Home » Январь 26th, 2010
Entries posted on “Январь, 2010”
Это событие снова и снова всплывает в моей памяти. В Берлине проходила конференция мессианских лидеров. Кульминационным моментом было коллективное фотографирование участников конференции у Рейхстага, который находился в 10 минутах ходьбы от места наших собраний. Мы встали на лестницу, рядом с которой простиралась огромная очередь туристов, желающих походить внутри нового стеклянного купола главного здания Германии и оттуда поглазеть на еще более новый столичный Hauptbahnhof.
Только представьте себе эту картину! Более 100 руководителей мессианских общин, которые приехали со всех концов света, стоят на ступенях Рейхстага в ожидании запоздавшего фотографа и… начинают петь. Первое, что мы пели – «Хине ма тов уманаим шевет ахим гам яхад» – «как хорошо и приятно, когда братья вместе», затем было – «Ам Исраэль Хай, ам авийну хай» – «народ Израиля жив, жив еще наш отец». Я не могу передать словами, насколько потрясла меня эта картина. Не где-нибудь, а именно на ступенях Рейхстага стояли мессианские евреи со всех концов мира и провозглашали: «Народ Израиля живет!»
В течение двух минут к нам подошли шесть евреев-туристов из разных стран. На иврите, немецком, английском они задавали нам вопросы. Мы им рассказывали, а сами удивлялись, у Рейхстага ведь проповедуем евангелие евреям! И это было доказательством того, что народ Израиля жив. Потому что жив Отец наш!
В 1995 году, когда мы приехали в Германию, на мессианских конференциях собиралось небольшое количество людей. И среди них было всего несколько человек, старавшихся создать мессианские общины. А сейчас трудно найти помещение, способное вместить всех членов мессианских общин Германии! Еще двадцать лет назад тяжело было найти мессианских верующих в США, а сейчас мы принимаем большую группу представителей мессианских общин Америки! Израиль – молодая страна. Когда там успело сформироваться мессианское движение? И на этой конференции присутствовала огромная делегация представителей Израиля! Также из бывшего Советского Союза, из разных и самых отдаленных его уголков, приехали делегаты. И это лишь отдельные лидеры. Делегация из Австралии! Лет 10 назад я бы не мог представить, что в этой стране существует мессианское движение. Чудо!
То, что делает Господь, – чудо! Его сила и Его могущество уникальны! И если это не знамение того, что Иешуа – Господь, то, что же это?
Создание мессианских общин в Америке, Германии, Израиле, Австралии, бывшем СССР и в других странах сопровождается чудесами. Ибо принятие евреями Иешуа – это современное чудо, чтобы мы могли сказать: Господь жив!
Владимир Пикман
Январь 26th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
О людях, спасавших евреев во время Холокоста, праведников мира, как их называют, хорошо сказала Л. Улицкая в своей книге «Даниэль Штайн – переводчик»: «Их жизнь объясняет, как люди живы до сих пор, как не утопили себя в ненависти и боли!».
Когда вопрос заходит об антисемитизме, католическую Церковь всегда представляют только с темной стороны, но есть и светлые страницы в ее истории, о которых, почему-то, умалчивают. Сегодня я хочу поделиться историей об одном замечательном человеке. О Митрополите Андрее Шептицком, главе украинских католиков в тяжелый период 1901-1944 годов.
В пастырских посланиях Митрополит Андрей Шептицкий призывал верных любить свой народ, быть патриотами, помнить свои корни и гордиться ими: “Так как Христос, который плакал над Иерусалимом, предвидя его упадок, и св. Павел, который готов был жизнь отдать за своих братьев по крови, действительно любили свой народ. Они не только не запрещали патриотизм, а еще и прививали его”, – повторял Митрополит. Но вместе с тем он учил уважать и любить другие нации. Учил своим примером: например, во время визитов в маленькие городки Галиции Митрополит часто встречался с представителями еврейской общины. Они приносили ему Тору, и он склонялся перед законом Моисея, а на приветствие раввина отвечал ему на иврите. Известен интересный случай. Как-то во время праздника Успения Пречистой Девы Марии в Уневе, возле монастыря, появился хор из синагоги и начал петь под окнами Митрополита, поздравляя его с праздником. Митрополит Андрей в знак своей признательности щедро одарил певцов вином. “Это братья наши по вере”, – часто повторял он. Помогал он еврейской общине и во Львове. Еврейский госпиталь появился именно благодаря средствам Митрополита. Со временем в нем лечились и украинцы, воины Украинской Галицкой Армии. У митрополита Шептицкого была мечта организовать иудео-христианскую общину. Ведь множество евреев под влиянием духовной харизмы и действий Шептицкого хотели принять христианство. Митрополит даже написал Устав, согласно которому евреи, принимая Христа, должны были сохранять ощущение своей национальной принадлежности, обычаи и традиции предков, свою культуру. Митрополит Андрей мечтал распространить эту идею на всю Восточную Европу, где тогда было очень много евреев, но этому воспрепятствовала Вторая мировая война и большевистская оккупация.
Во время фашистской оккупации Митрополита Андрея поражала политика Гитлера относительно евреев. После еврейского погрома в Рогатине в конце 1942 года Митрополит Андрей письменно обращается к Гиммлеру, выступая против уничтожения еврейского народа и использования для этой цели немецкой властью украинской полиции. Из штаба Гиммлера, курьер, который принес письмо-отказ, высказал Шептицкому мысль немецкой власти, что если бы не его почтенный возраст и авторитет, его бы обязательно расстреляли за то, что он заступается за жидов. И, несмотря на это, Митрополит продолжал высказывать немецкому правительству свою позицию. Когда в апреле 1943 года главный викарий Армянской церкви во Львове был арестован за то, что выдавал евреям фальшивые свидетельства о крещении, Шептицкий обратился к начальнику гестапо и благодаря его ходатайствам викария освободили. Во Львове еще в 1941 году было уничтожено свыше 4000 человек только за первую неделю оккупации! А еще более – 2000 в течении июля. На евреев совершали облавы, их изолировали в гетто, а со временем вывозили в лагеря смерти. В августе 1942 года лишь за четыре дня было вывезено 50 тыс. евреев. Перед войной на Западной Украине насчитывалось свыше 870 тыс. евреев, а в 1944 году осталось только 17 тыс!
Как это не досадно, но украинцы тоже принимали довольно активное участие в еврейских погромах. Немцы для этой цели создавали целые украинские подразделения. После одного такого погрома к Митрополиту тайно пришел раввин Эзекиель Левин и рассказал, что случилось. Митрополит Андрей Шептицкий предоставил ему приют и обратился к своим верным с требованием не совершать такого страшного греха, которому не может быть прощения. Также издал пастырские послания к священникам, в которых вменял им в обязанность напоминать людям о Божьей заповеди – не убей, и осуждать самоуправство.
На протяжении 20-23 августа 1942 года из Львова вывозят евреев в концентрационные лагеря. В своем письме к римскому Кардиналу Тиссерано, Митрополит писал: “За последние два месяца во Львове было казнено без суда больше чем 70 тыс. евреев”. Нужно было что-то делать. В конце 1942 года Шептицкий организовывает кампанию по спасению евреев. Это большей частью были люди, которые спаслись бегством из гетто или из Яновского лагеря. 14 августа 1943 года 2000 детей были тайно вывезены в разные монастыри. Их перепрятывали в криптах, в монастырских школах, церковных детских домах Львова и окраин, им были выданы фальшивые удостоверения о крещении. Раввин Давид Каган вспоминал, как ночью, убегая от расправы, добрался к собору св. Юра, постучал в ворота с верой, что только там ему помогут. Шептицкий предоставил ему приют. Каким же было удивление раввина, когда он узнал, что здесь уже прячут его жену. Каган скрывался в резиденции митрополита три года, работая в библиотеке. О Митрополите Андрее он оставил воспоминания, преисполненные теплоты и искреннего преклонения: “Моя встреча с Митрополитом Шептицким дала мне силу все пережить и смотреть в будущее с верой, что добрая воля всегда торжествует над злом… Когда я говорю, что Андрей Шептицкий был святым, я не преувеличиваю. Я – офицер летчик, раввин, доктор философии и теологии. Я знаю, что качества, которые создают настоящего святого, настолько редки, что почти не существуют. Но у кардинала Шептицкого все они были”.
Митрополит Андрей организовал тайные группы людей, которые помогали освобождать и скрывать евреев. Это были добровольцы, а также монахи-студиты под руководством игумена Уневского монастыря Климентия, брата Митрополита. Были разработаны специальные маршруты, которыми тайно переправляли евреев в карпатскую венгерскую Украину, где было безопасно. Митрополит Андрей обращался ко всей украинской общине с просьбой всячески помогать евреям, совершать это ради Христовой веры и справедливости. После ликвидации гетто во Львове в 1943 году, Шептицкий поддерживал связи с беженцами, интересовался их положением, а после возвращения в 1944 году большевиков, он сам проконтролировал, чтобы еврейские дети возвратились к своей общине.
Митрополит Андрей Шептицкий превыше всего ставил ценность человеческой жизни, любил каждую нацию. Рискуя жизнью, жил по принципу Христа и, как Он, готов был дать себя распять за свой народ.
Сергей Тайданов
Январь 26th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Мы, израильтяне, не имеем права привыкнуть к войне. Потому что, если мы привыкнем – мы тут же погибнем.
В 2004 году, в мой первый приезд в страну, мой друг вез меня из Иерусалима в Нетанию. Проезжая одну автобусную остановку, он сбросил скорость и сказал: «А вот здесь наши арабские братья устроили очень большой теракт. Сначала они взорвали один снаряд. Потом, когда подъехали машины «Скорой помощи» и прибежали на помощь люди – другой». Он назвал точную цифру пострадавших. К стыду своему, я ее не помню: то ли 14 человек, то ли 24… По российским меркам: всего-то! А для Израиля – каждый человек на счету. Здесь ежегодно, в начале мая, накануне Дня Памяти, публикуют сведения о погибших и пострадавших: отдельно о воинах, пострадавших в военных действиях; отдельно о гражданских лицах, пострадавших в терактах. Прочтите сведения, которые публиковались ровно год назад, в мае 2008 года: «За 60 лет существования Израиля в результате террористических атак погибли 1632 израильтянина, а еще 14 000 получили ранения. В войнах Израиля погибли с момента образования государства 22 437 солдат и офицеров АОИ».
Не правда ли: никто не забыт и ничто не забыто! Вдумайтесь в эти цифры. Пять войн, из которых 3 – с противниками, многократно превосходящими Израиль по числу солдат и вооружений. И всего – 22 437 погибших. Сколько советских солдат погибло в Афганистане? Сколько российских солдат погибло на Кавказе, в других «горячих точках»? Кто знает их точное число?
Начиная с 2001 года, в Израиле проводится специальная церемония в память жертв террора. Она проходит в Иерусалиме на горе Герцля, на воинском кладбище-мемориале, и начинается сразу после окончания церемонии памяти солдат, павших в войнах. Это часть исторического национального наследия еще с момента дарования Торы на горе Синай: каждый еврей в ответе за всех евреев и за каждого другого еврея; только все вместе мы – народ.
Мы не имеем права привыкнуть к войне… Мы не можем допустить, чтобы она стала обыденностью… Если мы привыкнем – мы тут же погибнем.
Потому что в эфире звучат вот такие слова: “Еврейская кровь должна литься реками, чтобы в ней утонуло сионистское образование”. Это сказал в своем телеобращении Махмуд Аз-Захар, занимающий второй номер в иерархии ХАМАСа в Секторе Газа. Сказал в открытом эфире. Под “сионистским образованием” он понимает Израиль. На это не отреагировали ни французский президент, ни сирийские лидеры, ни Россия.
А мы должны реагировать, мы должны помнить об угрозе, потому что это нашей кровью, кровью наших близких и любимых, кровью наших детей собираются затопить Израиль.
Этим летом я летел в командировку. Зал регистрации аэропорта Бен-Гурион был заполнен: время отпусков. Вдруг, в метрах пяти, за моей спиной раздался крик: «Пцаца! Пцаца!» («Бомба! Бомба!»). Откуда ни возьмись, возникли 20-30 работников службы безопасности. Один свалился на чемодан, закрыв его своим телом, другие стали вытеснять пассажиров в другой зал: какая уж тут регистрация! Огромный зал (почти 100 стоек регистрации) очистили не более чем за минуту… Благодарение Всевышнему, не случилось никакого взрыва. Просто оказался чемодан без присмотра. Но если бомба была бы на самом деле, ее основной удар принял бы на себя крепкий молодой парень маленького роста… Я не видел лица, но и сейчас помню его спину, плечи, затылок, позу… Жертвы были бы минимальны!
Мне пришлось помогать ребятам из службы безопасности. Я обратил внимание, что в доли секунды толпа в зале разделилась на израильтян и иностранцев. Израильтяне на каком-то инстинктивном уровне знали, что им делать. Они четко повиновались командам работников службы безопасности. Они не медлили, бросали чемоданы, билеты и бежали – потом все найдут и вернут. Иностранцы стояли растерянные, оторопевшие – таких вот американцев – человек пять – я сам вытолкал в соседний зал…
В переходе между залами, в безопасном месте к стене привалилась женщина лет 30. Бледная, она прижимали к груди маленького ребенка, что-то причитала, ее всю трясло – она была в шоке. Тут же около нее собралось несколько израильтян. Один – с тремя или четырьмя своими малышами – помогал взять ребенка. Женщина взяла пострадавшую за руки и стала командовать ей глубоко дышать. Другая вытирала ей лоб влажным платком. Я просто стоял рядом… Через пару минут все было в порядке. И опять я отметил, что израильтяне знали, что делать.
Мы здесь не имеем права забыть о постоянной опасности… Мы не можем спокойно проходить мимо брошенной на улице коробки или странно ведущего себя араба… Если мы забудем… – мы тут же погибнем.
На этом фоне меня удивляет и печалит, что я все больше сталкиваюсь с антиизраильской позицией российских христиан. Антиизраильская, юдофобская позиция российского общества в целом меня не удивляет: я слишком хорошо знаю историю и современность России. Хорошо еще – пока не бьют… Вот в Турции несколько месяцев назад сорвали баскетбольный матч с участием израильской команды: зрители с палестинскими флагами в руках бросились на площадку, пытались избить израильских баскетболистов.
Но почему такая затаенная злоба по отношению к государству Израиль и к евреям вообще в последнее время слышится в словах многих христиан-протестантов? Вроде бы они должны хорошо знать Писания! Должны бы знать историю о том, как протестанты Европы спасали евреев от нацистов. На одном российском баптистском сайте я написал, что уже несколько дней в Израиле идет война (имеется в виду последняя война в Газе этой зимой), а у них нет об этом ни слова… В ответ прозвучало: «А что, необходимо было объявить сбор добровольцев?» Благодарение Богу, мне дарована возможность общаться с христианами других взглядов!
Впрочем, речь идет не только о россиянах. Политкорректные американские христиане в большинстве своем пишут и молятся о «евреях и палестинцах, страдающих в результате жестокости»… Мой друг спросил у голландки, представительницы христианской миссии, взявшей на поруки и спасающей от тюрьмы араба, изнасиловавшего более десятка несовершеннолетних еврейских девочек. Голландка ответила, что спасение одного арабского грешника Христу дороже, чем десяток изнасилованных евреек…
За что?! За что такая боль?! За что такая подчеркнутая опаска оказаться среди любящих весь народ Израиля, а не только евреев, евреев, верующих в Мессию?! Теперь, когда далеко в веках осталась инквизиция?! Ах, как больно… Особенно, когда я читаю в Евангелиях, как сильно любил Иешуа свой народ. Я абсолютно уверен, что и сейчас Он этот народ любит. Потому что Всевышний – не человек, чтобы менять свои слова и сказанное им Аврааму – «благословляющих тебя благословлю и злословящих тебя прокляну»… Что же, будем искать проклятия от Бога?!
Сейчас, как никогда, надо говорить с христианами, напоминать тем и них, кто забыл, о тесной их связи с народом Израиля, о корне маслины, наконец! Да, есть ветви, которые отломились неверием! Но разве это повод топтать их? Разве кому-то из нас поручено бросить их в огонь? А даже если они будут брошены в огонь, наше ли дело в радости плясать вокруг него?
Помните, как Иешуа спросил Петра: “Любишь ли ты Меня?” Можно ли любить Мессию и ненавидеть Его кровных братьев и сестер?
Не молчите, дорогие друзья! Ответьте, пожалуйста, на этот вопрос себе и другим! Не молчите!
Статья взята с сайта www. beihezda.com
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Кризис – это евангелие для верующих! Те, кто не сумел жить с Богом в изобилии, будут учиться жить с Ним в скудости!
Рискуя быть побитым камнями за такое название статьи, предлагаю посмотреть на сегодняшний кризис с точки зрения огромных скрытых возможностей.
Можно сказать, что Библия – это книга о кризисах, которые регулярно происходили в нашей еврейской истории, и одновременно – это книга о Божьем выходе для нас из таких ситуаций. Чем серьезней кризис, тем более потрясающим становится выход из него.
Похоже, сейчас все серьезно.
Кризис – это время, когда земля слегка дрожит под ногами. И одновременно – это возможность стать на твердый камень вместо зыбкого песка. На протяжении всей Библии мы, евреи, часто надеялись на помощь человеческую, на «египет», «на эту трость надломленную». И всегда в ответ получали от Бога… кризис. Сегодня многие из нас по-прежнему надеются на людей, на организации. Но Господь говорит: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5). Кризис – это время покаяния.
Кризис – это и время осознания своих ошибок. Время, когда люди могут увидеть, что их собственные пути ведут к смерти. Еще недавно они сами определяли, что является добром и что – злом. Сами формировали свое мнение о том, допустимо ли клонирование, блуд, аборты, гомосексуализм. Люди сами решили, что можно заигрывать с атеизмом и язычеством. Они думали, что можно без последствий оттеснить Бога на обочину своей жизни.
Результат – кризис.
Кризис – это и необычное время коллективной ответственности друг за друга. Миф о том, что можно обустроить рай в одной, отдельно взятой, квартире и отгородиться от проблем окружающих, рухнул.
И все же пользы от кризиса – гораздо больше. В сегодняшних стесненных условиях временные ценности теряют свой блеск, и люди могут задумываться о вечности. Здесь есть огромное поле деятельности для верующих (если, конечно, они не отвлекаются на второстепенные вопросы). Во время кризиса почва сердец у неверующих людей становится мягче. Они теряют традиционную для них опору и приближаются к Богу. Верующие в Иешуа имеют потрясающие возможности рассказать евангелие так, чтобы люди быстро поняли эту весть. Это происходит – да, да! – уже сейчас. Люди понимают, что написанное в Библии является истиной. Недаром сказано: «Люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать» (Дан. 11:32).
Для евреев (и неевреев), знающих Бога, есть еще одно доброе последствие кризиса: приближается возвращение Иешуа. В глубине сердца мы радуемся, помня Его заповедь: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук 21:28).
В кризис верующие смогут помогать неверующим, и это усилит их добрый пример. Во время кризиса Церковь более четко увидит, что центр Божьего внимания смещается к Израилю, и повернется к нему лицом.
Кризис – это проверка того, насколько мы укоренены в Иешуа. Написано: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии» (Фил. 4:12). В изобилии мы жить по-Божьему не умели. Сумеем ли в скудости?
Верю, что будет покаяние и очищение верующих. Покаются недоверявшие Господу. Покаются те, кто обещал верующим всеобщее процветание. Разочаруются те, кто в своих молитвах отдавал Богу распоряжения вместо того, чтобы подчиняться Ему. Многие поймут, что веровали в «другого Иешуа». Будет большое покаяние в скрытых грехах. Многие впервые узнают о своих идолах.
Конечно, можно и дальше ожидать исправления экономики и надеяться на прогнозы специалистов. А можно заглянуть в Библию и задуматься – ДЛЯ чего это? Очень хочется, чтобы кризис был не просто «управляемым падением», но радостным восхождением к Богу.
Хотя – с чисто экономической точки зрения очень трудно благодарить Бога «за всё». По-прежнему, чем меньше в кошельке денег, тем больше хочется поесть вкусного. Однако независимо от того, сколько блюд на праздничном столе, мы можем использовать особые уникальные моменты истории, чтобы Бог прославился через нас.
Так что я лично – втайне радуюсь кризису.
Только не подумайте, что хочется иметь его подольше. Я не сумасшедший. Я искренне желаю всем вам спокойно ходить на работу, получать приемлемые деньги и ходить в магазины, где ценники, если и меняются два раза в день, то только в сторону уменьшения.
Просто кризис – это идеальная возможность для некоторых по-настоящему обратиться к Гаранту стабильности – Иешуа и всем сердцем принять антикризисный пакет законов – Библию!
Михаил Вайшенгольц
«Ни рая не надо мне, ни будущего мира!
Лишь Тебя одного, о, Господь, Бог Мой,
Желает душа моя!»
Шнеур Залман
Сегодня жажду одного,
Хочу другого завтра.
А может, лучше съесть яйцо
На ужин или завтрак?
Да можно и яйцо, и масло,
и многое другое.
Чтобы достичь покоя, что нужно мне?
Машину, дом и что-нибудь такое…
Ну, в общем, сам не знаю!
Подспудные рождаются желанья,
Несущие в себе печаль, тоску –
предвестников страдания.
И снова начинается безумная
за призраком погоня.
И будущее не прозреть
и прошлое в агонии
Так скоротечна, мимолетна
ничтожность денщика.
Своих желаний низких, плотских, роль временщика – его удел.
Нет в мире вещи, без которой
нельзя было б прожить.
И только без Тебя,
О, Боже Милосердный,
нет сил счастливым быть!
И если мне положен день –
то хлеб всегда прибудет,
И кто Превечному служил –
тот вечен будет!
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Представьте себе ситуацию. Супружеская чета (назовем их Моше и Дина) готовится отметить серебряную свадьбу и, наконец, присылает Вам приглашение. Вы приходите заранее, Моше открывает дверь, и… странное дело: рядом с ним стоит женщина, но это не Дина. Слегка оправившись от удивления, Вы приветствуете Моше и спрашиваете, где его жена. Он улыбается и показывает на женщину, взявшую его под руку: “Это она. Ее зовут Сарра”.
Вы отводите Моше в сторону и спрашиваете, как он может праздновать 25-летний юбилей свадьбы, если уже не женат на Дине. Он смотрит на Вас с недоумением и говорит: “Почему я не могу отпраздновать 25-летие брака, если по-прежнему состою в браке? Просто теперь у меня брак не с Диной, а с Саррой”. Далее он убежденно доказывает, что по-прежнему верен жене: просто жена теперь другая. Он надеется, что Вы правильно поймете то, что свою верность он постепенно перенес с Дины на Сарру, и что Вы согласитесь отпраздновать юбилей. По его мнению, он верен своему браку; просто он сменил первоначального спутника жизни на другого.
Глупо? Абсурд? Увы, но у многих христиан складывается подобное мнение о Божьей верности. Я здесь имею в виду так называемое “богословие замещения”. Это та точка зрения, согласно которой Бог отверг еврейский народ как Свой избранный по причине его неверия, и теперь вместо него считает новым Израилем Церковь.
Бог описывает Свои отношения с Израилем как супружеские: “И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа” (Осия 2:19-20). Сегодня далеко не все евреи осознают эти отношения, однако еврейское богословие веками отстаивало четкое понимание брачного завета, который установил Бог со Своим народом.
Хотя народ был неверен, Бог никогда не требовал разрыва отношений: “…как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих… Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз” (Иезекииль 16:32,60)
Тот, кто соглашается с богословием замещения, не обвиняет Бога в разрыве отношений с еврейским народом. Он говорит, что Бог по-прежнему верен Своему брачному союзу – просто теперь Он в браке с кем-то другим. А именно – с Церковью. Еврейский народ был заменен христианами.
В земной жизни мы бы назвали такую замену нарушением брачного договора, то есть разводом. Богословие точно так же расценивает это как развод. Однако некоторые пытаются в это утверждение подлить елея, говоря, что Бог по-прежнему верен – просто Он обменял Свой Израиль на другой Израиль, новый. Супруг, которого “меняют”, знает, что его (или ее) бросили. Еврейский народ сегодня понимает, что многие в Церкви верят в Бога, Который «бросил» евреев и перенес Свою божественную верность на христиан. Не стоит удивляться, что евреи воспринимают такое утверждение как эгоистичное, заносчивое и даже небиблейское. Важнее другое: как на этот вопрос смотрит Бог? В Малахии 2:16 Бог говорит, что Он ненавидит развод. Однако если считать истиной богословие замещения, тогда Бог действительно развелся с еврейским народом, совершив то, что, по Его словам, Он же Сам и ненавидит.
Божья верность Израилю не означает, что евреи могут получить вечную жизнь без веры в Иешуа Мессию. Божий завет с Авраамом – это завет не для спасения, но для служения, как это видно в Римлянам 9:4: “…то есть израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования”. Это безусловный завет. Это не значит, что еврейский народ не может страдать от последствий своей неверности или неверия. Библия изобилует описаниями обещанного Божьего суда над неверующим Израилем. Но Бог никогда не говорил, что Он аннулирует обетования Своего завета.
В основе богословия замещения лежит неспособность полностью понять благодать и верность Бога. Не благодаря послушанию Израиля, а благодаря Божьей благодати и обетованиям Его верности Израиль продолжает оставаться супругой в завете с Ним до сего дня. Точно таким же образом отношения христиан с Богом через Новый Завет имеют постоянство, причина которого – не наши дела, но Его благодать в Иешуа Мессии.
Благодать – это не изобретение Нового Завета. Она основывается и подкрепляется вечной природой Всемогущего Бога. Концепция Его великой благодати теряет смысл без своей последовательности. Если мы увидим благодать Божью в Его завете с Израилем, то сможем больше ценить Его благодать ко всем Его детям. Когда мы видим, как Бог исполняет Свои обещания еврейскому народу, это должно укреплять нашу уверенность в том, что Он исполнит и все обещания, которые Он нам дал как верующим в Иисуса.
И наоборот: что будет, если мы используем неверность Израиля как повод утверждать, что все обетования, данные Израилю, относятся уже не к нему, а к Церкви? Что тогда мы можем сказать о самих себе и о тех благодатных обетованиях спасения, которым мы поверили? Если Бог захотел развестись со Своей первой “женой”, то кто может сказать, что Он не заменит или не разведется с Церковью, невестой Христовой, из-за ее непослушания или неверности?
К счастью, как сказал Павел, “не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал” (Римлянам 11:2а). Неверие привело еврейский народ к страданиям и тяжким последствиям, но из-за него Божья благодать не потеряла силу.
Отношения Бога с моим народом, евреями, – это тайна, которая продолжает ставить в тупик и приводить в недоумение даже самых мудрых богословов. Я определенно не способен полностью понять ее или объяснить. Я только знаю, что Бог остается верным в том, чтобы хранить обетования Своей заблудившейся жене, Израилю, одновременно предлагая Свою благодать всему миру через Свою невесту, Церковь.
Когда я праздновал в этом году Йом Ха-Ацмаут, День независимости Израиля, несмотря на сложные проблемы, которые переполняют эту часть мира, я воспринял этот день как символ Божьей милости по отношению к Своему древнему народу. Я радуюсь, что время и история доказали верность Бога в исполнении Его обетований. Еврейский народ живет, и многие живут в той земле, которую Бог нам обещал. И все это несмотря на угрозы и продолжающиеся попытки соседей, численно превосходящих нас, сбросить нас в море. Разве такое могло бы произойти, если бы не наш Бог, исполняющий обетования?
Апостол Павел воспел гимн восхищения непостижимой благодатью Божьей: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!” (Рим. 11:33).
Слава Богу за Его верность! Его обетования Израилю истинны…, и поскольку Он остается верным Израилю, мы можем радоваться тому, что Он будет верен и всем, кто принял Мессию Израиля.
материал взят с сайта
www.yeshua.co.il
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Слово «Халаха» происходит от еврейского слова «ходить». Это технический термин используемый для описания законов, которые руководят жизнью религиозных евреев. Это древний термин, который упоминается даже в Новом Завете в письмах Павла. Павел использует разные формы слова «ходить» практически во всех своих письмах. Слово «ходить» отражает практические указания относительно того, как «христианин» должен ходить и проводить свою жизнь. Ниже приведены несколько примеров этого утверждения.
«Оба они были праведны пред Богом, поступая [ходя – прим. переводчика ] по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». Луки 1:6
«А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по [ходили в соответсвии с – прим. переводчика ] обычаям». Деяния 21:21
«Как днем, будем вести себя [ходить – прим. переводчика ] благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти». Римлянам 13:13
«Только каждый поступай [ходи – прим. переводчика ] так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам». I Коринфянам 7:17
Существует много примеров использования слова «ходить» в контексте понятия «Халаха», но я ограничусь примерами, перечисленными выше.
Приведенные здесь отрывки четко указывают на то, что в Церкви первого века существовала мессианская Халаха, свой свод уставов и правил. Эту традицию позже переняла католическая Церковь в Риме, создавая церковное право.
Нужна ли нам сейчас мессианская Халаха? Было бы неплохо или даже интересно, скажете вы! Но посмотрите, сколько проблем встает у нас на пути! На этом историческом этапе мессианского движения у нас нет ни наследия, ни необходимого оснащения, чтобы осуществлять «Халаха».
- Мы не обладаем достаточным знанием Торы и иудаизма, и наша праведность в качестве мессианского движения находится под сомнением с точки зрения евреев и христиан. Возложив на себя ответственность следования принципам «халаха», мы поставим еще раз под сомнение нашу праведность и теологию в понимании многих.
- Мы до сих пор разделены друг с другом во мнениях. Большинство членов мессианского еврейского движения не волнует иудаизм и тем более «халаха», уже установленная в Писании. Почему же их должно волновать то, что некоторые лидери хотят им навязать? Мы не хотим вызвать еще больще разногласий, приняв «правила поведения», которые должна будет соблюдать только небольшая группа людей, в то время, как остальные будут продолжать жить счастливо, делая то, что им нравится.
- В действительности, большинство мессианских общин в Америке не являются еврейскими. Какого рода «Халаха» может быть дана людям такого рода? Мы не хотим создавать свои личные законы и правила, которые отдалят нас от общения израильского народа. Ничто не превратит нас в секту быстрее, чем создание своих личных правил и законов, которые будут противоречить еврейской традиции. Мы не можем навязывать как евреям, так и другим народам, находящимся в мессианских общинах, принципы, которые еще больше отделят нас от еврейской общины.
Так может быть нам и не нужна Халаха вовсе? Возможно, мы должны придерживаться протестанского образа жизни, внося свой вклад в культуру белых англо-саксонских христиан западной Америки? Пожалуй, нам не достает власти или единства, которое требуется для осуществления хорошей работы в процессе создания «халахи»,
Легко указывать на проблемы и недостатки мессианского движения. Но я твердо убежден в том, что библейская и еврейская «халаха» может стать благословением для Тела Мессии и для всего израильского народа в наши дни.
Как осуществить мессианскую еврейскую «халаху», обходя некоторые ловушки и проблемы? Главное, сделать это могут люди, готовые к изменениям, не «заштампованные» системой правил, в которых живут и действуют их общины.
Первым правилом для осуществления «халахи» в мессианской общине наших дней, по моему скромному мнению, мы должны придерживаться Слова Бога настолько, насколько это возможно. Одно из основных правил осуществления «халахи» – опыт и авторитет предыдущих поколений, а также принятие всех апостольских примеров, правил и заключений, которые встречаются в Новом Завете. Мы не можем создать новую «халаху» и пренебречь при этом апостольскими писателями Слова, вдохновленного Богом. Осуществление «халахи» должно подразумевать под собой искренний поиск совершения воли Бога в наши дни в духе и истине Его живого Слова. Без этого любая «халаха», сформированная лидерами мессианского движения, будет кратковременной и вызывающей разногласия в Теле Мессии в частности и в Израиле в целом!
Иосиф Шулам
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Слова имеют силу! Особенно, если они выходят из уст сильных мира сего! У израильтян в руках были Танах и простые исторические факты, доказывающие их право на земли Израиля и их права жить на ней. И их активно топили в международных СМИ много лет подряд, а они вышли сухими из воды, то есть снова обрели силу, благодаря озвучиванию их новым израильским премер-министром.
"Земля Израиля принадлежит людям Израиля!" Демонстрация в Тель-Авиве против давления Запада
17 июня премьер-министр Израиля Беньямин Нетаниягу дал речь в Бар-иланском университете, речь, которую ждали многие. Центральной темой его выступления было, конечно, решение конфликта с Палестинской автономией. Нетанияху заявил, что проблема палестинских беженцев должна решаться «за пределами еврейского государства», Иерусалим останется неделимым, Иудею и Самарию назвал «землей наших отцов» и напомнил, что вся Эрец Исраэль является «родиной еврейского народа». Он сказал, что корнем конфликта считает «отказ ПА признать право еврейского народа на собственное государство на его исторической родине».
Лишь один раз за всю речь Нетаниягу произнес словосочетание «палестинское государство», провозгласив, что Израиль будет готов признать полностью демилитаризованное, мирное и признающее еврейский характер Израиля палестинское государство.
Палестинская автономия отклонила это предложение. В ежедневной газете «Al-Hayat Al-Jadida» было написано, что «и раз в тысячу лет Нетаниягу не найдет палестинца, который согласился бы на его условия». Представитель ПА Набил Абу Рудейна, сказал, что Нетаниягу разрушил все возможности для решения палестино-израильского конфликта. Сайт «Дебка» сообщает, что в Рамалле раздаются голоса, призывающие к возвращению к любимой тактике Арафата, сочетавшего террор и дипломатию.
МИД России заявил, что речь израильского премьера не открывает путь к решению арабо-израильского конфликта, поскольку Нетаниягу выставил палестинцам неприемлемые для них условия. Президент Египта Мубарак заявил сегодня днем, что требование израильского премьера, чтобы палестинцы признали Израиль еврейским государством (в соответствии с принципом «два государства для двух народов»), никем и никогда не будет удовлетворено.
В Европейском Союзе положительно отнеслись к выступлению Нетаниягу. Ян Когоут, глава МИД Чехии, председательствующей в ЕС, заявил, что речь Нетаниягу – «шаг в правильном направлении».
Речь Нетаниягу – это кардинально новый поворот в международных отношениях. Его голос отличается от голосов предыдущих премьер-министров. Возможно, впервые со времени соглашения в Осло (1993 год) израильский премьер-министр ясно говорит, что является границами Израиля. Договор Осло был основан на дипломатии уступок – «мир в обмен на землю». Землю мы отдали, как и пообещали, но мир не получили. Нетаниягу теперь выставил дипломатию прав, где притязания евреев на святую землю считаются само собой разумеющимся, и арабская сторона просто обязана признать их.
Это ободряет, слышать из уст израильского премьер-министра простые исторические факты, которые были почти утоплены кампанией антиизраильски настроенных СМИ, представлявших Израиль как иностранную державу, захватчика и оккупанта.
Также, не менее удивительно, что лидер правого крыла в израильском Кнессете впервые на словах признал существование палестинском государства. Это может иметь огромные последствия в дальнейшем. В ближайшей же перспективе, ясно, что никакого палестинского государства не будет. И это не только из-за того, что условия, выставленные Нетаниягу, никогда не будут приниматься палестинскими арабами. Более важным является тот факт, что они сейчас не способны к созданию любого государства!
Палестинцы заняты бесконечной борьбой с друг другом. Интересно, что сама эта борьба – некий спор о том, какой лучший путь выбрать, чтобы разрушить Израиль. Нетаниягу прав в том, что палестинские арабы не согласны с существованием еврейского государства и это самое главное препятствие для мира между двумя сторонами. И пока они не договорятся между собой, как лучше сражаться с Израилем, они продолжат уничтожать друг друга, и никакое палестинское государство не будет установлено.
Но если посмотреть в долгосрочной перспективе, принятие Нетаниягу палестинского государства может иметь огромные последствия. Для лидера правой коалиции теперь почти невозможно отменить свои слова и отклонить решение о двух государствах. Международное сообщество будет всегда помнить слова Нетаниягу – «палестинское государство», но вскоре забудет предварительные условия для его создания. Кроме того, так было с договором в Осло, даже если меняются обстоятельства, и арабская сторона не выполняет свои обязательства, Израиль, как представляющий собой часть сообщества демократических государств, будет всегда ответственным за выполнение своих обязательств. Тут даже не может быть никаких сомнений! И уже не важно, левая или правая политика превалирует больше в Израиле.
материал взят с сайта www. israelreport.org
Нетаниягу и Обама улыбаются и… их отчуждение друг к другу растет. Нетаниягу аккуратно отвергает все американские мирные инициативы, стараясь при этом не потерять напускного миролюбия. Смена правительства в Израиле, кажется, вызвала международную панику. Раньше был хоть какой-то, пусть и мнимый мир, пока Нетаниягу не установил правое правительство. Но прошлое «мирное» правительство было не способно осуществить мирный процесс с палестинцами.
То, что происходит сейчас, представляет собой самый серьёзный кризис в отношениях между Израилем и Америкой со времени образования Израиля шесть десятилетий назад.Администрация Обамы базирует свои шаги на целиком ложном анализе, что палестинское государство является средством для выхода из тупиковой ситуации на Ближнем Востоке и дорогой к установлению мира в регионе. Разумеется, поведение Америки, как будто именно Израиль является препятствием для мирного урегулирования, по всем критериям, звучит полной фантастикой. Ведь это Израиль делает уступку за уступкой – отдавая Синай, отдавая Газу, предлагая в 1967 году все территории в обмен на мир, предлагая более 90 процентов их ещё раз в 2000 году, потом снова Махмуду Аббасу в прошлом году, и в ответ получая террористические нападения с территории палестинского террористического образования; не забудем при этом, что палестинскую агрессию поддерживают страны Исламской Конференции, которая не сделала вообще ни одной уступки, и которой никогда не предъявляли требований пойти на уступки.
Американские выборы можно рассматривать как суд Бога над Америкой за сексуальную безнравственность и финансовую коррупцию, а также над Церковью, за то, что Она не берет духовную власть в свои руки и не молится, как нужно, за лидеров в правительстве, за то, что не проявляет достаточно заботы о бедных и угнетаемых. Все же вместе со Своим судом Бог проявляет удивительное изящество. Благодаря Его суду у нас есть возможность для реальных моральных изменений. Мы должны пребывать в святом страхе перед Богом, благодаря Его за столь богатое милосердие. Мы должны с уверенностью молиться за то, чтобы Бог использовал Обаму и его штат в своих целях (Притчи 21:1, Тим. 2:1-4, Иеремия 29:7). Давайте молиться за всех тех, кто занимает лидерские позиции в законодательном, судебном, военном, деловом органах, за образование и СМИ. Давайте помнить, что Бог все еще осуществляет духовную власть над всеми правительствами мира. «Над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет!» Даниэль 5:21
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
В чем состоит главное исполнение Торы? Отвечая на этот вопрос, мы сознаем,
что устроились гораздо лучше, чем реформистские и консервативные иудеи!
Вы называете себя мессианскими евреями. Вы празднуете еврейские праздники, вы делаете младенцам брит-мила (обрезание), проводите бар и бат-мицва (праздник совершеннолетия). Но вы не всегда носите кипы, не целуете мезузу при входе в дом, можете ездить на машине в шабат. Так соблюдаете вы законы Торы или нет?
Ну что же, одни из нас исполняют отдельные части Закона больше, другие меньше – точно так же, как и в любой более крупной еврейской общине. Но не все задают себе вопрос: а что представляет из себя сама Тора, насколько она монолитна и не-изменна?
Вообще вопрос о вечности Торы горячо дискутировался в еврейской среде, начиная со средних веков. В «Тринадцати принципах веры» Маймонида девятый принцип подчеркивает непреходящий характер Торы. Таким образом, основа для взглядов современного ортодоксального иудаизма по этому вопросу была заложена не Библией, а Маймонидом.
Однaко даже сама Тора говорит о другом. Например, некоторые ограничения, данные в книге Левит для жизни в пустыне, затем были изменены во Второзаконии с целью приведения их в соответствии с оседлой жизнью в Ханаане. В качестве примера можно при-вести Лев. 17:3-7, где говорится, что животные, закалываемые в пищу семье, должны быть сперва приведены ко входу скинии, чтобы сыны израилевы не употребляли их для поклонения языческим идолам. Но во Втор. 12:15 и 21 дано разрешение закалывать этих животных дома, т.к. зачастую расстояние до центрального святилища было слишком велико. Это говорит о том, что требования и заповеди Божьи менялись в зависимости от той ситуации, в какой находился Израиль в то или иное время.
Разумеется, нынешняя ситуация нашего народа резко отличается от той, которая существовала в древнем Израиле. Еврейский народ больше не управляется духовенством, и у нас нет царя; наш Храм и священство больше не существуют. Но в отличие от реформистского или консервативного иудаизма, которые тоже говорят об изменении или приспособлении древних законов применительно к современности, мы считаем, что любые подобные изменения должны исходить от Самого Бога, а не от решения раввинов.
У нас тоже был и есть Раввин, умерший оплеванным и полуголым за стенами Иерушалаима, перенеся позорную казнь на столбе, чтобы мы все были спасены и примирились с Богом через его жертву. И Он (вы все узнали Иешуа из Нацерета) говорил не только, что пришел исполнить всю Тору. Он также делал замечания в стиле: «написано…, а я говорю вам…». Он цитировал Тору и… менял ее установки. В вопросе о разводе Иешуа принял сторону школы Хиллеля, в противовес школе Шаммая, которая во многом возобладала в современном иудаизме. А вопрос о кашруте, когда было заявлено, что только исходящее из сердца человека оскверняет его? Здесь не было отмены самой системы приема пищи, но ее статус, как имеющий отношение к нечистоте был заметно понижен до уровня национальной диеты. Наконец, добровольно принеся себя в жертву, Он сделал из-лишними систему жертвоприношений и институт священничества, взяв все на себя и став в одном лице и Вечной Жертвой, и Вечным Первосвященником.
Так что у нас есть четкие указания Писания на изменение ряда частей Торы, исходящие в придачу от Раввина, Которого лично мы, мессианские верующие, воспринимаем как непререкаемый авторитет в своей жизни. Мы устроились еще лучше, чем реформистские и консервативные иудеи!
Однако если говорить серьезно, то мы не всегда четко воспринимаем, что в Торе содержатся две части: нравственная и ритуальная. Первая всегда была центральной (недаром только о ней говорится в Десяти заповедях), а вторая – дополнительной. Первая всегда оставалась неизменной, вторая менялась в угоду изменившимся обстоятельствам (как описано в самой Торе, так и в позднейших писаниях раввинов в Талмуде) или, приближаясь к первой группе (как это делал Иешуа).
И именно на первой группе Господь делает ударение. Не так важно, какую пищу ты ешь, во что одеваешься, зажигаешь ли свечи на шабат и так далее. В Новом Завете написано: «делающий делает для Господа и неделающий не делает для Него же». Главное, что «все – для Господа»! Главное – любим ли мы Господа «всем сердцем своим, всем разумом своим, всеми делами своими, а также ближнего своего как самого себя»? Иешуа говорит, что в этом «вся Тора и Пророки». Именно на этом пути мы чаще всего падаем, потому что трудно все время любить Господа и своим сердцем, и разумом, и делами, а также ближнего, как самого себя! Именно из-за неспособности нашей плоти всегда любить Бог послал Сына, чтобы Он через Свою смерть смог поддержать нас: простить, изменить! В этом основная часть Торы, которой мы должны жить ежедневно и которая, как сказано у пророка Иеремиягу, после заключения Нового Завета записана на наших сердцах. А все остальное – просто дополнения. Важные, Божьи, но дополнения. Давайте не будем об этом забывать, и, с одной стороны, будем делать правильное ударение на нравственных заповедях, а с другой, не будем выбрасывать на помойку богатое еврейское наследие, не забывая все же о его подчиненном положении.
Каждый еврей может спросить себя: нарушаю ли я требования Бога? И если это так, то, что мне делать, чтобы получить Его прощение?
Прочитав эти отрывки из Нового Завета, возможно, вы получите новый вариант ответа для себя!
«…Тора ясно показывает людям, насколько они грешны!»
«Я не творю добро, как того хочу; вместо этого, не желая того, я творю зло! Ибо внутри себя я полностью соглашаюсь с Торой, но внутри меня живет другая тора (закон), которая делает меня пленником греха, действующего в моих членах. Какое же я жалкое существо! Кто спасет меня от этого тела, приговоренного к смерти? Бла-годарю Бога, Он спасет! – через Мессию Иешуа, нашего Господа!»
«Но вот, независимо от Торы, был явлен Божий путь оправдания людей в Его глазах – хотя Тора и пророки тоже свидетельствуют о Нем – и это оправдание приходит от Бога через верность Иешуа Мессии ко всем, кто верит непрестанно. Ибо нет различия между евреем и язычником, поскольку все согрешили и не смогли заслужить похвалы от Бога. По Божьей благодати, незаслуженно, всем дарован статус праведников перед Ним, благодаря поступку, искупающему нас от нашего порабощения греху, совершенному Мессией Иешуа. Бог предоставил Иешуа в качестве капары (очищения) за грех…»
Послание к римлянам (3-я глава); Еврейский Новый завет в переводе Давида Штерна
Сергей Майзлин
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Жизнь Ицхака, его вера, его хождение пред Богом, его посвящение, испытания, которые выпали на его долю, все это достойно нашего внимания. Через него нам открывается слава Божья. Он был любимым сыном Авраама, но в детстве испытал на себе ужасную роль ягненка-жертвы, которую хотел принести его отец своему Богу. Он же получил лучшую невесту своего времени. Ицхак – явный образ Мессии. Ицхак – пример для тех из нас, кто старается исполнить волю Небесного Отца.
И во время засухи, и во время финансового кризиса, - всезда можно найти источники для достойной жизни!
«Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные». (Быт.26:1-4)
Несколько слов о сегодняшнем состоянии экономики. Кризис, который начался в США, прошелся по всем странам и затронул в итоге каждого из нас. Люди стали беспокоиться из-за работы, так как выросла вероятность развала фирм. Многие из тех, кто, как казалось, крепко стояли на ногах, начали падать. Такое уже случалось, и не раз. Именно поэтому самое время вспомнить притчу, рассказанную Иешуа своим ученикам, которая объясняет происходящую сейчас ситуацию – притчу о богаче, накопившим огромное состояние и решившим успокоиться от дел. Бог сказал ему: «Твое богатство ничего не стоит, ты умрешь сегодня и ничего не возьмешь с собой». Любое богатство наше может «улетучиться» или испариться от падения биржи или еще от какого-то фактора. («Бог дал, Бог и взял, да будет имя Господне благословенно!») Насчет богатства у нас нет никаких гарантий, зато они есть насчет другого! Например, «не видел я святых, нуждающихся в хлебе!»
Итак, Бог говорит Ицхаку, чтобы тот не уходил в Египет. «Ты родился в обетованной земле, ты прошел через «высочайшее напряжение» жертвенника. Ты живое свидетельство, указание на Мессию. Живи в этой земле, и Я помогу тебе».
«И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим». (Быт.26:12-13)
Ицхак был скотоводом. Он не особенно разбирался в работе на земле. Но он послушал Бога, посадил ячмень, и это принесло ему богатство. Он получил власть и стал очень сильным. Не думаю, чтобы он искал богатства, но воля Бога была – дать ему его. Читая родословную Ицхака, я представляю себе, чем была занята его голова. У него была цель – нести духовность Авраама, «культивировать» в мире веру, быть живым свидетелем Бога. Не рассуждающим о Боге, разбрасывающим «бисер перед свиньями», а служащим ему по водительству Духа Святого. В послании Петра Святой Дух повелевает нам:
«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в дел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». (1Пет.2:9)
Кому же в то время мог служить Ицхак? От отца он унаследовал много слуг, много рабов. С ним были гоим – люди из других народов, которые прилепились «к этим евреям из Харрана, вышедшим из-за реки», к которым благоволил неведомый никому Бог. Вокруг Ицхака собралось множество народа, своего рода, община, и им он «прививал» веру, святость, важность правильных взаимоотношений с Небом и с человеком. Уверен, что как в те времена, так и сейчас, шехина (присутствие) сопровождает каждого человека, посвященного Богу. Особое Божье присутствие пронизывало всю окрестность вокруг Ицхака. Сегодня у нас то же призвание – не разбрасывать направо и налево «пустые» слова, а творить духовное служение, ради Небесного Отца, который посылает нам Свою Шехину.
«У него (у Ицхака) были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, филистимляне завалили и засыпали землею». (Быт. 26:14-15)
Колодцы – источники воды, источники жизни, источники благословения. В этом стихе можно увидеть и духовную подоплеку. Однажды Иешуа сказал самаритянке: «Я дам тебе воды». Сам Бог – колодец живой воды, и лишь Его помазанник может «раскопать» этот колодец для нуждающихся людей. Это делал Авраам, Ицхак, к этому были призваны все их потомки и, особенно, великий праправнук, Иешуа из Назарета.
Вырыть колодец – это поить других людей из своего источника, которым Бог благословил нас, родив свыше.
Враг же пытается все время засыпать колодец. Он ищет пути, чтобы «подставить» нас, чтобы помешать, чтобы опозорить, оклеветать.
«И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там». (Быт.26:16-17)
Некоторые из нас думают, что могут всегда противостать врагу. Ицхак этого не мог. Думаю, это повод задуматься: иной раз, когда кто-то противится твоему призванию быть светом, стоит отойти в сторону. Иешуа сказал об этом: «Если примут вас, то шалом будет на них, а если нет, то лучше будет Сдому и Гоморе, чем тем, кто отверг свидетельство». Конечно же, мы не можем буквально применять эти стихи к себе, так как они имели отношение к 70-ти ученикам. Но и нам апостол Павел говорит, что ты – благоухание приятное для слушающих и яд для отвергающих.
«И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его». (Быт. 26:12-18)
Ицхак пошел обновлять колодцы, которые принадлежали Авраам. Если твой личный колодец закопан (если ты обижен, остыл, потерпел поражение), то я хочу ободрить тебя: у тебя всегда есть возможность раскопать колодцы Авраама, главное сохранить за ними имена, данные им Авраамом.
Вот имена этих колодцев – служения, которыми славился Авраам:
- праведность;
- вера;
- гостеприимство;
- верность;
- щедрость;
- посвящение;
- провидение.
Начни раскапывать эти колодцы в своей жизни, ты увидишь, как Бог помогает тебе в этом, и ты будешь в числе детей Авраама!
Леон Мазин
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
В борьбе с депрессиями и стрессами наши питомцы по эффективности намного превосходят лекарства. Но в чем секрет четвероногих докторов, никто из ученых пока толком сказать не может. Они говорят о каком-то воздействии электромагнитных излучений, а для меня все просто: ЛЮБОВЬ по-собачьи лечит!
Доказано! Пожилые люди – владельцы собак посещают врачей на 21% реже, чем их ровесники, не имеющие лохматого друга. У гипертоников после общения с животными снижается давление. В семьях, где живут собаки, у детей реже бывают срывы, они меньше болеют.
“Если вы ищете восторженного и послушного компаньона для прогулок, охоты или просто нежного и верного друга, нет никаких сомнений: вашим выбором должен стать лабрадор!
Его достоинства бесчисленны. А среди недостатков – лишь то, что он слишком вас любит. Его преданность делает его собакой всей семьи, потому что он любит детей, ищет их общества и прощает им все”. Принц Монако Ренье III
Я знаю, что собаки не идеальны. Особенно, лабрадоры: слишком игривые, озорные, обжоры, страсть – какие! Но чего не отнять у них – это любви и преданности к своему хозяину. Вы забываете про его недостатки, когда смотрите в его глаза, простившие вам грубый пинок или жесткое наказание за очередную провинность. В этих глазах нет ни злости, ни обиды, а только любовь!
Если вы смотрели фильм «Марли и я» (сага о семейной жизни и… лабрадоре), то, наверняка, вас впечатлила фраза, сказанная главным героем: «Собакам наплевать на красивые машины, большие дома, на деньги, на всё…Собакам всё равно: богатый ты или бедный, умный ты или тупой… Подари им своё сердце и они подарят тебе своё…О каком человеке можно сказать так? Какой человек может быть настолько чистым? Кто может благодарить тебя только за то, что ты есть?…»
Вам неизвестна еще такого рода любовь? Тогда заведите лабрадора, и она поселится в вашем доме! Хотя, постойте! Не напоминает ли собачья любовь вам кое-что еще? Не отзывается ли она в вашем сердце как отклик более возвышенных, святых чувств? Бог любит нас чистыми, грязными, умными, глупыми… Несмотря на то, как мы к Нему относимся. Любит бесконечно и преданно! Только за то, что мы есть! 
Не поймите меня неправильно, я знаю, что Божья любовь несравнима ни с чем, она слишком глубока для человеческого понимания. Но все же частичка ее есть в собаке – она является примером Божьей любви к нам! А также образцом для того, как мы должны любить.
Халев – библейский герой. Он был спутником Иисуса Навина. Правильно его имя звучит – «Келев». Простите, но оно переводится как «собака». Есть еще один перевод – «как сердце». Не знаю точно, как толкуют его мудрые богословы, но для меня ясно одно: одним штрихом здесь описан характер собаки. Она не может вам дать всего того, что есть у человека, все эти таланты, ум. Но то, что есть у собаки – это большое сердце. Халев любил Бога от всего своего сердца, верил Ему всем сердцем. И это было самое важное, что нам известно о нем. «Я могу… все познать, иметь всю веру… но если мне недостает любви, я ничто!» Смею предположить, что собака, любящая своего хозяина, находится на высоком счету у Бога.
Любите Бога «всем сердцем своим, всеми силами своими, всей душой своей», а для напоминания себе об этом, для примера заведите собаку или почаще вспоминайте о том, что такое собачья любовь!
Мила Ализ
Фото Милы Ализ, а так же из фильма “Марли и я”
Январь 25th, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »
