есть еще одно доброе последствие кризиса: приближается возвращение Иешуа. В глубине сердца мы радуемся, помня Его заповедь: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук 21:28).
В кризис верующие смогут помогать неверующим, и это усилит их добрый пример. Во время кризиса Церковь более четко увидит, что центр Божьего внимания смещается к Израилю, и повернется к нему лицом.
Кризис – это проверка того, насколько мы укоренены в Иешуа. Написано: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии» (Фил. 4:12). В изобилии мы жить по-Божьему не умели. Сумеем ли в скудости?
Верю, что будет покаяние и очищение верующих. Покаются недоверявшие Господу. Покаются те, кто обещал верующим всеобщее процветание. Разочаруются те, кто в своих молитвах отдавал Богу распоряжения вместо того, чтобы подчиняться Ему. Многие поймут, что веровали в «другого Иешуа». Будет большое покаяние в скрытых грехах. Многие впервые узнают о своих идолах.
Конечно, можно и дальше ожидать исправления экономики и надеяться на прогнозы специалистов. А можно заглянуть в Библию и задуматься – ДЛЯ чего это? Очень хочется, чтобы кризис был не просто «управляемым падением», но радостным восхождением к Богу.
Хотя – с чисто экономической точки зрения очень трудно благодарить Бога «за всё». По-прежнему, чем меньше в кошельке денег, тем больше хочется поесть вкусного. Однако независимо от того, сколько блюд на праздничном столе, мы можем использовать особые уникальные моменты истории, чтобы Бог прославился через нас.
Так что я лично – втайне радуюсь кризису.
Только не подумайте, что хочется иметь его подольше. Я не сумасшедший. Я искренне желаю всем вам спокойно ходить на работу, получать приемлемые деньги и ходить в магазины, где ценники, если и меняются два раза в день, то только в сторону уменьшения.
Просто кризис – это идеальная возможность для некоторых по-настоящему обратиться к Гаранту стабильности – Иешуа и всем сердцем принять антикризисный пакет законов – Библию!
Михаил Вайшенгольц
«Ни рая не надо мне, ни будущего мира!
Лишь Тебя одного, о, Господь, Бог Мой,
Желает душа моя!»
Шнеур Залман
Сегодня жажду одного,
Хочу другого завтра.
А может, лучше съесть яйцо
На ужин или завтрак?
Да можно и яйцо, и масло,
и многое другое.
Чтобы достичь покоя, что нужно мне?
Машину, дом и что-нибудь такое…
Ну, в общем, сам не знаю!
Подспудные рождаются желанья,
Несущие в себе печаль, тоску –
предвестников страдания.
И снова начинается безумная
за призраком погоня.
И будущее не прозреть
и прошлое в агонии
Так скоротечна, мимолетна
ничтожность денщика.
Своих желаний низких, плотских, роль временщика – его удел.
Нет в мире вещи, без которой
нельзя было б прожить.
И только без Тебя,
О, Боже Милосердный,
нет сил счастливым быть!
И если мне положен день –
то хлеб всегда прибудет,
И кто Превечному служил –
тот вечен будет!
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои… Левит 23:1, 2
Слово «праздник» ассоциируется с покоем и отдыхом от работы. Тем не менее, в еврейской истории, праздникам придается большое значение. Каждый праздник одновременно является и днем памяти, и днем пророческого провозглашения. Жизнь любого верующего, вне зависимости от его национальности (еврея и не еврея), сопряжена с пророческими провозглашениями. Иногда эти провозглашения подразумевают определенные действия. Например, Авраам, готовясь принести Исаака в жертву, провозглашал искупление в Мессии. Смерть Иешуа совершилась на основании действий Авраама. Иаков, убежав из дома в пустыню, увидел во сне небесную лестницу и вылил елей на камень, послуживший ему постелью, провозгласив, что это место имеет особое духовное значение. Много лет спустя, на этом месте был построен храм, «Бейт Эль», Дом Божий.
Слово «Песах» с иврита переводится как «пройти мимо» (Ангел-губитель прошел мимо домов сыновей Израиля, не тронув их, потому что они были защищены кровью Агнца). Когда Израиль в 2000- ый раз готовился к этому празднику, совершалось его пророческое провозглашение – умирал Иешуа.
Сам Песах делится еще на два праздника.
«Мацот» («маца») – праздник пресного хлеба, суть которого было пророчество о Мессии – Хлебе Жизни, «пресном», то есть, без греха, но дающем жизнь верующим.
«Сфират омер» – праздник первых плодов; его заключением стало физическое воскресение из мертвых. Так комментирует смысл этого праздника раввин Павел в послании к Коринфянам, называя Иешуа – Первенцем из мертвых.
Пророчества этих праздников осуществились в действительности, потому что Израиль слушал Бога и исполнял сказанное в 23-й главе книги Левит. Если бы евреи на протяжении 2000 лет не придавали значения Песаху, его осуществление не было бы возможным!
«Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого». Левит 1:2
Как приносили жертву на Песах и в другие дни? Первым действием было возложение рук. Владелец животного должен был, стоя во внутреннем дворе, надавить на голову животного, как бы «вдавливая» в него свой грех. Далее следовали исповедь и покаяние: «Я согрешил таким-то и таким-то образом и раскаиваюсь в этом. Да искупит эта жертва мой грех».
После возложения рук животного закалывали. Священник сливал кровь жертвы в особую чашу и с чашей шел к жертвеннику, где происходило кропление жертвенной крови. Кровью одних животных надо было окроплять верхнюю часть жертвенника, а других — нижнюю.
Свежевание и разделка. После разделки животное омывали, посыпали солью и сжигали. Те части животного, которые надо было сжечь, приносили к пандусу жертвенника. Там их посыпали солью, поднимали на вершину пандуса и удаляли седалищный нерв. Стоя на вершине пандуса, священник бросал в огонь части жертвы, предназначенные к сожжению.
«Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра».
К моменту принесения пасхальной жертвы дом должен быть очищен от квасного. Символически это означает не очищение от греха, как многие считают, так как человек не может очиститься сам, но исповедание греха. Только после исповедания греха жертва очищает приносящего ее. Поклонение Богу невозможно без покаяния. Тук – это жир, который находится вокруг желудка. Его нельзя есть: в нем слишком много холестерина. Писание призывает жечь тук пред Богом: человек отдает Богу то, что ему не нужно, то, что вредно для него. Также в Торе написано, что тук не должен оставаться до утра: важно уничтожить его огнем жертвенника. Огонь жертвенника символизирует силу страдания, а тук – грех. В этой заповеди сокрыта пророческая аналогия с Мессией, забравшим у человечества то, что ему совершенно не нужно – грех!
С одной стороны, Господь говорит: «Приноси мне лучшее из твоего скота», а с другой, – «Отдай Мне никчемное и вредное». В этом заключается и жертвенность, и требовательность Господа. Прочитайте вместе эти стихи: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Исаия 53:4) и «Иешуа сказал ему (богатому юноше): возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матфея 22:37).
Таким образом, прообразы жертвоприношений не потеряли своей актуальности в наши дни. И сегодня они указывают на реальность основного принципа, заложенного в Торе – жертву Мессии. Именно жертва Иешуа сделала возможным покаяние и поклонение Богу.
Несмотря на всю рутинность совершаемого жертвоприношения, церемония была очень торжественной. Ведь именно этими действиями достигалось искупление греха. Каждый этап жертвоприношения свидетельствовал о грядущей жертве Мессии. Он должен был предстать перед судом Божьим и стать воплощением всех жертвоприношений предыдущих поколений. В Него был перенесен грех всего человечества, и Он был заклан, подобно ягненку. Он искупил все человечество. Исаия говорит о жертве Мессии: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исаия 53:11). В еврейской традиции существуют два подхода к толкованию жертвоприношений. Известный учитель средневекового еврейства Рамбам говорил, что Бог позволил народу приносить жертвы, так как народ привык к жертвам в Египте. В соответствии с его мнением, Бог «позаботился о нервах народа»: Его целью было отучить их от жертв постепенно.
Рамбан, другой раввин, утверждает, что жертвоприношения существовали и до переселения в Египет. Жертвы приносили Адам и Авель, Ной и Авраам. Возможно, именно у них египтяне научились принципам кровавых жертв. Позиция Рамбана подтверждает утверждение, что жертва несет в себе искупительную функцию.
Несмотря на такую разность мнения, оба учителя правы. Молитва – это предтеча жертвоприношения и ее эмоциональное заключение. Жертва же – кульминационный момент искупления, без которого человеческая жизнь не имеет смысла. В ней заключается единственная возможность жизни с избытком, предоставленная, в первую очередь, евреям, а потом и другим народам.
«Но Мессия, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евреям 9:11, 12).
Леон Мазин
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Представьте себе ситуацию. Супружеская чета (назовем их Моше и Дина) готовится отметить серебряную свадьбу и, наконец, присылает Вам приглашение. Вы приходите заранее, Моше открывает дверь, и… странное дело: рядом с ним стоит женщина, но это не Дина. Слегка оправившись от удивления, Вы приветствуете Моше и спрашиваете, где его жена. Он улыбается и показывает на женщину, взявшую его под руку: “Это она. Ее зовут Сарра”.
Вы отводите Моше в сторону и спрашиваете, как он может праздновать 25-летний юбилей свадьбы, если уже не женат на Дине. Он смотрит на Вас с недоумением и говорит: “Почему я не могу отпраздновать 25-летие брака, если по-прежнему состою в браке? Просто теперь у меня брак не с Диной, а с Саррой”. Далее он убежденно доказывает, что по-прежнему верен жене: просто жена теперь другая. Он надеется, что Вы правильно поймете то, что свою верность он постепенно перенес с Дины на Сарру, и что Вы согласитесь отпраздновать юбилей. По его мнению, он верен своему браку; просто он сменил первоначального спутника жизни на другого.
Глупо? Абсурд? Увы, но у многих христиан складывается подобное мнение о Божьей верности. Я здесь имею в виду так называемое “богословие замещения”. Это та точка зрения, согласно которой Бог отверг еврейский народ как Свой избранный по причине его неверия, и теперь вместо него считает новым Израилем Церковь.
Бог описывает Свои отношения с Израилем как супружеские: “И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа” (Осия 2:19-20). Сегодня далеко не все евреи осознают эти отношения, однако еврейское богословие веками отстаивало четкое понимание брачного завета, который установил Бог со Своим народом.
Хотя народ был неверен, Бог никогда не требовал разрыва отношений: “…как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих… Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз” (Иезекииль 16:32,60)
Тот, кто соглашается с богословием замещения, не обвиняет Бога в разрыве отношений с еврейским народом. Он говорит, что Бог по-прежнему верен Своему брачному союзу – просто теперь Он в браке с кем-то другим. А именно – с Церковью. Еврейский народ был заменен христианами.
В земной жизни мы бы назвали такую замену нарушением брачного договора, то есть разводом. Богословие точно так же расценивает это как развод. Однако некоторые пытаются в это утверждение подлить елея, говоря, что Бог по-прежнему верен – просто Он обменял Свой Израиль на другой Израиль, новый. Супруг, которого “меняют”, знает, что его (или ее) бросили. Еврейский народ сегодня понимает, что многие в Церкви верят в Бога, Который «бросил» евреев и перенес Свою божественную верность на христиан. Не стоит удивляться, что евреи воспринимают такое утверждение как эгоистичное, заносчивое и даже небиблейское. Важнее другое: как на этот вопрос смотрит Бог? В Малахии 2:16 Бог говорит, что Он ненавидит развод. Однако если считать истиной богословие замещения, тогда Бог действительно развелся с еврейским народом, совершив то, что, по Его словам, Он же Сам и ненавидит.
Божья верность Израилю не означает, что евреи могут получить вечную жизнь без веры в Иешуа Мессию. Божий завет с Авраамом – это завет не для спасения, но для служения, как это видно в Римлянам 9:4: “…то есть израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования”. Это безусловный завет. Это не значит, что еврейский народ не может страдать от последствий своей неверности или неверия. Библия изобилует описаниями обещанного Божьего суда над неверующим Израилем. Но Бог никогда не говорил, что Он аннулирует обетования Своего завета.
В основе богословия замещения лежит неспособность полностью понять благодать и верность Бога. Не благодаря послушанию Израиля, а благодаря Божьей благодати и обетованиям Его верности Израиль продолжает оставаться супругой в завете с Ним до сего дня. Точно таким же образом отношения христиан с Богом через Новый Завет имеют постоянство, причина которого – не наши дела, но Его благодать в Иешуа Мессии.
Благодать – это не изобретение Нового Завета. Она основывается и подкрепляется вечной природой Всемогущего Бога. Концепция Его великой благодати теряет смысл без своей последовательности. Если мы увидим благодать Божью в Его завете с Израилем, то сможем больше ценить Его благодать ко всем Его детям. Когда мы видим, как Бог исполняет Свои обещания еврейскому народу, это должно укреплять нашу уверенность в том, что Он исполнит и все обещания, которые Он нам дал как верующим в Иисуса.
И наоборот: что будет, если мы используем неверность Израиля как повод утверждать, что все обетования, данные Израилю, относятся уже не к нему, а к Церкви? Что тогда мы можем сказать о самих себе и о тех благодатных обетованиях спасения, которым мы поверили? Если Бог захотел развестись со Своей первой “женой”, то кто может сказать, что Он не заменит или не разведется с Церковью, невестой Христовой, из-за ее непослушания или неверности?
К счастью, как сказал Павел, “не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал” (Римлянам 11:2а). Неверие привело еврейский народ к страданиям и тяжким последствиям, но из-за него Божья благодать не потеряла силу.
Отношения Бога с моим народом, евреями, – это тайна, которая продолжает ставить в тупик и приводить в недоумение даже самых мудрых богословов. Я определенно не способен полностью понять ее или объяснить. Я только знаю, что Бог остается верным в том, чтобы хранить обетования Своей заблудившейся жене, Израилю, одновременно предлагая Свою благодать всему миру через Свою невесту, Церковь.
Когда я праздновал в этом году Йом Ха-Ацмаут, День независимости Израиля, несмотря на сложные проблемы, которые переполняют эту часть мира, я воспринял этот день как символ Божьей милости по отношению к Своему древнему народу. Я радуюсь, что время и история доказали верность Бога в исполнении Его обетований. Еврейский народ живет, и многие живут в той земле, которую Бог нам обещал. И все это несмотря на угрозы и продолжающиеся попытки соседей, численно превосходящих нас, сбросить нас в море. Разве такое могло бы произойти, если бы не наш Бог, исполняющий обетования?
Апостол Павел воспел гимн восхищения непостижимой благодатью Божьей: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!” (Рим. 11:33).
Слава Богу за Его верность! Его обетования Израилю истинны…, и поскольку Он остается верным Израилю, мы можем радоваться тому, что Он будет верен и всем, кто принял Мессию Израиля.
материал взят с сайта
www.yeshua.co.il
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Слово «Халаха» происходит от еврейского слова «ходить». Это технический термин используемый для описания законов, которые руководят жизнью религиозных евреев. Это древний термин, который упоминается даже в Новом Завете в письмах Павла. Павел использует разные формы слова «ходить» практически во всех своих письмах. Слово «ходить» отражает практические указания относительно того, как «христианин» должен ходить и проводить свою жизнь. Ниже приведены несколько примеров этого утверждения.
«Оба они были праведны пред Богом, поступая [ходя – прим. переводчика ] по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». Луки 1:6
«А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по [ходили в соответсвии с – прим. переводчика ] обычаям». Деяния 21:21
«Как днем, будем вести себя [ходить – прим. переводчика ] благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти». Римлянам 13:13
«Только каждый поступай [ходи – прим. переводчика ] так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам». I Коринфянам 7:17
Существует много примеров использования слова «ходить» в контексте понятия «Халаха», но я ограничусь примерами, перечисленными выше.
Приведенные здесь отрывки четко указывают на то, что в Церкви первого века существовала мессианская Халаха, свой свод уставов и правил. Эту традицию позже переняла католическая Церковь в Риме, создавая церковное право.
Нужна ли нам сейчас мессианская Халаха? Было бы неплохо или даже интересно, скажете вы! Но посмотрите, сколько проблем встает у нас на пути! На этом историческом этапе мессианского движения у нас нет ни наследия, ни необходимого оснащения, чтобы осуществлять «Халаха».
- Мы не обладаем достаточным знанием Торы и иудаизма, и наша праведность в качестве мессианского движения находится под сомнением с точки зрения евреев и христиан. Возложив на себя ответственность следования принципам «халаха», мы поставим еще раз под сомнение нашу праведность и теологию в понимании многих.
- Мы до сих пор разделены друг с другом во мнениях. Большинство членов мессианского еврейского движения не волнует иудаизм и тем более «халаха», уже установленная в Писании. Почему же их должно волновать то, что некоторые лидери хотят им навязать? Мы не хотим вызвать еще больще разногласий, приняв «правила поведения», которые должна будет соблюдать только небольшая группа людей, в то время, как остальные будут продолжать жить счастливо, делая то, что им нравится.
- В действительности, большинство мессианских общин в Америке не являются еврейскими. Какого рода «Халаха» может быть дана людям такого рода? Мы не хотим создавать свои личные законы и правила, которые отдалят нас от общения израильского народа. Ничто не превратит нас в секту быстрее, чем создание своих личных правил и законов, которые будут противоречить еврейской традиции. Мы не можем навязывать как евреям, так и другим народам, находящимся в мессианских общинах, принципы, которые еще больше отделят нас от еврейской общины.
Так может быть нам и не нужна Халаха вовсе? Возможно, мы должны придерживаться протестанского образа жизни, внося свой вклад в культуру белых англо-саксонских христиан западной Америки? Пожалуй, нам не достает власти или единства, которое требуется для осуществления хорошей работы в процессе создания «халахи»,
Легко указывать на проблемы и недостатки мессианского движения. Но я твердо убежден в том, что библейская и еврейская «халаха» может стать благословением для Тела Мессии и для всего израильского народа в наши дни.
Как осуществить мессианскую еврейскую «халаху», обходя некоторые ловушки и проблемы? Главное, сделать это могут люди, готовые к изменениям, не «заштампованные» системой правил, в которых живут и действуют их общины.
Первым правилом для осуществления «халахи» в мессианской общине наших дней, по моему скромному мнению, мы должны придерживаться Слова Бога настолько, насколько это возможно. Одно из основных правил осуществления «халахи» – опыт и авторитет предыдущих поколений, а также принятие всех апостольских примеров, правил и заключений, которые встречаются в Новом Завете. Мы не можем создать новую «халаху» и пренебречь при этом апостольскими писателями Слова, вдохновленного Богом. Осуществление «халахи» должно подразумевать под собой искренний поиск совершения воли Бога в наши дни в духе и истине Его живого Слова. Без этого любая «халаха», сформированная лидерами мессианского движения, будет кратковременной и вызывающей разногласия в Теле Мессии в частности и в Израиле в целом!
Иосиф Шулам
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Слова имеют силу! Особенно, если они выходят из уст сильных мира сего! У израильтян в руках были Танах и простые исторические факты, доказывающие их право на земли Израиля и их права жить на ней. И их активно топили в международных СМИ много лет подряд, а они вышли сухими из воды, то есть снова обрели силу, благодаря озвучиванию их новым израильским премер-министром.
"Земля Израиля принадлежит людям Израиля!" Демонстрация в Тель-Авиве против давления Запада
17 июня премьер-министр Израиля Беньямин Нетаниягу дал речь в Бар-иланском университете, речь, которую ждали многие. Центральной темой его выступления было, конечно, решение конфликта с Палестинской автономией. Нетанияху заявил, что проблема палестинских беженцев должна решаться «за пределами еврейского государства», Иерусалим останется неделимым, Иудею и Самарию назвал «землей наших отцов» и напомнил, что вся Эрец Исраэль является «родиной еврейского народа». Он сказал, что корнем конфликта считает «отказ ПА признать право еврейского народа на собственное государство на его исторической родине».
Лишь один раз за всю речь Нетаниягу произнес словосочетание «палестинское государство», провозгласив, что Израиль будет готов признать полностью демилитаризованное, мирное и признающее еврейский характер Израиля палестинское государство.
Палестинская автономия отклонила это предложение. В ежедневной газете «Al-Hayat Al-Jadida» было написано, что «и раз в тысячу лет Нетаниягу не найдет палестинца, который согласился бы на его условия». Представитель ПА Набил Абу Рудейна, сказал, что Нетаниягу разрушил все возможности для решения палестино-израильского конфликта. Сайт «Дебка» сообщает, что в Рамалле раздаются голоса, призывающие к возвращению к любимой тактике Арафата, сочетавшего террор и дипломатию.
МИД России заявил, что речь израильского премьера не открывает путь к решению арабо-израильского конфликта, поскольку Нетаниягу выставил палестинцам неприемлемые для них условия. Президент Египта Мубарак заявил сегодня днем, что требование израильского премьера, чтобы палестинцы признали Израиль еврейским государством (в соответствии с принципом «два государства для двух народов»), никем и никогда не будет удовлетворено.
В Европейском Союзе положительно отнеслись к выступлению Нетаниягу. Ян Когоут, глава МИД Чехии, председательствующей в ЕС, заявил, что речь Нетаниягу – «шаг в правильном направлении».
Речь Нетаниягу – это кардинально новый поворот в международных отношениях. Его голос отличается от голосов предыдущих премьер-министров. Возможно, впервые со времени соглашения в Осло (1993 год) израильский премьер-министр ясно говорит, что является границами Израиля. Договор Осло был основан на дипломатии уступок – «мир в обмен на землю». Землю мы отдали, как и пообещали, но мир не получили. Нетаниягу теперь выставил дипломатию прав, где притязания евреев на святую землю считаются само собой разумеющимся, и арабская сторона просто обязана признать их.
Это ободряет, слышать из уст израильского премьер-министра простые исторические факты, которые были почти утоплены кампанией антиизраильски настроенных СМИ, представлявших Израиль как иностранную державу, захватчика и оккупанта.
Также, не менее удивительно, что лидер правого крыла в израильском Кнессете впервые на словах признал существование палестинском государства. Это может иметь огромные последствия в дальнейшем. В ближайшей же перспективе, ясно, что никакого палестинского государства не будет. И это не только из-за того, что условия, выставленные Нетаниягу, никогда не будут приниматься палестинскими арабами. Более важным является тот факт, что они сейчас не способны к созданию любого государства!
Палестинцы заняты бесконечной борьбой с друг другом. Интересно, что сама эта борьба – некий спор о том, какой лучший путь выбрать, чтобы разрушить Израиль. Нетаниягу прав в том, что палестинские арабы не согласны с существованием еврейского государства и это самое главное препятствие для мира между двумя сторонами. И пока они не договорятся между собой, как лучше сражаться с Израилем, они продолжат уничтожать друг друга, и никакое палестинское государство не будет установлено.
Но если посмотреть в долгосрочной перспективе, принятие Нетаниягу палестинского государства может иметь огромные последствия. Для лидера правой коалиции теперь почти невозможно отменить свои слова и отклонить решение о двух государствах. Международное сообщество будет всегда помнить слова Нетаниягу – «палестинское государство», но вскоре забудет предварительные условия для его создания. Кроме того, так было с договором в Осло, даже если меняются обстоятельства, и арабская сторона не выполняет свои обязательства, Израиль, как представляющий собой часть сообщества демократических государств, будет всегда ответственным за выполнение своих обязательств. Тут даже не может быть никаких сомнений! И уже не важно, левая или правая политика превалирует больше в Израиле.
материал взят с сайта www. israelreport.org
Нетаниягу и Обама улыбаются и… их отчуждение друг к другу растет. Нетаниягу аккуратно отвергает все американские мирные инициативы, стараясь при этом не потерять напускного миролюбия. Смена правительства в Израиле, кажется, вызвала международную панику. Раньше был хоть какой-то, пусть и мнимый мир, пока Нетаниягу не установил правое правительство. Но прошлое «мирное» правительство было не способно осуществить мирный процесс с палестинцами.
То, что происходит сейчас, представляет собой самый серьёзный кризис в отношениях между Израилем и Америкой со времени образования Израиля шесть десятилетий назад.Администрация Обамы базирует свои шаги на целиком ложном анализе, что палестинское государство является средством для выхода из тупиковой ситуации на Ближнем Востоке и дорогой к установлению мира в регионе. Разумеется, поведение Америки, как будто именно Израиль является препятствием для мирного урегулирования, по всем критериям, звучит полной фантастикой. Ведь это Израиль делает уступку за уступкой – отдавая Синай, отдавая Газу, предлагая в 1967 году все территории в обмен на мир, предлагая более 90 процентов их ещё раз в 2000 году, потом снова Махмуду Аббасу в прошлом году, и в ответ получая террористические нападения с территории палестинского террористического образования; не забудем при этом, что палестинскую агрессию поддерживают страны Исламской Конференции, которая не сделала вообще ни одной уступки, и которой никогда не предъявляли требований пойти на уступки.
Американские выборы можно рассматривать как суд Бога над Америкой за сексуальную безнравственность и финансовую коррупцию, а также над Церковью, за то, что Она не берет духовную власть в свои руки и не молится, как нужно, за лидеров в правительстве, за то, что не проявляет достаточно заботы о бедных и угнетаемых. Все же вместе со Своим судом Бог проявляет удивительное изящество. Благодаря Его суду у нас есть возможность для реальных моральных изменений. Мы должны пребывать в святом страхе перед Богом, благодаря Его за столь богатое милосердие. Мы должны с уверенностью молиться за то, чтобы Бог использовал Обаму и его штат в своих целях (Притчи 21:1, Тим. 2:1-4, Иеремия 29:7). Давайте молиться за всех тех, кто занимает лидерские позиции в законодательном, судебном, военном, деловом органах, за образование и СМИ. Давайте помнить, что Бог все еще осуществляет духовную власть над всеми правительствами мира. «Над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет!» Даниэль 5:21
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
