СКАТЕРТЬ КОШЕРНАЯ

Бог может использовать любого…

Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Быт.6:9

Выражение «ходил пред Богом» правильнее перевести «ходил c Богом» ( с Его помощью). «Непорочный в роде своем или среди своего поколения», Ной нуждался в помощи Бога, чтобы правильно стоять перед Ним. Он выделялся праведностью среди своего поколения. Но по сравнению с праведностью других героев веры Ной был обычным человеком. Про Авраама также сказано «пред Богом ходил Авраам», но это было уже иначе: Авраам был духовно более зрелым и знал, как угодить Отцу. Я ни в коем случае не хочу унизить Ноя, а лишь хочу показать, что грех того поколения был велик и влиял на всех. Но Ной был лучшим! Сегодня, когда сила «мира» развращает даже избранных, у Бога есть Свои люди. Конечно, может в сравнении с Петром или Павлом, мы воспринимаем себя «бледными» личностями, часто сомневаемся в своих способностях, в своем духовном уровне, но мы современные люди и имеем инструменты от Бога для нашего поколения…  Остается только дерзновенно нести наше свидетельство. В некоторых случаях стоит перебороть стыд и страх. Сделать это можно лишь при помощи Божьей мудрости.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой». Иак.1:5,6

 Слово для Израиля 

Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета. Быт.5:32

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер… Быт.6:13-15

Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. Быт.7:6

Бог поручает Ною громадный проект. Ной берется за него не один, а вместе со своей семьей. Он нанимает рабочих.  Он использует поставщиков строительных материалов, и т. п.

Ной строит ковчег около ста лет. Он живет в соприкосновении со всем миром – Он свидетельствует миру своей верой и своим образом жизни. Но мир его не слышит: в ковчег вместе с животными поднялись только члены его семьи. Конечно, Ной является  праведником и образцом подражания, особенно, в вере, верности, терпении, посвящении, но не как свидетель. Он не преуспел в этом деле, и никто, кроме его дома, не был спасен от вод потопа.

Совершенно другая история упомянутого нами ранее Авраама. Его жизнь была и жизнью праведности, и жизнью свидетельства. И многие из «гоим» – язычников того поколения, услыхав о Боге и Божьих стандартах, обратились к Нему или, по крайней мере, подошли очень близко к тшуве – покаянию. 

Живя среди людей нашего поколения, мы должны продвигаться не только в святости, но и в мудрости, чтобы находить пути свидетельства нашему поколению. Иначе мы одни поднимемся на ковчег! Думаю, Новый Завет дает нам более четкое указание: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8);

С Павлом случается то же самое. Будучи в Афинах и позднее в Коринфе, оставаясь иудейским раввином, учеником фарисейской школы благодати, и являясь еврейским учеником еврейского Мессии Иешуа, Павел позволяет Богу изменить свой внутренний подход к закону: «Для Иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных. Для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Мессии, – чтобы приобрести чуждых закона (1Кор.9:20,21)». Нет, Павел не стал язычником. Он разделял между тем, что важно Израилю, а что важно язычникам, и, обращаясь с вестью о Мессии к людям, добавлял то, что близко их культуре. Мы видим, что Павел даже пользуется философией язычников, чтобы приобрести их для Бога. В своих проповедях он учитывает, что люди из других народов могут воспринять, и призывает их к еврейским стандартам, но на их уровне. И результат налицо – среди язычников много спасенных, и это число растет из поколения в поколение.
А как обстоит дело с нами? Несем ли мы наше свидетельство истины о еврейском Мессии для народа Израиля? Я думаю, с нами ведется работа в обратном направлении. Многие из нас настолько привязались к нееврейскому пониманию вести о Мессии, что мы затрудняемся даже видеть в ней чисто еврейские аспекты веры, обращения, надежды и сверхъестественной силы. Когда-то Бог изменил позицию Петра, показав ему скатерть с нечистыми животными. Я верю, что Бог посылает нам видение скатерти, наполненной кошерными животными. Он требует от мессианских евреев обращения к Израилю, к философии нашего народа, к пути познания вековой традиции Танаха. И нам совсем не обязательно становиться «харедим» – религиозными иудеями. Но нам стоит поменять  мышление, чтобы наши слова были уместны, понятны и более вески, чем слово Ноя для своего поколения!!!!  У нас «иудейская пашня». Кому, как ни нам, пахать на ней? Изучая Слово Божье, нам необходимо видеть в Нем прежде всего иудейский элемент веры, и в соответствии с этим изменяться внутри, а также изменить нашу проповедь. Понимая проблематичность христианского свидетельства здесь, мы сможем исправить ошибки свои и других верующих, сделанные на этом пути. Тогда наше Слово станет спасительным словом для Израиля. Тогда верующие из неевреев получат целительное лекарство от неправильного решения «еврейского вопроса». Тогда восторжествует истинное призвание Израиля, и язычники осветятся светом, исходящим от Божьего народа, узнавшего своего Мессию. Тогда Израиль откроет для себя через наши слова Машиаха и Спасителя, Иешуа, о котором все Писания и пророчества говорили нашим отцам.

Леон Мазин

Февраль 24th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ

Уже несколько лет я мечтал поехать в Святую Землю. Фонд «Холокост» и Институт «Яд-Вашем» пригласили меня на стажировку в Эрец-Исраэль.

«Бейт Лохамей ха-геттаот» – дом-мемориал борцов гетто, расположенный на севере Израиля на территории кибуца «Лохамей ха-геттаот». Это первый в мире музей Холокоста. Сегодня музей оснащён по последнему слову техники, есть огромный архив, библиотека, центр толерантного воспитания, мемориал еврейских детей – жертв Холокоста, а также зал, посвящённый Янушу Корчаку (Генриху Гольдштейну) – великому педагогу, учившему любить и уважать ребёнка. Я. Корчак говорил о том, что взрослый человек должен встать на цыпочки, чтобы дотянуться до ребёнка, до его интеллекта. Он погиб вместе со своими воспитанниками в концлагере. «Если бы я знал, что произойдёт, то навсегда предпочёл бы остаться маленьким», – написал Корчак перед своей смертью.

Мемориальный музей Холокоста "Яд Вашем"

В Иерусалиме я познакомился с двумя участниками Сопротивления. Язык не поворачивается назвать их пенсионерами. Это люди с мощной энергетикой и волей к жизни, отбросившие её суету и шелуху. В них нет старческого брюзжания, они не раздражаются по мелким поводам и не учат уму-разуму. О своём героическом прошлом они рассказывают без надрыва и занудства. Этих людей украшает скромность прямо пропорциональная масштабу их личности. И достоинство! Они спасали человечество! Они строили свой дом, страну для своих братьев, родину для народов. Это были простые люди, уделом которых стала работа во имя жизни миллионов людей, и они с честью с ней справились.

«И дам я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя…, которые не истребятся» (Пророк Исайя 56:5)

«Яд Вашем» («вечная память») — национальный мемориал, открытый в 1953 году по специальному постановлению Кнессета в знак вечной скорби. Он увековечивает память о 6 млн. евреях, 1,5 млн. из которых дети, погибших во Второй мировой войне. Этот музей расположен на холме Памяти, к западу от горы Герцель и состоит из нескольких зданий с различными выставками, большого архива истории Холокоста и исторического музея с фотографиями и видеозаписями. На территории мемориального комплекса находится Международная школа изучения Холокоста, Аллея общин, Сад Праведников и Художественный музей искусства и скульптуры.

Здесь работают незаурядные люди. Одна из них Ирит Абрамски – руководитель русскоязычных программ института «Яд-Вашем», имеющая учёную степень доктора наук, владеющая четырьмя языками. Её лекции вдохновенны. Эта яркая дама совмещает в себе академизм и артистизм, неизменно хорошее настроение. С большим вниманием она относится к самым разным суждениям своих студентов, стараясь найти в них рациональное зерно, увидеть за нагромождением порой бессвязных слов серьёзную проблему, требующую обсуждения. Её семья – жертвы Катастрофы. Практически все сотрудники этой программы бывшие наши соотечественники: учёные, талантливые писатели.

На вечере памяти жертв Катастрофы. Фото Льва Тарнопольского.

Наша группа формировалась московским Центром «Холокост». Именно он дал возможность обыкновенным учителям поехать в Израиль. Для некоторых это была первая поездка за границу. Сколько великодушия в этом жесте! Аллу Гербер в нашей стране знают многие. Она и великолепный публицист, и человек с утрированной гражданской позицией, и бескомпромиссный общественный деятель, правозащитница. Но, наверное, главным её достижением можно назвать создание Фонда «Холокост» и титаническую работу по изучению истории Катастрофы на территории СССР, просветительскую, образовательную деятельность в России. А. Гербер участвовала вместе с нами в семинарах, и мы то и дело становились свидетелями её острой душевной реакции, когда докладчики рассказывали о методах уничтожения людей, изощрённых издевательствах и глумлении над беззащитными узниками. Всё той же болью отзывались в её сердце, – избыток которого не позволял хранить молчание – страдания шести миллионов. После лекций Алла Ефремовна окружала всех своей заботой, теплом и любовью. «Я думаю, что каждый должен здесь побывать для того, чтобы пережить всё это не во имя смерти, а во имя жизни. Это такое место, которое даёт надежду на силы человеческие», – так говорит о Яд-Вашем Алла Гербер.

В престижных районах Иерусалима живут старушки, средний возраст которых 85 лет. Они встречаются в кафе и проводят там свой ничем не нарушаемый досуг, ведя разговоры на английском, французском, немецком языках. После войны, уцелев в Катастрофе, они приехали сюда из Европы и строили страну. Ими созданы прекрасные условия для того, чтобы спокойно встретиться с вечностью. В Израиле хорошее медицинское обслуживание. Один из крупных медицинских центров имеет глубоко символическое название «Ворота праведности». Государство Израиль не только чтит память погибших в годы Шоа, но и заботится о тех, кто выжил, а также оказывает поддержку людям, с риском для жизни спасавшим евреев в годы Второй мировой. Праведники народов мира получают от израильского государства пенсию в 8000 шекелей (около 60000 рублей), бесплатное муниципальное жильё и медицинское обслуживание. Добрые поступки всегда вознаграждаются.

97% выживших в Катастрофе ответили, что они могли бы жить только в Эрец-Исраэль. Если не там, то только в крематориях.

Михаил Ефимов

Февраль 24th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

БЛИЗОСТЬ С ВЕЧНОСТЬЮ

«И дам я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя…, которые не истребятся». Пророк Исайя 56:5

 Живут в Израиле люди с особенной судьбой, большой судьбой. Их осталось не так уж много, бывших узников фашизма, чьи юношеские годы прошли или за колючей проволокой, или совсем рядом с ней. В нашей стране их около 250 тысяч, и они постепенно уходят в вечность, один за другим. Но нам остается их память. И хоть не многих из них мы увидим на улицах, тяжело им ходить, но их присутствие, их настоящая жизнь, их прошлое влияют на нас. Я не предлагаю, а утверждаю это: у всех нас, людей 60-х, 80-х и даже 90-х есть связь с евреями 40-х годов! Видите, что творится в мире: антисемитизм, арабизация Европы! Тени Холокоста летают вокруг нас, мы не знаем, чем закончится этот новый мировой порядок. Кто знает, что нам придется пережить, а этими людьми пережито уже все – несколько жизней за одну!

Большинство из этих людей сохранило свое достоинство. Я не говорю обо всех, но многие люди, с которыми я общалась – скромны, не выпячивают себя, добры и создается такое впечатление, что думают они о самом главном.    

Один из таких людей – Леонид. Я очень рада, что с ним познакомилась. Во время нашей беседы для меня открылись новые неожиданные двери.

- Леонид, как Вам живется в Израиле?
- Прекрасно. Я вообще не чувствую, что поменял привычную для меня среду. В Киеве было много евреев, и здесь их тоже много. Меня здесь все вполне устраивает. Я не чувствую себя как в гетто. Общаюсь со всеми. Хозяйка моей квартиры, приехавшая в 40-х годах из Румынии, говорит, что у израильтян сложилось впечатление, что русские репатрианты не любят Израиль. Наверное, они выглядят слишком недовольными. Я понимаю, что молодым сложно, приехало много специалистов. Сложно эту массу разумных людей трудоустроить.
- Вы приехали по сионистским причинам?

- Да, в какой-то момент я понял, что выносить больше это хамское, антисемитское окружение не могу (Леонид репатриировался в 2000-м году!). Я на еврея не очень похож. Поэтому, когда во время гулянок сослуживцы начинали анекдоты про евреев рассказывать, дело иногда мордобоем заканчивалось.

 -Что Вам нравится в Израиле, а что – нет?
- Здесь на каждом шагу видно, что страна – демократичная. Свобода слова, человеческие права, суды. Все это в действии. На Украине, конечно, не так. Страна разорена, кажется, что все подчинено одним бандитским рукам. Здесь тоже есть коррупция, но не таких огромных размеров. То, что не нравится: это бескультурье. Заходит молодой человек в автобус, ноги кладет на кресло, место пожилым не уступает. Этого, конечно, я не могу принять. Сюда приехали люди из разных культур. Мы, ашкеназские евреи, приехали сюда  со своей культурой, европейской, и, естественно, многое для нас выглядит как невежество.

Еще здесь очень много социализма. Арабы учатся в израильских институтах и выступают против существования государства Израиль. А левые партии, в которых сидят евреи, поддерживают их. Зачем это позволяют? Либерализм никогда не приводил к хорошему. Нет единства нации!
- Довольны ли вы своим материальным положением?

- Конечно, в денежном плане я потерял очень много. На Украине я, как бывший научный сотрудник, имел бы хорошую пенсию. (Леонид проработал 40 лет в институте Сахарова). Но меня это не угнетает. Не все измеряется деньгами. На жизнь хватает. Конечно, всегда хочется больше, но спасибо за то, что такое маленькое государство находит деньги, чтобы платить нам, пенсионерам. Я не претендую на какие-то особые условия для себя. Слышал, как один человек «из наших», выступая в телевизионной передаче, сказал: «Нас обрекают здесь на нищету. В гетто и то было лучше!» Я считаю, такие слова кощунством. Нельзя так опускаться из-за каких-то лишних 100 шекелей. Вспомните, как нас убивали, издевались, оскорбляли. Социальные условия и льготы не всегда оправданы. Человеческое достоинство прежде всего. Я бывал в Америке у своего брата, социальные условия там значительно лучше. Но это не моя страна. Не для меня!
В Германию я тоже ни за что не поеду. Даже, если бы мне платили в 10 раз больше. Жить там, помня все, что они сделали с  нами…  И там уж точно евреи живут как в гетто. А мы здесь живем свободно.
- Леонид, расскажите о том, что Вам пришлось пережить во время войны?
- Во время войны мне было четыре года. Я часто слушал разговоры взрослых, которые рассказывали друг другу разные страшные истории о том, какие ужасы творили немцы с евреями. Нам повезло. Мы жили на границе с Румынией, немцы пришли к нам ненадолго. Всей большой семьей мы прятались в яме под туалетом. Потом пришли румыны, они нас не убивали, только грабили и били. А вот евреям из других местечек, находящихся по соседству с нами, не повезло. Где были немцы, евреев не оставалось. Чудо, если кто-то оставался в живых. Однажды я услышал рассказ о том, как немцы на глазах у матери (ее звали Молка) расстреляли четырех детей. Помутившись рассудком, она прыгнула в реку с высокого обрыва. Многим потом чудилось, что она плавает по реке. И мне, маленькому ребенку, как только я закрывал глаза, казалось, что она проплывает по нашему саду.

Разговаривая с Леонидом, смотря на этого простого скромного человека, я думала о том, как неожиданно для себя встретилась с вечностью. Я ясно увидела, что Бог всегда был с такими, как он. Я увидела, что горе еврейского народа – это его личное горе, пусть ему самому и повезло остаться в живых. И оно всегда будет внутри его. Но также я увидела, что доброта, если она есть в человеке, после страданий становится сильнее. Она делает из человеческой души чистый кристалл с чистыми слезами. И это и есть Бог, Его присутствие, его след.  

Когда вам тяжело, познакомьтесь с одним из людей, переживших времена фашизма.  

Вы увидите, как лучи надежды и добра согреют ваше сердце, если, конечно, вы настроены на добро, а не на пустое вечное брюзжание по пустякам. Суета отпустит вас, вы поймете, что ваши проблемы – это не важно, и увидите главное – вечность, Бога и Его доброту.           

По данным еврейского союза, из 200 тысяч проживающих в Израиле жертв Холокоста 70 тысяч живут за чертой бедности.

Мила Ализ

 В иллюстрации использована фотография Коль Томпсона

Февраль 24th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

С ВЫСОТЫ ЕВРЕЙСКОГО ПОЛЕТА

Кому Бог дал право исправлять мир? Кто способен на это? Кто может понять Бога и быть праведным учителем других?

«Мы привержены идее «тикун олам» («исправление мира»). Мы верим, что на нас, евреев, возложена особая задача – сделать мир лучше. Мы верим, что этот процесс должен быть реализован в разных аспектах нашей жизни: на уровне личном («тикун ацми»), общинном («тикун кегила»), государственном («тикун медина»), народном («тикун ам») и, наконец, на мировом уровне («тикун олам»). Поэтому мы стремимся участвовать в постоянном улучшении нашей жизни на всех уровнях, и нас волнует как судьба еврейского народа, так и судьба всего остального мира» (из записей реформистского иудаизма).

 Несмотря на все разногласия между иудаизмом и христианством, они практически одинаково интерпретируют основные события библейской истории от дней Адама до второго возвращения Мессии (в иудаизме – до единственного возвращения Мессии):

1.     Бог сотворил мир совершенным;

2.     Грех вошел в мир, разрушив это совершенство;

3.     Бог претворяет в жизнь Свой мудрый план по исправлению мира. Он хочет вернуть человека в потерянный рай и готов на все!, чтобы человек снова прикоснулся к небесным сферам! C этой целью Он избрал конкретных людей, повлиявших на всеобщую историю веры.

Авраам – пророк эры веры. Все евреи являются детьми Авраама. Все верующие в Иешуа с полным правом также считают себя детьми Авраама. Благодаря разговору Бога с Аврамом в Уре Халдейском и последующим событиям в жизни великого патриарха праведный получает спасение лишь по вере до сегодняшнего дня. Это соответствует образу жизни, показанному Авраамом.

Признаете вы это или нет, но Израиль и Церковь – родные братья!

Моше – пророк эры Торы или Закона.  Тора была актуальной с первых дней творения. Составив Тору – список духовных, моральных и физических законов – Бог использовал ее в качестве генерального плана осуществления Своих целей. Исполнение законов Торы обеспечивает нам  участие в работе Бога. Многие псалмы воспевают милость Бога, позволяющую нам исполнять Его Тору, иными словами, дающую нам возможность быть участниками в Его творческой работе и частью Его мироустройства. Израиль с первых дней своего существования был неотделим от Торы и, благодаря этому, он принимал участие в осуществлении Божьих планов не только для своей земли, но и для всей вселенной.

Иешуа – пророк эры Нового Завета. Мы верим в то, что Иешуа обеспечил нам полное и постоянное искупление, которого невозможно достичь с помощью Торы. Также мы верим в то, что Иешуа сделал каждого человека Божьим сыном и жителем будущего Небесного Царства. Каждый из последователей Иешуа  является «мининосителем» Его характера и полномочий. Он может  помочь другим людям восстанавливать отношения с Богом,  чтобы Тора и Небесное Царство невидимым образом распространялись и готовили почву для Второго пришествия Мессии. Иными словами, Иешуа расширил способность человека встречаться с Богом, дав такую возможность не только Израилю, но и язычникам, уверовавшим в Него и принявшим Божий стандарт. Сегодня и евреи, и неевреи, верующие в Мессию, могут принимать участие в делах Творца по исправлению мира. Иешуа сделал нас священниками нового образца – образца, который в некоторых аспектах напоминает служение левитов, но несет в себе больше глубины, так как вводит нас в НЕБЕСА, место, где стоит Вечная Скиния. Древнее пророчество говорит по этому поводу следующее: «не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа», и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево». Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.» (Ис. 56:3-5)

Леон Мазин

Февраль 3rd, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

РОЖДЕСТВО ИЕШУА ХАНУКА

Еврейский мир празднует Хануку. Христианский мир празднует сейчас Рождество.

Еврейский мир празднует Хануку.
Христианский мир празднует сейчас Рождество.
Рожденный от еврейской женщины Иешуа праздновал в холодные зимние дни Хануку. «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иешуа в храме, в притворе Соломоновом» (Иоанна 10:22, 23).

Тогда Он сказал нечто важное о Себе. «Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Мессия, скажи нам прямо!» Иисус отвечал им: «Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Евангелие от Иоанна 10 глава, 24 стих). Намек очень прозрачный! Иешуа дал понять: Его дела подтверждают, что Он и есть Мессия.
Ещё одно заявление – совершенно восхитительное – Иешуа сделал незадолго до Хануки. Когда люди вспоминали храм, озарённый ярким светом в дни Суккот, Иешуа сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Евангелие от Иоанна, 8 глава, 12 стих).
Иешуа не случайно пришел на праздник Хануки в Иерусалим. Иешуа был евреем и чтил традиции Своего народа. Но Он хотел дать нам нечто большее, чем просто традиции.
Скажите, Вы не замечаете сходство еврейского праздника света, Хануки, и Рождества? Разве свет рождественских ёлок не напоминает ханукальные огоньки? Одна свеча – вы бы только видели! – наклоняется к каждой из восьми и отдаёт им свой свет, зажигает их! Это так напоминает наши отношения с Богом! В Иешуа Сам Бог наклонился к нам, дал Свой свет, зажёг!
Иешуа есть неистощимая Ханука! Как в древние времена Иуда Маккавей, очистив Храм, обновил его, так и сегодня Бог желает очистить нас и обновить наши сердца. Все мы нуждаемся в истинном Спасителе и в истинном свете.
Может быть, вы не надеетесь уже увидеть свет в вашей жизни? Может быть, вы ощущаете себя в полной тьме? В эту Хануку свет Мессии Йешуа может озарить Вашу жизнь и возвратить Вас к Богу – Богу Авраама, Исаака и Иакова. Для этого достаточно помолиться самыми простыми словами:
«Дорогой Отец Небесный, прости мои грехи. Очисти мое сердце от тьмы, войди в мою жизнь, просвети ее Своим Божественным светом. Я принимаю Тебя в свою жизнь. Во Имя Иешуа. Аминь»
Итак, Сам Иешуа может создать праздник в Вашем сердце. Причём – независимо от того, что Вы отмечаете: Рождество или Хануку!

Февраль 3rd, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

ОБМАН ТРАДИЦИИ

Когда в Америке наступает время праздновать Хануку и Рождество, политически корректные соседи говорят друг другу “Счастливых праздников”, чтоб ненароком не задеть религиозных чувств. Но оттого, что эти праздники находятся рядом, у народа все равно возникают различные ассоциации, и религиозные чувства, естественно, задеваются.
Из слов одного религиозного еврея: «Я не собираюсь праздновать Новый Год. Он приходится на восьмой день после Рождества, а значит, это день обрезания Иисуса!»
На какие только хитрости не готовы пойти люди, чтобы не принимать то, что они не хотят принять. На Рождество, называемое евреями “нитл” или “нитлнахт” (т.е. ночь “нитл”), оказывается, традиция предписывает играть в азартные игры. В этот день, единственный в году, даже отменено изучение евреями Торы – главное занятие, приличное богобоязненному еврейскому человеку. Обязанность учить Тору считается у набожных евреев одним из главных заветов и в других случаях отменяется лишь во время личного или общинного траура. Почему же они идут на такой шаг? Из уст раввинов:
«Изучение евреями Торы приносит в мир добро и порядок. Поэтому когда нееврейские соседи погружаются в свои молитвы, изучать не годится, а то можно создать обманное впечатление, что благодать приходит от соседских молитв».
«В Сочельник не учили Тору, чтобы соседи не подумали, что учат в честь Иисуса, чье учение принесло столько бед еврейскому народу».
Но один хитрец взял да и обвел вокруг пальца традицию. Американский предприниматель Рон Гомпертц создал новый праздник Крисмука (Chrismukkah), который соединяет в себе христианское Рождество (Christmas) и иудейскую Хануку (Chanukah). Крисмука должна праздноваться с начала Хануки и до Рождества по новому стилю – 25 декабря. Гомпертц также создал и главного персонажа Крисмука, который зовется Crismukkah Man и предстает в образе Санта-Клауса с пейсами. Надо заметить, что сам Рон является иудеем, а его супруга – протестанткой. Совет раввинов Нью-Йорка и организация “Католическая лига” выступили против этого праздника. В их совместном заявлении говорится: “Мы, иудеи и христиане, практикуем собственные традиции. Мы хотим, чтобы духовная полнота каждой религии была защищена в полной мере. То, что Ханука и Рождество отмечаются вскоре друг за другом, еще не повод создавать гибрид, который противоречит духу обеих”.
Ханука и Рождество противоречат друг другу? Так считают религиозные лидеры. Но простые люди продолжают находить соответствия в этих праздниках.
«Я не вижу в праздновании Рождества ничего неиудейского. В иудаизме принято праздновать дни рождения и смерти великих учителей: Моисея, Шимона бар Иохаи, любавических и прочих ребе… Для меня Рождество Иешуа – самого великого Человека в истории – еврейский праздник!» (взято с мессианского форума, где шло обсуждения темы «Праздновать мессианским верующим Рождество или нет»)
На самом деле идея совмещения двух праздников приходила в голову не только Гомпертцу. Люди и без него ставили раньше и ставят сейчас ханукию рядом с елкой или елку рядом с ханукией. И в этом можно увидеть определенный смысл. Иешуа – свет этому миру, Он пришел в этот мир (родился от девы Мирьям) и принес свет.
Традиции тоже не вечны. У традиции есть способность умирать. Современные люди сейчас мало считаются с тем, что было когда-то принято, они делают так, как им нравится. Они совместили то, что казалось несовместимым: Хануку и Рождество. И вполне возможно, что сейчас современный человек не сможет постичь смысла Хануки без Рождества и смысл Рождества без Хануки.
Приходит как-то еврей к рэбе и говорит:
- Вы знаете, что я набожный человек. И молитвы читаю, и заветы исполняю. Даже дома в шапке хожу. Но вот сейчас в новогоднее время хочется нам с семьей свечи зажечь.
- Зажгите, – отвечает рэбе.
- Но, чтоб свечи на елке. Можно ли мне елку поставить?
- Никак нельзя. Запрещено это по нашим законам божеским и человеческим.
- Как же так, ребе? Шел я намедни вечером, заглянул к вам в окошко… а там елка сверкает огнями. Какая же разница? Почему вам можно, а мне нельзя?
- Разница большая, – отвечает рэбе, – Я никого не спрашивал разрешения.

Мила Ализ

__________________________________________________________________

К сведению. Первые верующие в Иешуа были евреями и не отмечали Рождество, потому что он не входил в число танахических праздников. Поэтому в первые годы существования мессианского движения никто не интересовался датой рождения Мессии. Гораздо важнее для первых верующих с вероучительной точки зрения был праздник воскресения Мессии. После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы), под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова. Современные мессианские верующие считают, что Иешуа родился на Суккот (некоторые места в Библии намекают на это). Но так как, по традиции, в некоторых иудейских кругах не принято праздновать дни рождения (возможно, причина этому – связь празднования дня рождения с «культом личности» человека), то и празднование Рождества Мессии как-то не прижилось среди мессианских. Но все меняется, и кто знает, может скоро появится еще один вариант Рождества – на праздник Суккот.

Февраль 3rd, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »