Home » Сентябрь 16th, 2010
Entries posted on “Сентябрь, 2010”
Кому теперь нужен берег турецкий?
На входах в магазины, рынки и гостиницы во многих городах Турции можно увидеть в эти дни плакаты с шокирующим и до боли знакомым содержанием: «Собакам и евреям вход воспрещен». Написано на турецком, арабском и английском языках. Точно такие призывы на немецком мы видели в документальных и художественных фильмах о Германии времен третьего рейха. Но это фото сделано не в Германии и не в предместьях Варшавы начала 40-х годов… Один из таких плакатов сфотографировал и опубликовал израильский экскурсовод Лиор Загури.
«Это звонок колокола, зовущего проснуться, – комментирует свое фото Лиор Загури. – Если вы проигнорируете эти предупреждения и убедите себя, что это не тенденция, а просто гроза, которая пройдет, что это никогда не случится с нами, раньше или позже вы найдете такие таблички на вашем дворе, в вашем любимом ресторане, в вашем великолепном баре, в вашем замечательном университете, как это было 75 лет назад в Европе. Больше, чем когда-либо, сегодня евреям нужна ваша поддержка…»
Вспомните, фашизм тоже начал с того, что объявил: во всем виноваты евреи и предложил изолировать их в гетто. Всем известно, как дальше развивалась эта юдофобия и какой ненавистью ко всему человечеству она обернулась.
Нынешним летом после антиизраильской провокации в Секторе Газа турецкие курорты потеряли около 500 тысяч израильских туристов, ежегодно посещавших Турцию. Несмотря на гигантские убытки, понесенные в связи с этим, турки утверждают юдофобскими лозунгами свою национальную гордость.
Глава правительства и министр туризма неоднократно заявляли, что у Турции есть множество других источников входящего туризма, кроме Израиля.
- Был бы я не израильским, а европейским туристом – ни за что не воспользовался бы услугами магазина или гостиницы, на дверях которого увидел бы юдофобский лозунг с нацистскими мотивами – делится Лиор Загури. – Но турки, видимо, уверены, и не без оснований, что в мире найдется достаточно людей, которым такой лозунг не помешает открыть дверь гостиницы, ресторана, бара, войти и получить там удовольствие!
А вы? К какому типу людей относитесь вы? К тем, кто зайдет в магазин, не придав значение этой надписи, или к тем, кто посчитает написанное за личное оскорбление и не подаст хозяину руки? Такие бытовые «мелочи» очень хорошо показывают наше истинное отношение к положению вещей. Какие чувства испытываете вы, любящие Израиль, христиане, видя подобные надписи?
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 16th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Сколько еще интересных исторических мест прячется от нас на улочках Израиля? Например, знали ли вы, что дом Симона кожевника из книги «Деяния апостола» до сих пор существует?
Лилия Белявская
Этот дом на одной из улиц города Яффа (в древности – Иоппия) знают многие израильские экскурсоводы. Рассказывая его историю, они обычно предупреждают: «Прошу вас не заходить в подъезд и в квартиру. Жильцы устали от посетителей».
Не удивительно, что каждый, кто читал Евангелие, хочет заглянуть вовнутрь. А вдруг там сохранилось что-нибудь, от тех давних славных времен?..
События, которые происходили здесь без малого две тысячи лет назад, описаны в книге «Деяния». И можно сказать, что тогда они произвели в Израиле вселенский переполох. Это было время, когда по всей стране распространялось новое движение и новое учение: распятый на Голгофском кресте Иешуа воскрес из мертвых, и тысячи иудеев поверили в то, что Он – истинно Мессия, Спаситель Израиля. По все стране – на площадях, улицах, по домам и в синагогах – Его ученики разбирали Священные писания и цитировали пророчества из Танаха. Они подтверждали, что жизнь и служение Иешуа в точности соответствует тому, что предсказывали о долгожданном Спасителе Моисей, Исайя, Давид и другие еврейские пророки.
Между тем Израиль предполагал, что спасение, которое дал людям Иешуа, предназначено только для иудеев! А на самом деле это было не так. О том, что Мессия пришел для спасения всего человечества, а не только Израиля, первым узнал один из учеников Иешуа, апостол Петр (в Израиле его звали Шимон).
В книге «Деяния» написано, что в Иоппии (нынешний город Яффа) Шимон-Петр прожил много дней. По его молитве здесь исцелялись больные, и даже воскресла умершая женщина. Служение апостола распространилось по всему городу. А жил он именно в этом доме, принадлежащем Симону-кожевнику. Каждый день Петр исправно поднимался на крышу дома для молитвы. Однажды в молитве он увидел видение: с неба спускалось большое полотно, похожее на расстеленную скатерть. На ней лежала снедь, которую никак нельзя есть правоверному еврею: четвероногие пресмыкающиеся, звери, птицы.
Дело было как раз перед обедом. Но, несмотря на острое чувство голода, Петр отказался есть некошерное. «Господи, я никогда не ел и не буду есть ничего скверного и нечистого!» – молился апостол. И в ответ услышал голос Божий: «Встань, заколи и ешь! То, что Бог очистил, не почитай нечистым!» Видение повторилось трижды. Петр не сразу понял, что оно обозначает. Все прояснилось буквально через несколько минут.
В доме Симона-кожевника апостола поджидали люди, приехавшие Кесарии, от Корнилия, сотника итальянского полка. Корнилий не был иудеем, но глубоко чтил израильского Бога и также ждал обещанного Мессию. Теперь Корнилий приглашал Петра приехать к нему домой и объяснить, можно ли язычнику, человеку не принадлежащему ни к одному из израильских колен, получить спасение.
Услышав это приглашение, Петр сразу понял смысл небесного видения со скатертью. Он отправился в Кесарию и сказал Корнилию и его домашним слова, которые впоследствии изменили весь мир: «Иудею запрещено общаться или сближаться с иноплеменниками. Но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему!» И далее апостол рассказал об Иешуа о том, как можно принять Его в свое сердце. Петр еще не успел закончить речь, а Святой Дух уже излился на присутствующих. Первые на земле язычники уверовали в еврейского Мессию и посвятили Ему свои жизни.
Уже через несколько месяцев после этих событий имя Иешуа станет известно за пределами Израиля. А потом в Него уверуют миллионы людей по всей земле…
Вот так этот старый дом на одной из улиц Яффа принял участие во всемирной истории. Сегодня в нем, конечно же, не живут потомки того самого Симона и интерьеры дома изменились. А вот внешний вид восстановлен почти таким же, как две тысячи лет назад. В 50-х годах прошлого века заброшенный город Яффа был заново отреставрирован, и на доме появилась памятная табличка.
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 16th, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »
Об израильском лете с любовью. Человек ко всему привыкает, и к жаре тоже… Если он подходит к ней с умом!
Ох, лето красное! любил бы я тебя,
Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи.
Ты, все душевные способности губя,
Нас мучишь; как поля, мы страждем от засухи;
Лишь как бы напоить, да освежить себя –
Иной в нас мысли нет. А. С. Пушкин
В Европе жара спала, а нам в Израиле еще жарко. Но, то ли еще будет. Ученые предупреждают, что фаза активности Солнца только возрастает и максимум этой активности будет достигнут к 2013 году.
«Мы не ощущаем ультрафиолетового излучения, потому что атмосфера Земли задерживает его подавляющую часть. Но в годы максимальной активности Солнца поток излучения возрастает, и поэтому нахождение под его лучами представляет большую опасность»! Помните стих из книги «Откровение» о том, как солнце жалило людей. Так что, привыкайте, люди Европы, к жаре! Как мы, живя в Израиле, привыкли. Вернее, привыкаем еще, приспосабливаемся и даже наслаждаемся ею, жарой, используя в своих целях: например, нежась на горячем песке и «растворяясь» в соленых водах моря, зажмурившись, представляем себя на курорте, в долгосрочном отпуске (когда не работаем, конечно!). У нас не всегда это удачно получается, особенно, когда в начале нашей репатриации, у нас дома, как правило, нет в наличии кондиционеров… И золотая осень со снежной зимой нам до сих пор снятся. Но мы стараемся привыкнуть, поэтому и вправе считать себя одними из первых белокожих детей Авраама, прошедших великое испытание жарой. И собравшись с силами после жаркого дня, приняв душ и сев под кондиционер, делимся с вами нажитым нами опытом, уверенные, что пережить жару для нас раз плюнуть.
Чтобы облегчить тяготы жаркого климата, люди на Святой земле стараются придерживаться специальных правил и ограничений. Некоторые из них жителям северных стран могут показаться необычными или даже наоборот, не заслуживающими внимания. Однако, тысячелетний опыт выживания в подобных условиях доказывает: ценой несоблюдения этих простых правил иной раз может оказаться жизнь.
Как пережить жару с достоинством?
Днем солнце не поразит тебя! Псалом
Самое главное правило – не впадайте в панику: жара не конец света, по крайней мере, пока; она обязательно завершится.
- Как можно чаще в течение дня охлаждайтесь – принимайте душ. Если нет такой возможности, хотя бы смачивайте или сбрызгивайте прохладной водой шею, голову, локтевые сгибы рук – охлаждение вен помогает всему организму легче перенести жару.
- Пейте негазированную минеральную воду – она намного лучше утоляет жажду. Выпивайте в сутки не меньше 2 – 2.5 литров воды. Кстати, вместе с потом из организма уходят и всяческие нужные ему ионы, поэтому лучше пить воду слегка подсоленную.
- Такие симптомы как слабость, подташнивание, «тяжёлая голова», даже судороги могут быть связаны с потерей соли. Очень хорошо помогает стакан воды с куском чёрного хлеба с солью, солёный огурец или овощной салат с солью и лимонным соком.
- На жаре раздеваться не надо! У всех народов, издревле живущих на жаре, национальный костюм всегда просторный и организм закрывает полностью. Благодаря этому, ваше тело теплоизолируется воздухом, находящимся между вашим телом и вашей же просторной одеждой. Также одежду нужно носить из натуральных тканей, которая не препятствует дыханию кожи и не приводит к перегреванию организма. Синтетика, которую так любит молодежь, хорошее место для размножения всяких микробов.
- Самая нежная часть тела человека – это голова. Оберегать от перегрева нужно именно голову – носить головной убор обязательно! Солнцезащитные очки в наших условиях – не предмет крутости, они берегут глаза от вредных и неприятных лучей.
- Не покупайте продукты с рук – при высокой температуре и при неправильном хранении бактерии в продуктах размножаются очень быстро, что может привести к тяжелым пищевым отравлениям. Лучше делать покупки в супермаркетах и быстрее довозить их до холодильника.
- Не занимайтесь активными видами спорта в жару. Физическая активность увеличивает потребность в отдаче тепла, а этого на жаре не происходит. В результате организм перегревается.
- Обязательно принимайте витамины, чтобы организм не чувствовал себя истощенным. Пейте свежевыжатые соки. Голодать летом не стоит, ибо жара сама по себе является великим стрессом для организма.
- К мороженому, как и к еде, и к напиткам прямо из холодильника нужно относиться с большой осторожностью. Их стоит хотя бы на пять минут оставить на столе, чтобы они немного согрелись.
Ведь летом легко простудиться, не только подвергаясь температурным перепадам при попадании с улицы в кондиционируемое помещение, но еще и поедая холодную пищу.
- Организм охлаждают продукты со сладким, вяжущим и горьким вкусом. Именно поэтому летом возрастает потребление сладостей. Однако очень хороши будут также такие ягоды, как клюква, крыжовник, смородина, черника и клубника, а еще – киви, виноград, напиток из сока лайма и кокосовое молоко. Если устраивать себе подобные фруктовые перекусы два-три раза в день, то переносить жару будет гораздо легче.
- Летом лучше есть утром и вечером, днем ограничиваясь перекусами, и увеличить количество трапез за счет их объема. Не рекомендуются к употреблению: жирное мясо, рыбу, «тяжелые» овощи, острые блюда. Чем больше в жаркие дни в ваш организм будет поступать зелени, тем лучше.
* В статье использованы фото Ольги Максимовой
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 16th, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »
Гог и Магог, в эсхатологических мифах иудаизма и христианства, а также ислама (см. Йаджудж и Маджудж), воинственные антагонисты «народа божьего», которые придут «в последние времена» с севера или с других окраин населённого мира. Имена «Гог» и «Магог» (обычно «Гог» – имя предводителя и народа, «Магог» – имя страны и народа) не сразу появляются в своём привычном соединении. Магог упомянут в Библии как сын Иафета (Быт. 10,2; 1 Парал. 1, 5), родоначальник-эпоним какого-то северного по отношению к Израилю народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами. В «Книге Иезекииля» Гог – князь Роша, Мешеха и Фувала; Гог поведёт рать конников «от пределов севера» в союзе с другими народами, и произойдёт это «в последние дни», когда Израиль вернётся из пленения и будет жить «безопасно»; сам Яхве выступит против Гога, произведёт страшное землетрясение, поразит «на горах израилевых» войска Гога и пошлёт огонь на землю Магог (Иезек. 38-39). Позднеиудейская традиция прямо связывает нашествие Гога и Магога с пришествием Мессии и Страшным Судом, объединяя эсхатологические катастрофы в понятии «родовых мук» мессианского времени (раввинистические авторитеты спорили, займёт ли совокупность этих событий 7 лет, 12 месяцев или другой срок). В новозаветном пророчестве имя «Гог» понято как обозначение народа, что не противоречит первоначальному смыслу, а нашествие Гога и Магога приурочено к истечению сроков тысячелетнего царства, когда сатана выйдет из заточения (характерен мотив прорыва запертых до времени сил зла, присутствующий и в мусульманской версии); придя с «четырёх углов земли», Гоги и Магоги в неисчислимом множестве окружат «стан святых и город возлюбленный», но будут пожраны огнём с небес (Апок. 20, 7-9).
Среди множества предположений относительно этимологии Гога и Магога: название страны Магог возникло из аккад. названия «страны Гугу»; Гог у Иезекииля ассоциируется с царём Лидии (Herodot. I 8, 14). Иудейская учёность эпохи эллинизма и Римской империи отождествляла Магога (соответственно Гог и Магог) со скифами (напр., у Иосифа Флавия), иногда с мидянами и парфянами; византийцы сопоставляли Гога, «князя Роща», с русскими («Рош» транскрибируется по-гречески как Ros); с 13 в. Гог и Магог ассоциировались с татаро-монголами. А с кем ассоцииуете Гога и Магога вы?
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 16th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
«Мы имеем жертвенник… » Евр. 13:10
Есть люди в современном мире, у которых есть жертвенник и есть ЖЕРТВА! Для них Мессия раз и навсегда принес в жертву Самого себя на небесном жертвеннике.
«Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил Мне ТЕЛО;
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
Тогда сказал Я: вот, в свитке книжном написано обо Мне,
Я пришел исполнить волю Твою, Боже».
Какова была воля Божья о Мессии? «Господу УГОДНО было поразить Его, и Он предал Его мучению…» Иешуа претерпел смерть, которая является приношением за наши грехи. Подобно тому, как священник приносил в храм кровь животных, так и Иешуа отдал себя в жертву, чтобы Своей кровью сделать людей святыми. «Всякий коген ежедневно стоит в служении, снова и снова принося те же самые жертвы, которые никогда не смогут устранить грехи. Этот же, навеки принеся одну единственную жертву, сел по правую руку от Бога… Ибо одним приношением Он навеки привел к цели отделенных и освященных для Бога» (Евр. 10-14).
Чем люди, верящие в такую жертву Иешуа, заняты теперь? Что они делают в Йом-Кипур? Они благодарят Иешуа, за то, Он раз и навсегда совершил капару, принес искупительную жертву со Своей кровью. Благодарят в Йом-Кипур и в любой другой день, благодарят днем и, когда захотят, ночью, каждый месяц и каждый год, постоянно и всю жизнь: «Итак, будем непрестанно приносить через Него жертву благодарности Богу» (Евр. 13:15). Такого рода жертва поистине «приятна Адонаю, как и во дни древние и как в годы прежние»!
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 16th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Осень является радостным временем в Израиле, когда различные проблемы, которые стоят перед страной, уходят на второй план, и семьи наслаждаются временем празднования: целым месяцем библейских праздников: Рош-а-Шана, Йом-Киппур, Суккот.
В синагогах всего мира в эти дни резко повышается посещаемость. А в Израиле одновременно с посещаемостью синагог резко возрастает посещаемость пляжей и ресторанов! Но это не мешает нам размышлять, как мы прожили последний год. Время размышления начинается в Рош-а-Шана и заканчивается постом и молитвой в Йом Киппур.
И те, кто не знает того искупления, которое дарит нам Иешуа, могут надеяться только на то, что Бог запишет их имена в Книгу Жизни на следующий год.
______________________________
Кто знает трубный зов?
В осенние праздники молитвы в синагогах и возле Стены Плача сопровождаются трублением в шофар – древний библейский инструмент, сделанный из бараньего рога. В него трубили цари, пророки, военные начальники.
Всюду в Ветхом и Новом Завете трубление в шофар – символ пророческого предупреждения, особенно относительно войн конца света и начала Божьего Суда. 
Есть глубокая связь между шофаром в Торе и семью трубами в книге «Откровение», которые предупреждают землю о бедствиях, приводящих ко Второму пришествию Иешуа. При последней седьмой трубе откроется тайна Божья (Открытие 10:7), царства этого мира будут преобразованы в Царство Мессии (Открытие 11:15). Поэтому, перед тем, как все это свершится, давайте праздновать с чистыми сердцами и внимать голосу Божьему, как звуку шофара. «Блажен народ, знающий трубный зов!»
_______________________________
Праздничная молитва «Унтане Токеф»
Поведаем о святости этого дня, ибо он грозен и устрашающ. В этот день возвеличится Царство Твое и утвердится милостью престол Твой и будешь восседать на нем в истине. Воистину только Ты – Судья и Обличитель, и всеведущий Свидетель. Ты записываешь, скрепляешь печатью, и исчисляешь, определяешь, и памятуешь все преданное забвенью. И раскрываешь памятную книгу, которая сама возглашает написанное в ней, и в ней запечатлена рука всякого человека.
И раздается трубление великого шофара, и слышится тихий, едва различимый голос. Несутся ангелы, объятые страхом и трепетом, и возглашают: «Наступил день суда!» – дабы небесное воинство созвать на суд, ибо и они не безгрешны пред Тобою на суде. И все рожденные в этот мир проходят пред Тобой, как стадо овец. Как пастырь, проверяющий стадо свое, проводит овец под посохом своим, так и Ты – проводишь и исчисляешь, определяешь и учитываешь души всего живого, решаешь судьбу всякого создания и подписываешь приговор. В Рош-а-Шана приговор записывается, а в пост Йом Кипура скрепляется печатью: скольким отойти и скольким быть сотворенными, кому жить и кому умереть, кому на исходе дней и кому безвременно; кому смерть от воды и кому от огня, кому от меча и кому от зверя, кому от голода и кому от жажды, кому от землетрясения и кому от мора, кому быть удушенным и кому быть побитым, кому покой и кому скитаться, кому безмятежность и кому тревога, кому благоденствие и кому мучение, кто возвысится и кто будет унижен, кому богатство и кому бедность. Но покаяние, молитва и благотворительность отменяют тяжкий приговор.
___________________________________________
Сейчас у приверженцев современного иудаизма выбора нет, кроме, как не находиться в противоречии с Торой, со своим учением и с самим собой!
Жертва нужна?
Давид Штерн
«Все очищается кровью. И без пролития крови нет прощения грехов» (Исход 29-30, Левит 1-9, 14-І7).
Этот основополагающий принцип сводится к минимуму или полностью игнорируется современным иудаизмом. С одной стороны, те направления иудаизма, которые заимствовали многие мысли из мирской философии, распространят идею о том, что современный человек эволюционировал и уже не приемлет примитивную религию, в которой Бог требует искупления посредством крови.
Так, реформистский иудаизм в своем молитвеннике устранил из молитвы «Амида» все ссылки на возобновление жертвоприношений. С другой стороны, хотя ортодоксальные евреи трижды в день молятся о восстановлении Храма, чтобы жертвоприношения животных начали производиться так, как этого требует Тора, сам же ортодоксальный иудаизм пытается затушевать их значение, говоря об эффективности других факторов в искуплении. Он утверждает: покаяние, молитва и благотворительность отменяют тяжкий приговор. Но это ложная надежда.
Вполне понятно, что для выживания традиционного иудаизма после разрушения Храма было необходимо свести к минимуму роль жертвоприношения с пролитием крови. Тем не менее, сама Тора заявляет о необходимости такого жертвоприношения за грех: «Ибо жизнь плоти в крови: и Я дал ее вам на жертвеннике, чтобы искупить ваши души: ибо именно кровь искупает по причине жизни» (Левит І7:11).
Здесь нет и малейшего намека на то, что в крови присутствует некая магическая сила. Левит 17:11 – это одно из наиболее ясных утверждений Танаха о неразрывной связи между грехом и смертью. Уже в Книге Бытия 2:17-21 становится ясно, что грех, определяемый как непослушание Богу, влечет за собой смерть грешника.
В традиционном иудаизме в настоящее время нет искупления посредством крови, что противоречит Торе. Это противоречие косвенно признается некоторыми ортодоксальными евреями во время праздника Йом-Кипур, в обряде «капарот» («искупление»). Мужчина берет петуха, женщина – курицу, держа их в руках, делают три вращательных движения над головой и произносят следующее: «Это замена мне, моя заместительная жертва, выкуп мой. Пусть уделом этого петуха станет смерть, а моим уделом – благополучная долгая жизнь в мире».
Как жалко выглядит подобная замена по сравнению со вселяющими благоговейный страх и трепет, бесконечными жертвоприношениями, совершавшимися в Храме. Это очевидно даже для тех, кто совершает обряд.
Но чтобы решить противоречия, нужна новая теория. Типичный израильтянин говорит сегодня словами пророка Михея: «С чем встречу Адоная, преклонюсь пред Богом Всевышним? Встречу ли Его жертвами всесожжения, тельцами однолетними. Угодны ли Адонаю тысячи овнов?»
Ответом является один из наиболее лаконичных мест Писания: «Сказано тебе, человек, что добро и что Адонай требует от тебя: только вершить правосудие и любить милосердие, и скромно ходить пред Богом твоим» (Михей 6: 8).
Но автор этого стиха не принижает систему жертвоприношений.
Он просто чувствует, что Бог никогда не предполагал, что жертвы сами по себе способны навеки удалить вину в каком-либо грехе. Только те, чьи сердца чисты, могут принести жертвы, угодные Богу; покаяние, молитва и «цдака» (праведность) являются необходимыми условиями приемлемой жертвы, но не ее заменой.
То, что было истинно на протяжении всего Танаха, а не только на заре еврейской истории, подтверждается цитатой из последнего пророка, Малахии, который пишет, что в мессианские времена, когда Адонай внезапно придет в Свой Храм, «тогда приятна будет Адонаю жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в годы прежние» (Малахия 3:1-4).
___________________________________________
Где жертва?
«Мы имеем жертвенник… » Евр. 13:10
Есть люди в современном мире, у которых есть жертвенник и есть ЖЕРТВА! Для них Мессия раз и навсегда принес в жертву Самого себя на небесном жертвеннике.
«Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил Мне ТЕЛО;
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
Тогда сказал Я: вот, в свитке книжном написано обо Мне,
Я пришел исполнить волю Твою, Боже».
Какова была воля Божья о Мессии? «Господу УГОДНО было поразить Его, и Он предал Его мучению…» Иешуа претерпел смерть, которая является приношением за наши грехи. Подобно тому, как священник приносил в храм кровь животных, так и Иешуа отдал себя в жертву, чтобы Своей кровью сделать людей святыми. «Всякий коген ежедневно стоит в служении, снова и снова принося те же самые жертвы, которые никогда не смогут устранить грехи. Этот же, навеки принеся одну единственную жертву, сел по правую руку от Бога… Ибо одним приношением Он навеки привел к цели отделенных и освященных для Бога» (Евр. 10-14).
Чем люди, верящие в такую жертву Иешуа, заняты теперь? Что они делают в Йом-Кипур? Они благодарят Иешуа, за то, Он раз и навсегда совершил капару, принес искупительную жертву со Своей кровью. Благодарят в Йом-Кипур и в любой другой день, благодарят днем и, когда захотят, ночью, каждый месяц и каждый год, постоянно и всю жизнь: «Итак, будем непрестанно приносить через Него жертву благодарности Богу» (Евр. 13:15). Такого рода жертва поистине «приятна Адонаю, как и во дни древние и как в годы прежние»!
* Нажмите на поздравительную открытку, чтобы ее увеличить.
Статью “Праздники Мои” читать здесь >>
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 8th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Интервью с Леоном Мазиным – основателем и руководителем Мессианского Центра «Возвращенные на Сион»
- Чем занимаются мессианские верующие в Израиле?
- Наша цель – развивать мессианский иудаизм. К сожалению, сегодня в Израиле, когда говорят о Иешуа Мессии (Иисусе Христе), возникает впечатление, что речь идет о религии, абсолютно чуждой еврейской среде. Все в основном забывают, что Иешуа Мессия никогда не выходил ни своим поведением, ни своими словами и ни своими заповедями за пределы иудаизма. И в первом веке, как в Израиле, так и в странах с еврейскими общинами, например, в Риме, вера в Мессию Иешуа рассматривалась как еще одно течение иудаизма. Трагическая история, безусловно допущенная Провидением, привела к разделению между иудаизмом и мессианским иудаизмом. Я думаю, такое случилось в древние времена для того, чтобы в наши дни произошло исправление и максимальное единение верующих обоих направлений. И современные мессианские евреи ставят перед собой задачу вернуть доверие Израиля к Иешуа из Назарета, несмотря на антагонизм местного населения по отношению к Нему. Это кропотливая работа, работа не только связанная с еврейским толкованием евангелия и учения Мессии, но показывающая дела Его через дела наших рук. И с нашей стороны это лишь небольшие шаги и вера, вера в то, что Господь Бог, видя наше желание, Сам будет совершать чудо, восстанавливая веру в Иешуа в Израиле в наши дни.
- Какое ваше взаимоотношение с внешним христианским миром?
- Говоря словами Нового Завета, милость Бога в Иешуа привлекла к работе организации «Исправление Мира» уверовавших в Мессию евреев, а также и язычников. Написано: «Он спасет свой народ от грехов их». Вопрос: «а для чего спасет?». Для меня ответом является следующее: «чтобы они стали соработниками Бога в деле исправления мира». Мы читаем о тайне, которая была сокрыта от пророков и царей древности, от книжников и других религиозных авторитетов Израиля. Тайна эта состояла в том, что Бог предусмотрел союз в своем Сыне между Израилем и другими народами, принявшими веру в Бога Израилева, утвержденными на заповедях Сына Божьего, Мессии Израилева, и принявшими учение апостолов Нового Завета, еврейских учеников Мессии. Эти люди, евреи и неевреи в Мессии, составляют неделимую общность людей, кегилу – экклессию. (Слово «Церковь», к сожалению, звучит в ушах многих евреев как нечто негативное. На самом же деле оно имеет смысл «общности людей, утвержденных в одной вере и понимании». А что такое «истинная Церковь» – знает лишь один Творец!) Поэтому мы, в ключе Нового Завета, видим в нееврейской части вселенской Экклессии братьев и сестер, «кровно» (через Кровь Мессии) присоединенных к участи и наследию Израиля, вовлеченных в Божий труд исправления мира. Мы связаны с церквями из разных народов и стараемся быть для них светом из Сиона, и их стараемся привлечь к Сиону, к Израилю, к пониманию, к поддержке еврейского государства, к всяческому взаимодействию с Израилем и, разумеется, с мессианскими верующими. Несмотря на глубокую травму в сердце Израиля, нанесенную «во имя Христа», многие христиане сегодня в раскаянии за былое стараются всеми силами стать светом для Израиля.
- В таком случае, какая у вас взаимосвязь с религиозным слоем населения самого Израиля и с религиозными еврейскими авторитетами, живущими вокруг вас?
- Это больной вопрос. Светское население Израиля значительно проще относится к вере в Иешуа. Конечно, негативное отношение встречается, как я раньше сказал, это «исторический антагонизм», но израильтяне видят наше старание и изменяют свое отношение к нам. Так же они, хоть и светские, «вне религии», часто более чем с симпатией относятся к мессианским иудеям. К тому же, многие светские израильтяне имеют или даже немного читали Новый Завет, и их пусть даже школьное знание ТАНАХа показывает им, что есть, или точнее, должна быть глубокая взаимосвязь еврейских Священных Писаний и Нового Завета. Религиозным же иудеям с детства внушают боязнь перед Новым Заветом (если мы вспомним, что христиане сделали во имя Христа евреям, то такое отношение становится понятным). И они видят в нас «чуму». Иной раз мы имеем стычки, больше эмоциональные, слава Богу, мы живем в демократическом государстве и каждый волен верить и выражать свою веру законно и свободно. Но это не решает проблему. Думаю, что еще не настало время для бесед за круглым столом. Мессианский иудаизм лишь развивается, и мы пытаемся найти ответы на вопросы идентификации, самовыражения, выражения наших терминов и прочее. Я хотел бы верить, что в один день мессианские евреи будут сидеть и дискутировать с иудеями ортодоксального направления, и это не будет выглядеть конфликтно.
- Что вы делаете практически для развития вашей веры. Вы сказали, что вы «молоды как движение»? Что вас волнует больше всего?
- Меня лично больше всего волнует теология и литургия богослужения. Практически выражать новозаветную веру, вложенную в нас Богом, не так сложно, как многие думают. Нужно только хотеть этого! Желание и вера в Творца как бы рождают в тебе способность делать добро людям. А любить ближних, заботиться о нашей стране и отстаивать ее интересы, помогать неимущим, делать дела милосердия – это как раз и есть практическое выражение веры. Повторюсь – для этого нужно желание, и тогда Бог помогает это делать, дает идеи, ресурсы, людей. Помогать другим просто здорово, так как это и тебя изменяет, и твой характер, где-то делает проще, не таким радикальным, не по отношению ко греху, а по отношению к нужде человека, к его происхождению, к его статусу.
А вот с вопросами теологии и богослужения дело обстоит сложнее. Это и доктринальные утверждения, ведь мы живем в еврейской среде, и она сама по себе требовательна: мы должны строить апологетику не против ересей или языческих культов, а утверждать суть веры в среде иудаизма, который очень и очень близкий родственник наш, практически близнец, но не соглашается с этим и «сильно препирается».
Важным вопросом теологии является самоидентификация. Многие верующие из-за внешних факторов имеют в себе много страха и стыда, непонимания своей позиции в Иешуа и своего назначения в Израиле. Цель руководителей общин в Израиле сегодня – это помочь идентифицироваться верующим, понять, что они на сто процентов израильтяне, как и на сто процентов принадлежат Экклессии. И тогда наш измененный статус начнет нас возвращать в среду Израиля. Позднее это проявится и внешне, ведь человек должен понять кто он.
Также, когда я говорю о богослужении, то говорю о «литургии». Это слово пугает многих. Но в среде иудаизма всегда была литургия. Также в среде верующих учеников Иешуа в первые века была литургия. Я не говорю о многочасовой литургии, но о некоторой постоянной традиции, когда люди, стоящие на молитве, знают последовательность служения, чего ожидать и свободно «текут» в прославлении. Ситуация сейчас другая, и я лично прихожу к убеждению, что несмотря на порывы свободы не только в обществе, но и в богослужении, люди со временем хотят некоей литургии. Это делает их защищенней. Мы работаем над этими моментами. Думаю, это будет определенный ответ для будущего. Говоря детальнее о литургии, просто скажу, что мы стараемся в наших общинах иметь настоящие свитки Торы, кошерные, из которых просто читать любому еврею. Мы имеем общепринятые и существующие на протяжении тысячелетий еврейские молитвы (брахот). Человек из синагоги, зайдя к нам, услышит много знакомого, хотя у нас все проще и динамичней. Также человек из немессианской церкви, придя к нам, не сильно удивится, так как услышит знакомые мелодии и молитвы, ведь развивая некий литургический формат, мы все же имеем много свободы, открытой духовной свободы в пении псалмов для Бога и прославлении.
Может, кто-то спросит меня по этому поводу: «Вы решили смешать два стиля, христианскую и синагогальную?» Я думаю: правильнее сказать, что мы перерабатываем, делаем духовную компиляцию этих двух стилей, и цель этого – прославить Бога и дать человеку прочувствовать веру, действие Божьего Духа, проникнуться откровением Иешуа Мессии, прилепиться к еврейскому наследию, которое нам вручено.
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 8th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Когда мы признаем над собой абсолютную власть Творца, тогда мы способны отдать самое лучшее Богу! «Перед Создателем все обнажено, и нет твари сокровенной от Него» Евр.4:13.
Кухаровский Ростислав
Существует довольно распространенное мнение о том, что жертвоприношение Каина было неправильным, т.к. он не принес кровь животного.
Основанием для подобных умозаключений служит Быт.4:3-5.
Традиционное человеческое мышление (сравнивать одно с другим, это лучше – а это хуже) не дает возможности рассудить и исследовать Писание непредвзято.
Но давайте исследуем не только этот отрывок, а проследим общую библейскую концепцию касательно жертвоприношений, и духовный смысл, который вкладывает Бог в любое жертвоприношение.
1. Дар Господу. Через жертвоприношение действие человек показывает Богу, что именно Бог является в его жизни главным, Тем, кому по праву принадлежит все. Что именно по Его благословению и милости мы имеем те или другие блага.
Принося дар Господу, мы признаем Его власть над собой.
2. Доступ к Богу. Через определенный порядок приношения у человека открывался доступ к Богу. И здесь ключевым фактором было правильное состояние сердца!
Проблема Каина была не в том, что он принес – а в том, как он принес.
Представьте себе ситуацию: два родных брата, имеют возможность принести Богу дары каждый из того – чем благословил их Бог. Каждому из них Бог даровал сферу деятельности, в которой и благословлял их.
То, что хотел видеть Бог – это правильное состояние сердца и полнота (Исх.29:38-42)
3. Полнота. Она достигалась тем, что один должен принести агнца, а другой хлебное приношение.
Один – земледелец.
Другой – пастух.
В книге Левит есть откровение о хлебном приношении. Лев.2:1-16. Существует определенный Богом порядок приношений, который включает в себя несколько форм (способов приготовления), но дающий человеку выбор. Выйдя за эти рамки, или не соблюдая их так, как определил Бог, человек показывает свое неповиновение Богу. И такой дар не будет угоден Творцу.
4. Проблема Каина. Его проблемой было неправильное состояние сердца, а не сам дар. Если бы Каин принес правильно дары от земли, Бог принял бы их, и вместе с даром Авеля они достигли бы полноты приношения Господу.
Давайте, обратим внимание на текст Быт.4:2-7. Писание говорит: «…призрел Господь на Авеля и на дар его…» Посмотрите на порядок: сначала Господь смотрит на Авеля, а потом только на то, что он принес!
Точно также и с Каином: «…а на Каина и на дар его не призрел».
Бог смотрит на Каина и видит, что внутри у этого человека есть проблема. И поэтому не принимает его дар.
После того, как дар был отвержен, Бог продолжает наблюдать за состоянием сердца Каина и говорит ему: «Почему ты огорчился?»
Бог этим вопросом показывает Каину, что все справедливо, обижаться он может только на себя. Господь предлагает ему заглянуть в свое сердце, увидеть, что именно в нем есть злые (греховные) намерения, которые и стали причиной, по которой Он отверг Каина и его дар.
В 7-ом стихе Господь говорит Каину практически то же самое, но теперь подробнее объясняет его проблему, которая усугубилась еще сильней: у него рождается намерение убить брата.
Другими словами Творец говорит: если ты делаешь что-то правильно, разве ты не уверен в себе, твоя голова поднята, ты смотришь на Бога открыто. В тебе нет сомнений, противоречий и тем более зависти, ненависти, соперничества. Бог предупреждает Каина: «…у дверей грех лежит, ты стоишь на пороге страшного преступления, но пока еще все в твоих руках: … ты господствуй над ним».
Поэтому причиной того, что Бог не принял дар Каина, было его внутреннее состояние, а отвержение дара было следствием! И в данном случае не важно, что принес Каин, даже если бы он принес агнца (кровь) и он, и его дар были бы отвержены по той же причине (Ис.1:14-16).
Если бы Каин, принес приношение от земли с правильным сердцем, Бог принял бы его – и была бы ПОЛНОТА в приношении даров от двух родных братьев.
Любое жертвоприношение, описанное в Библии, пророчески указывает на Иисуса Христа, т.к. именно Он стал и Агнцем Божьим, и Хлебом за нас ломимым (1Кор.11:24-26).
Примеры того, что Бог благоволит к жертве хлебной (бескровной):
- Песах (Исх.12:1-20). Опресноки, о которых говорится в книге «Исход» – это хлеб, в котором нет закваски. Пасхального агнца нужно было есть только с пресным хлебом;
- Иешуа – это хлеб, сошедший с небес (Ин.6:35,48-51). Этот хлеб лучше, поскольку тот, кто ест его, будет жить вечно;
- Хлебное приношение. Бог Сам определил его как жертву, дав устав (закон). Лев.2:1-16;
- Стол хлебов предложения. Он был сначала в скинии, а затем в храме (Исх.25:23-30, Чис.4:7, 1Пар.28:16). Бог определил быть хлебу как приношению и для этого повелел сделать специально столы.
Итак, нетрудно заметить, что всегда и во все времена Бог смотрит, прежде всего, на сердце. И когда внутреннее состояние наше правильное, мотивация самого приношения тоже становится угодной Богу. Когда мы признаем над собой абсолютную власть Творца, тогда мы способны отдать самое лучшее Богу. Перед Создателем все обнажено, и нет твари сокровенной от Него (Евр.4:13).
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 8th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
8 – 10.09 – Рош-а-Шана
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.
17.09 – 18.09 Йом Кипур
Также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу.
22.09 – 29.09 – Суккот
В течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.
Статью о праздниках читайте здесь >>
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 7th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Егор Железный
Что ждёт человечество в будущем? Катастрофы и немыслимые катаклизмы или относительно мирное существование? Чего ожидать человеку верующему в Бога? Жить ли ему полнокровной жизнью или пребывать в привокзальном ожидании возвращения Господа? Ответы на эти вопросы давались разные в разные времена. Фактически весь двадцатый век и особенно его начало прошло в бесконечных спекулятивных утверждениях о дате конца света и о возвращении Мессии. Я могу вспомнить немало такого рода заявлений на моём сравнительно небольшом веку. Теперь можно смело сказать, что все эти заявления оказались ложными и люди, делавшие их (включая основателей некоторых христианских движений), являются никем иными как лжепророками и шарлатанами. Будем считать двадцатый век периодом опьянения церкви опиумом этих болтунов. Проблема в том, что в начале двадцать первого века от рождения Мессии, этих болтунов не становится меньше. Только недавно вышла очень популярная серия книг, основанных как раз на вот такой пустой болтовне. Эта фантазия с употреблением терминов Священного Писания и её удивительная популярность показывает, что период “пьянства” и “сна” ещё не закончился. Именно поэтому я посчитал необходимым пролить некоторый свет на этот тёмный закоулок жизни Церкви.
Иисус запретил своим ученикам спекулировать о дате своего возвращения. Увы, Его не слушают сегодня так же, как не слушали тогда. Логика событий в Писании диктует, что возвращение Мессии состоится в конце времён. С этим спорить трудно. Также мы видим в Писании, что Мессия придёт как царь в Своё царство. Мы видим, что его возвращение будет означать завершение времени. Прекрасно. Теперь начинаются вопросы. Люди здесь разделяются на два лагеря и, я думаю, не сложно догадаться к какому лагерю я принадлежу. Один из этих лагерей говорит о том, что мир разлагается, сделать мы ничего не можем (кроме того, чтобы проповедывать спасение) и поэтому просто будем ожидать катаклизмов которые обязательно грядут на землю. Думающие так люди как правило пессимистично относятся к жизни в целом, видят её мрачной и бесцветной. Поэтому у них мысль, как правило, течёт в таком направлении: «скорей бы уже». Здесь наблюдается некоторая радость и смакование конфликтов и катаклизмов. Долгое время я сам думал приблизительно так же. Но затем, когда мне довелось услышать другую точку зрения (всегда полезно слышать другие точки зрения), я начал размышлять на эту тему. И очень быстро понял, что моя позиция несостоятельна ни в свете Писаний, ни в свете даже просто человеческого опыта. Она слишком мрачна, слишком бессердечна и не отражает лучших побуждений моего сердца.
О конце света можно думать иначе. Что, если большая часть тех событий, о которых говорит Иешуа в Матфея 24 и о которых говорит Иоанн в книге Откровения, уже произошла в первом веке? Ведь именно тогда в 70 г н.э. произошла страшная катастрофа в жизни еврейского народа, которую можно описать только как «великую скорбь». Больше миллона евреев были убиты, Иерусалим был попираем язычниками и евреи были рассеяны по всему лицу земли, довершая то, что было начато в Вавилонском пленении. Многие вещи тогда становятся на свои места. Иешуа, по-прежнему, возвращается, конечно же. Однако Его возвращение является гораздо более «мирным» по своему характеру. Да, оно сопряжено с трудностями, но трудности эти далеко не такие ужасные, как это представляется иным толкователям Писания. Другими словами, такой взгляд является более оптимистическим, ожидающим больше хорошего, нежели плохого. И тогда не имеет значение, когда именно вернётся Мессия. Когда бы Он не вернулся – через два дня или через две тысячи лет – Он не найдёт своих детей бездействующими, чужими в этом мире, который так нуждается в том, чтобы увидеть детей Божьих.
Есть некоторые непоследовательности в пессимистическом подходе, которые нужно заметить. Прежде всего, люди продолжают жить обычной жизнью в мире с такими взглядами. Они имеют имущество, строят дома, берут ссуды в банке на 30 лет, рождают детей и пр. Зачем? Если всё разрушиться, то недоверие к Богу – брать ссуды в банке. Зачем рождать детей на горе и разрушение? Зачем что-либо строить или ломать? Зачем работать и рождать? Не поступить ли нам так, как многие в Европе в 1000 г н.э.? В тот год многие продали свои имения и ожидали возвращения Мессии. Но наши пессимисты упорно отказываются это делать. Значит они сами до конца не верят в свою позицию. Они помогают строить то, что они считают будет разрушено.
Нужно заметить ещё один важный факт. Человек по своей природе двойственное существо. Очень часто он бывает с собой не согласен. Или “тихо сам с собой ведёт беседу”. В человеке борются два противоположных начала. Одно из них - инстинкт самосохранения, безудержное желание жить и выжить. Другое - желание смерти, ухода, отрешения, порождаемое страхом перед жизнью и её проблемами. В зависимости от того, как складывается жизнь человека, он колеблется между желанием жизни и смерти. А некоторые люди, просто в силу своего физиологического устройства, тяготеют к смерти и ко всему, что с ней связано. Иногда, ближе к старости, люди чувствуют себя бесполезными и слабыми и тогда их очень сильно тянет к пессимизму. В такой момент размышления о том, как всё разрушится, вдруг кажутся привлекательными. И человек, сам того не замечая, идёт на поводу у них. Страшнее всего конечно те люди, которые сознательно манипулируют другими страхом перед катаклизмами, чтобы держать их в повиновении. Но будем надеятся, что таких людей немного на земле. Большинство людей несознательно тяготеют к пессимизму и ведут себя как слабые и пугливые существа. Но ведь не ради этого призвал нас Господь.
Разумеется, в другом лагере есть свои перекосы. Оптимизм может быть безудержным и безумным. В таком положении он не намного лучше пессимизма и заставляет человека жить в нереальном мире. В бывшем СССР говорили: «дружба народов» и «миру мир», но что значили эти слова?
И всё же, пессимизм вреднее по своему характеру, потому что он разрушает надежду. А без надежды человеку хуже, чем животным. Человек создан Богом для счастья. И если это счастье стоит на правильной основе, то его ничто не должно разрушать. Даже грядущие воображаемые или реальные катастрофы. Естественно, в природе происходят катастрофические события. Божьей милостью. человечество не видело ещё настоящих катастроф – в живой исторической памяти остался только потоп. Можно ожидать, что события такого рода будут происходить. Ну и что? Что теперь положить жизнь на полку? Зарыться под землю? Уйти в монастырь? Покончить с собой? Или повернуться к жизни лицом и жить полнокровно и сильно в то время, которое дано тебе? Что думаете вы более угодно Всевышнему?
Человек надеющийся на лучшее в Господе не ожидает, что Господь будет разрушать и уничтожать планету Земля. Он ожидает, что люди будут учиться и поймут со временем, как не уничтожить самих себя. Он ожидает, что у человечества есть ещё тысячи лет жизни и соответственно ведёт себя – рождает детей, строит дома, берёт ссуды, начинает предприятия. Он понимает, что в любую минуту его жизнь может прерваться, но он намерен жить так, чтобы каждая минута была благословенной. Он не тратит своего времени на смакование чьих-то страданий, вместо этого он несёт благословение в мир и доброе свидетельство о Всевышнем.
В Коране есть одно интересное место. Когда святые попадают на небеса, они там сидят на кожаных диванах, кушают сочные плоды с деревьев и утешаются с гуриями. При этом они смотрят вниз и видят ад, где мучаются грешники. Хочется думать, что верующие в Мессию сегодня не опустятся до таких взглядов и не будут радоваться чужой боли. Хочется думать, что мы будем жить с более реальным и положительным взглядом на жизнь и на наше место в ней.
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 7th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
«Это звонок колокола, зовущего проснуться, – комментирует свое фото Лиор Загури. – Если вы проигнорируете эти предупреждения и убедите себя, что это не тенденция, а просто гроза, которая пройдет, что это никогда не случится с нами, раньше или позже вы найдете такие таблички на вашем дворе, в вашем любимом ресторане, в вашем великолепном баре, в вашем замечательном университете, как это было 75 лет назад в Европе. Больше, чем когда-либо, сегодня евреям нужна ваша поддержка…» 
