Все знают, что человеческое общество развивается по спирали. История повторяется на очередном витке спирали. Повторяется, но уже на другом качественном уровне. Спираль же имеет свое начало и, в общем-то, предполагает какой-то конец…
Мы все верим во Второе Пришествие Мессии. Точно так же, как Иешуа вознесся в Иерусалиме на небеса, Он вернется, туда же, в Иерусалим. Его ноги будут стоять снова на Елеонской горе – это не аллегория, это будет буквально (Захария 14:4).
Иешуа возвратится не только в Иерусалим, но и к людям Иерусалима. Он сказал, что не вернется, пока люди Иерусалима не примут Его как Царя. “Я говорю вам, вы Меня не увидите, пока не скажете: «Благословен приходящий во имя Адоная» (Матф. 23:39). Кто эти «вы»? К кому обращается в этих стихах Иешуа? К людям Израиля, фактически, к тем религиозным евреям, которые отвергли Его при Первом Пришествии.
Но перед этим произойдут еще два события, повлияющих на весь мир.
Вторая Пятидесятница
Перед Вторым Пришествием по всему миру произойдет пробуждение. Оно будет подобно тому, которое было в Иерусалиме в первом столетии, но намного шире: «Адонай говорит: «В последние дни Я изолью от Духа Своего на каждого человека. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, ваши юноши будут видеть видения, ваши старики будут видеть сны. Даже на рабов Я изолью от Своего Духа в те дни, и они станут пророчествовать» (Д. апостолов 2:17).
Тот же самый огонь Святого Духа «прольется» на сей раз не только на Иерусалим, но и на весь мир, на каждого человека. Огонь пробуждения, который охватит целый мир, будет также включать и Израиль. Это подразумевал Павел, когда писал, что «весь Израиль будет спасен» (Римл. 11:26). Это пробуждение приведет ко Второму Пришествию и воскрешению мертвых. Что же принесет нам принятие Иешуа евреями? «Это будет жизнь из мертвых» (Римл. 11:15).
Второй Холокост
Возрождение в Израиле – прелюдия ко Второму Пришествию. Но должно случиться еще кое-что! Так как дьявол знает, что он будет побежден при приходе Иешуа, одна из его главных целей состоит в том, чтобы остановить восстановление Израиля, и физически, и духовно. В конце сатана настолько рассвирепеет, что будет отчаянно подстрекать все нации мира разрушить Израиль.
Международный антисемитизм и война всех стран против Израиля – одна из главных, постоянно повторяющихся тем в пророчествах о Конце Света, и в Ветхом, и в Новом Заветах: « Это бесовские духи, творящие чудеса, которые выходят к царям всей вселенной, чтобы собрать их на битву Великого Дня Адоная-Цваота. И они собрали царей в месте, называемом по-еврейски Гар-Мегидо (Армагеддон)» (Откр. 16:14); «Я увидел зверя и земных царей с их войсками, собравшихся, чтобы вести битву против всадника и его войска» (Откр. 19:19).
Цари, и армии, и народы этого мира соберутся вместе, чтобы выступить войной против Иешуа. Они будут вдохновлены самим дьяволом и организованны демонами. Эта война достигнет высшего апогея в Израиле, на возвышенности, окружающей Тел-Мегиддо, и в низменности, расположенной рядом с Иерусалимом: «И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани» (Захар. 14:2-3). Сражение будет и духовным, и физическим в то же самое время.
Действительно, чудовищная статистика убийства евреев позволяет представить Холокост как безумие, для которого нет объяснения. Исследователи Холокоста считают, что геноцид евреев уникален и даже сверхуникален. А отсюда только один шаг до мистического ужаса перед силами зла. Рауль Гильберг
Как Первый Холокост
Во время будущего Холокоста Библия говорит, что 2/3 людей в Израиле будут убиты. «И будет на всей земле, – говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней» (Откр. 13:8). Если две трети евреев будут убиты, сколько будет убито людей из других народов? – Одна треть (Откр 9:15-16): «И освобождены были четыре ангела, приготовленные на час, и день, и месяц, и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было два мириада мириад; и я слышал число его… умерла третья часть людей». Двести миллионов – 200000000. В библейские времена это число было невообразимым. Сегодняшнее население оценено в 6.77 миллиардов. Одна треть из этого уже была бы более чем 2 миллиардами.
Холокост не ушел в историю, напротив, Холокост – это прямая угроза общему будущему человечества. И европейцам пора начать действовать против всё более жестоких угроз нового геноцида евреев… Но нет, Европа не осознала всех трагических последствий, которые связаны с катастрофой европейского еврейства.
«Хеппи энд» истории
Сообщение о 2-ом Холокосте и апокалиптических войнах во время Конца Света, могут вызвать панику среди нас. Но давайте помнить, что есть положительный финал для нас во всей этой истории. В то время, как темнота сгущается, свет становится сильней. «Тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобой воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобой сиянию» (Исайя 60:2).
2-ой Холокост будет происходить одновременно со 2-ой Пятидесятницей. И они оба приведут нас к большой победе – 2-ому Пришествию. Так же, как Первый Холокост и Вторая мировая война закончились возрождением нации Израиля, 2-ой Холокост и III-я мировая война закончатся рождением Тысячелетнего Царства мира и процветания на земле.
Данная статья на претендует быть теологической доктриной!
Ашер Интрейтер
___________________________________________
ТЕРМИНА НЕТ!
Взято из ст. Рауля Гильберга, автора трехтомного исследования “The distruction of the European Jews”.
Слово «Холокост» (от англ. «holocaust», « всесожжение», «уничтожение огнем») употребляется для обозначения действий немецких нацистов, осуществлявших цель планомерного уничтожения еврейского народа как этноса.
Анатолий Кардаш, историк, писатель, бывший сотрудник «Яд ва-Шем», считает, что слово «Холокост» придает всему событию сакральный смысл, дух поклонения некоему божеству. «Это не верно. Евреев не приносили в жертву…»
Сам термин «Холокост» был введен в обиход известным писателем, лауреатом Нобелевской премии Эли Визелем, чудом вырвавшимся из нацистского ада, прошедшим через лагеря смерти. В 2005 г. в одном из интервью Эли Визель заявил, что отказывается от употребления слова «Холокост» по отношению к евреям.
Второй термин, используемый для описания истребления еврейского народа во время 2-ой мировой войны, «Катастрофа», также не очень подходит. Он искажает природу происшедшего. Слово «Катастрофа» подчёркивает элемент стихийности происходящего. А то, что произошло с евреями, совсем не похоже на стихийное бедствие. Смерть целого народа была продумана до деталей. Одни люди совершенно хладнокровно, обыденно …приходя на работу, убивали себе подобных.
Следующий термин, употребляемый евреями по отношению к этой ужасной странице их истории, еврейское слово «Шоа» (ивр. «бедствие»).
«Это еврейское слово взято из Торы… для меня, как еврея, говорит А. Кардаш, – это тоже важно, приблизительно это значит следующее: «мрак пустоты», космическое «ничто», беспросветность, в которой нет ни искорки, полная тьма. Нас превращали в пепел, в траву, перемалывая кости, переливая золотые кольца и коронки – от человека ничего не оставалось. Пустота!..»
Но на самом деле в природе нет такого слова, который бы точно выразил картину происшедшего тогда с еврейским народом! Чтобы дать этому название, невозможно пришлепнуть к нему уже имеющееся в словарях звуко-буквенное сочетание, а впору отыскать такое, какого никогда не было.
Комментарии:
Рекомендую
Март 1st, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Бытует мнение: десятина – это часть Ветхозаветного Закона. Соблюдать его сегодня совсем необязательно. Так ли это? Тема сложная, но попробовать разобраться в ней стоит!
В наше время христианское установ-ление о десятине (передача общине 10% от своих денежных доходов) может рассматриваться только как установление братства или поместной общины. Божья заповедь о десятинах относится ко времени Храма и левитского священства, которых в наше время нет.
В Божьей заповеди речь идет не о десятине, а о десятинах. Торой установлены 3 десятины:
а) десятую часть всего следовало отдавать на содержание левитов: “И сказал Господь Аарону: …сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания” (Числ. 18:21);
б) десятую часть ежегодно надо было использовать на отдание праздников (этот вид десятины дающий должен был есть в Иерусалиме вместе со своей семьей и приглашать левитов; из текста не видно, сколько раз в году устраивался такой пир, но известно, что эту десятину делили на 3 части – поровну для каждого из “дней восхождения”: Песаха, Шавуот и Суккот).
“Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Бо-гом твоим, и веселись ты и семейство твое. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою” (Втор. 14:22-27);
в) десятую часть отделять раз в три года (чтобы у себя дома кормить этим левита, пришельца, сироту и вдову).
“По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих; 29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать” (Втор. 14:28-29).
Современная христианская десятина не только не соответствует ни одной из заповедей о десятинах (отдай левиту, съешь в Иерусалиме вместе с семьей и левитом, истрать на приготовление пира в твоем доме для левита и нуждающихся), но и существенно меньше общего размера десятин, предусмотренного Торой. По Торе, минимальный размер десятин в натуральном выражении в год составляет 21,7% (если считать, что первая десятина – 10%, вторая – 10% от остатка после первой десятины, т. е. 9%, третья – 10% от остатка после первой и второй десятин, разделенных потом на 3, т. е. 8,1%:3 = 2,7%). Максимальный размер в натуральном вы-ражении (если считать, что каждая десятина – 10% от всего, что получено в году) составляет 23,3%.
Но подлежащие использованию на десятины земные плоды и скот могли быть выкуплены по определенному правилу: “если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю” (Лев. 27:31). Получается, что если мы сдаем десятину не в виде картошки со своего огорода (а сдает ли кто картошку?!), а деньгами, то следует уплатить 12% от цены картошки. Следовательно, минимальный размер десятины в денежном выражении можно определить как 26,04%, а максимальный – как 27,96%.
Если третью десятину не разбивать поровну на 3 года, а действительно вносить 1 раз в 3 года, как в Писании, то получатся следующие цифры:
первый и второй годы – натуральное выражение: мин. 19%, макс. 20%;
третий год – натуральное выражение: мин. 27,1%, макс. 30%;
первый и второй годы – денежное вы-ражение: мин. 22,8%, макс. 24%;
третий год – денежное выражение: мин. 32,5%, макс. 36%.
Короче говоря, можно выбрать: от 19% до 24% в обычный год и от 27,1% до 36% в третий год, или от 21,7% до 27,96% ежегодно! (Правда, есть и еще более строгий вариант, но я его не буду рассматривать.) Надеюсь, я не ошибся в подсчетах, но если ошибся, то не сильно. Тем не менее, на всякий случай заранее прошу прощения за возможные ошибки. Можно, конечно, посчитать все десятины вместе равными 10% годового прибытка, но я полагаю, что для такого подсчета нет достойных оснований.
В оправдание современного христианского установления о десятине приводят также пример Авраама, который отдал Мелхиседеку десятую часть того, что у него было: “Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, – и благословил его, и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из всего” (Быт. 14:18-20). Однако нет указаний на то, что это было исполнение заповеди, зато есть разъяснение далее в Писании, что таким образом Авраам признал тот факт, что он ниже Мелхиседека, находится в подчиненном ему положении (таков был обычай тех мест и тех времен, по свидетельству историков; видимо, поэтому же царь Содомский тоже немедленно стал требовать от Авраама дань): “Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим” (Евр. 7:4, 7).
В современных условиях, когда нет храма и нет левитов (во всяком случае, пока нет способов достоверно доказать, что какой-либо человек происходит из колена Левия, даже если у этого человека фамилия Левин или Коган), заповеди о десятинах, приведенные выше, исполнены быть не могут. Частично эти заповеди и сегодня ис-полняются евреями, но это вовсе не похоже на христианскую практику: производится натуральное отделение части овощей и фруктов перед тем, как их есть, и т.п.
Когда в книге Деяний и в письмах Павла обсуждается вопрос о пожертвованиях, речь всегда идет о добровольных даяниях, а не об обязательной десятине или исполнении заповедей о десятинах. На мой взгляд, следующие стихи очень хорошо иллюстрируют учение о пожертвованиях: “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор. 9:7).
“В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду” (1Кор. 16:2).
“Ибо если есть усердие, то оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. Не требуется, что-бы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность” (2Кор. 8:12-14).
“Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого” (Деян. 2:44-45).
Я нахожу здесь три принципа правильных пожертвований: жертвуется добровольно, жертвуется в соответствии с возможностями, распределяется в соответствии с нуждами. Почему они не соблюдаются нами, как верующими (или не всегда соблюдаются), – не знаю!
Михаэль Цин
_______________________________________________________
СВОБОДА ВЕРЫ!
– Ясно, что сегодня у нас нет возможности давать десятины, сколько требовалось во времена Ветхого Завета. Все изменилось, и государственный строй – тоже. Сегодня часть функций по сбору десятины взяло на себя государство. Оно распределяет собранные с населения налоги по своему усмотрению. Например, в Израиле мы платим два вида налогов – налог на здравоохранение и подоходный налог. Понятно, что мы отдаем больше, чем государство дает на наше лечение, и часть нашего налога идет на лечение бедных слоев. Думаю, богатые люди призваны давать больше, чем десятину. Бедные же, если отдадут десятину, могут остаться вообще без ничего. Конечно, что-то они все равно должны жертвовать, но Господь на их приношения смотрит совсем по-другому: вспомните бедную вдову в храме.
– А я буду всегда давать десятину, чего бы мне это ни стоило! Отдам – и так спокойней на душе, я не могу нести на себе эту тяжесть заботы о завтрашнем дне. Своей десятиной я отдаю эту заботу Богу, и Он позаботится обо мне. Никто не отменял десятину!
– Прочитала эту статью, и мне стало грустно. Если десятину сделать необязательным действием, то человек всегда найдет отговорку, чтобы не давать. В результате превратится в такого потребителя-мещанина. По крайней мере, со мной бы могло случиться так. А мне так нравится давать, если у меня это отнять, то и радость уйдет.
– Посмотрите, как мы живем. Многие из нас отдают по нескольку ссуд банку: за квартиру, за машину, мы платим за превышенный минус. Мы – как рабы у государства. А с рабов взятки гладки. От них не требуется отдавать десятину, пусть сначала разберутся со своими долгами. Хотя бы частично!
– Я считаю, что десятину отдавать нужно, но есть один нюанс: в древнем Израиле ее отдавали с натуральных продуктов. Значит, у людей всегда была в доме еда. Сейчас мы получаем зарплату деньгами. И не всегда той суммы, которая у нас есть, хватает на еду. Есть мнение, что нужно в любом случае отдавать десятину, и тогда мы получим недостающее. Я не верю, что если последние деньги отдам, то завтра на счету или в кармане найду столько же или больше. А элементарная мудрость гласит: если у тебя денег впритык и нужно кормить детей, сходи в магазин!
Комментарии:
Рекомендую
Март 1st, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
