Четверг, Июль 8th, 2010 | Posted by editor

Хукат – Закон

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

2 вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма;

3 и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем;

4 и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;

5 и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;

6 и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;

7 и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.

8 И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;

Чис.19:1-8

Урок 1

Про рыжую корову есть много непонятных толкований. Именно поэтому можно предположить, что, давая народу записанную Тору, Господь дал им и комментарии, чтобы люди могли хоть как- то, более-менее объективно понять написанное. Это, разумеется, касается не всего текста Торы, а самых сложных ее мест.

Итак, в Писании есть полностью понятные тексты, частично понятные и непонятные. И, соответственно, мы призваны:

Делать то, что понимаем. Это касается чисто человеческих понятий – не укради, не убий, не завидуй, не пожелай, стремись к добру, сорадуйся истине (1Кор.13 гл.).
Не делать то, что не понимаем. Как благовествовать без понимания, как учить духовным вещам, если сам не очень в них разбираешься, как быть учителем по семейным вопросам, если у тебя нет семьи или у тебя проблемы в семье. На эту тему Павел дает четкие наставления в послании к Тимофею и Титу (диаконом может быть тот, кто ведет себя, как положено диакону).
Делать некоторые вещи, которые важны для нас, даже если мы их не понимаем, к примеру:
- соблюдать шабат…(мы понимаем лишь отчасти, почему его надо соблюдать.);
- упражняться в духовных дарах, хоть и здесь наше понимание их и знание о них частично;

А как насчет заповеди о рыжей телице? Исполнять! Почему? Да потому, что это закон – Хукат – то, что важно делать четко! Но здесь мы сталкиваемся с проблемой – это очень непонятная заповедь. Вот как комментируют ее серьезные раввины, начиная с Раши и кончая рабби Йохананом бен Заккаем: «Законы, связанные с рыжей телицей, признаются наиболее иррациональными из всех известных иудаизму, так как они в корне противоречат всем прочим законам, связанным с жертвоприношением: очищая от ритуальной нечистоты, пепел телицы почему-то все же осквернял того, кто его приготавливал. В собственном смысле слова заклание рыжей телицы не являлось жертвоприношением, так как никакие части телицы не воскурялись на жертвеннике; заклание и приготовление пепла производились “вне стана”, в противоположность другим жертвоприношениям, которые как раз было запрещено совершать за пределами Храма. Наконец, само заклание телицы совершал не священник, не потомок Аарона, а простой израильтянин (“зарежут ее при нем… И сожгут телицу пред его глазами”).

Законы о рыжей телице возглавляют весь класс установлений (“хукким”), которые признаются традицией, заведомо не имеющей рационального объяснения.

Например, в связи со словами Торы: “Законы мои исполняйте и установления Мои соблюдайте” (Ваикра, 18:4), Раши пишет: “Указы Царя, на которые дурное побуждение еврея и народы мира возражают: “Зачем нам их соблюдать?”. Например, запреты есть свинину или надевать одежду из шерсти со льном. Поэтому сказано: “Я, Господь Б-г” – это Мой указ, вы его обязаны слушать”. Однако в отношении рыжей телицы Раши высказывается еще более решительно: “Сатан и народы досаждают евреям говоря: “Что это за заповедь такая и какой в ней смысл?”. Поэтому написано: “Вот установление (“хукат”) Торы”, т.е. таков Мой указ, и ты не должен искать ему объяснения”.
Когда один инородец попросил у рабби Йоханана бен Заккая разъяснить смысл законов рыжей телицы, тот предложил ему какое-то “естественное” объяснение, типа «ты же знаешь, что когда одержимый беснуется, то перед ним воскуряют траву, и ее запах изгоняет беса…» Иноверец, довольный ответом, ушел. Это объяснение удовлетворило инородца, но вызвало недоумение у учеников рабби Йоханана бен Заккая. Отвечая ученикам, этот мудрец ответил: “Ни мертвое тело не оскверняет, ни вода не очищает. Но так повелел Господь Пресвятой, и вы не вправе нарушать Его повелений”.

Я отметил 5 вопросов, поднимаемых раввинами и разумно дающими им иррациональную окраску.

Урок 1. Комментарий на замечание Ийхая бен Закая (кстати, он жил не за долго после написания Нового Завета и, думаю, был знаком с его некоторыми текстами.)

Бен Закаю приписывают написание Зоара, и хоть это не совсем так, все же он был мистик и умнейший духовнейший человек, а как он относился к Иешуа из Назарета – тайна, т.к. в те времена не очень было понятно, кто за кого и на что опирается…

Но я думаю, что это Иоханан Бен Закай дал классное толкование, повелевающее нам не все пытаться понять, но верить и делать то, что говорит Господь. Именно по этому в послании Иакова написано:

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

23 И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Иак.2:20-26

В нашей жизни могут быть многие моменты, когда мы не понимаем, почему то или другое происходит. Но это не отменяет Божественной Верности и Справедливости, Милости и Суда, Премудрости и Всемогущества. И нам лишь нужно поступить подобно тому, как поступал наш Мессия, говоривший «Да будет Воля Твоя, Отче, а не Моя».

Сейчас я пройдусь по комментарию Раши, сильнейшего еврейского комментатора, но вначале хочу предложить вашему вниманию одну историю. Мой друг рассказал мне о том, что в течение долгого времени он свидетельствовал одному раввину об Иешуа, и после одной такой встречи они долго не виделись, а потом раввин вдруг позвонил моему другу и сказал: «У нас (евреев) есть 70% истины, а у них (гоим) – 30%, но без этих 30% мы не состоимся!».

Что он имел в виду? Я уже много раз говорил про «тикун олам» («исправление мира») – еврейский взгляд на мироздание, объясняющий Писания и делающий понятным то, почему Бог избрал Израиль. Бог избрал Израиль, чтобы исправить падший мир! Но сам Израиль нуждался в дополнительной силе. Поэтому пришел Мессия Иешуа, лучший из Сынов Израиля. Его приход сделал настоящими участниками «тикун олам» не только уверовавших иудеев! Мессия «привил» к этим иудеям (природной маслине) «гоим» (язычников), обновленных через веру в Спасителя.

Сутью этого события сегодня является то, что, как Израиль без Мессии не может сделать много, хоть очень многое и имеет, так и Церковь без Израиля не может достичь многого, хоть многое и имеет. И вопрос здесь не в том: «у нас 70%, а у них 30%, или наоборот», а в необходимости разумно практиковать нашу веру.

Урок 2. Раши говорит: «… очищая от ритуальной нечистоты, пепел телицы почему-то все же осквернял того, кто его приготавливал».

Новый Завет, которого Раши не знал и который боялся читать, заявляет:

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

1Пет.2:24

Иешуа стал «воплощением греха», а уверовавших сделал очищенными, готовыми «к употреблению» для Божьего стола – для дел святых и вечных!

Урок 3. Раши говорит: «… заклание рыжей телицы не являлось жертвоприношением, так как никакие части телицы не воскурялись на жертвеннике».

Новый Завет говорит:

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Иоан.1:29

Тора запрещает человеческие жертвы. И в плане «чистой Торы» Иешуа не мог быть обычной жертвой. Но в ТАНАХе кроме постановлений Торы есть пророчества, и вот некоторые из них, которые могли бы помочь Раши увидеть Его в недельном чтении Хукат:

7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.

8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:

9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

Пс.39:7-9

8 Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. Ис.50:8

Есть еще один стих из знаменитой 53 главы Исайи, и хоть его толкование, предлагаемое религиозными учителями, только в определенной мере верно в отношении всего Израиля, это мессианский стих, стих об Иешуа Мессии, ставшем жертвой вне нормативного иудаизма, могущей очистить каждого от нечистоты любого вида!

Урок 4 Следующее утверждение РАШИ: «… приготовление пепла производились “вне стана”, в противоположность другим жертвоприношениям, которые как раз было запрещено совершать за пределами Храма».

А вот, что говорит по этому поводу Новый Завет:

11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, -

12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;

14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

Евр.13:11-14

Автор Послания к евреям говорит: Сын Божий, Агнец Божий, не являлся обычной жертвой, а был, как «рыжая телица», могущая снять нечистоту с любого: понес все наши грехи на себе, был распят вне стана – вне Иерусалима. И каждый, следующий за Ним, становится участником «тикун олама», так как, подобно Аврааму, не так уж дорожит достижениями в этом тленном мире, но ожидает «исправления этого мира» – прихода Мессии и Царства Небесного.

По этому поводу Иеуша говорит: «Ищите прежде всего Царство Небесное…», а Павел Ему вторит: «все почитаю тщетой, чтобы, переживая Бога и Мессию, видеть Царство Небесное, сходящее к нам».

Урок 5. Еще одно утверждение Раши: «… заклание телицы совершал не священник, не потомок Аарона, а простой израильтянин».

Новый Завет на эту тему говорит, что священство в Иешуа дается любому человеку, без «родословной», не как у левитов. Поэтому написано:

27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Гал.3:27-29

9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.

1Пет.2:9,10

Недельное чтение о Хукат, о рыжей корове, о смерти Мириям, о воде, иссеченной из камня, должно быть очень интересно для нашего внимания. Там много пророчеств о Мессии! Это же недельное чтение, в связи с настоящей историей Израиля, учит нас еще больше стараться: