Послание к ефесянам. Урок 2

«Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф.1:3,4).

в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодетельствовал нас в Возлюбленном,(Еф.1:5,6)

Павел говорит: я шокирован, и могу лишь поблагодарить Господа за его милость! Нам важно понять одну очень емкую фразу из Библии: «Все мы имеем в Мессии». Это значит, что без Мессии мы ничего не имеем? Нет. Имеем и не мало! Мы все – образ Божий. И мы можем развиваться, обогащать духовно и физически свою жизнь. Но, развиваясь в человеческом обществе, мы всегда придем к тупику. Почему? Потому что мир, в котором мы родились, «от начала предан греху»: грех уже осужден, и в этом есть ограничение. Иешуа не только доставил нам победу над грехом, но также сделал нас неподсудными. Став неподсудными, мы стали свободными. А свобода дает нам возможность реализовать свое призвание.

Моя мысль такова: Израиль и без Мессии имеет Тору. И это очень ценно. Не многие могут это понять. Но те, кто изучает учения раввинов, видят, что там сокрыта великая мудрость. Но без Мессии даже в иудаизме есть тупик, некий потолок, выше которого ты не можешь прыгнуть. Поэтому Павел пишет: «Я познал Мессию, и это познание для меня превыше всего…» (перефразировка Филипп. 3:7-8).

В послании к Ефесянам (1:6) Павел утверждает нас в следующей истине: через Мессию Бог дает нам доступ ко всему сокровенному и необходимому для нашего самовыражения и для «выполнения нашей миссии на земле».

« … в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:7).

Суть этого стиха проста.

• Все блага и все Божьи дары начинаются для нас через искупление; только вырвавшись из порочного круга греха, мы может войти в сретение со святым Богом в той полноте, в которой это возможно.
• Жертва Мессии, пролитая кровь Божьего Агнца, очищает нас от греха и открывает «доступ» в высшие сферы… Это аксиома. Хотя мы и не до конца понимаем, как это работает.

Дерзай, пробуй, «все испытывай» (в этом стихе говорится не о грехе, а о Богоискательстве…). В просвещенном христианстве есть много примеров того, как святые люди достигали близости с Господом. Думаю, мы живем сейчас в то время, когда через некоторые события, в частности, происходящие у нас, в Израиле, Господь привлекает нас к тому, чтобы мы активней искали Его. И хоть некоторые говорят: все стало еще хуже, мир погряз в материализм, но Слово говорит нам: «А над тобой воссияет Господь!». Посмотрите, что по поводу Израиля говорит Господь через Исайю:

«Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» (Ис.60:1-3).

«…по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости (хохма) и разумении (бина), открыв нам тайну Свой Воли» (Еф.1:8).

Некоторые понятия из области искупления (как оно работает и как действует на нас, на нашу совесть, на наши дух и душу) были сокрыты от древних пророков и мудрецов. Но одно из проявлений Божьей благодати – это то, что нам дарована премудрость понимать природу искупления и Божью волю в связи с этим.

Для еврейского читателя слова «премудрость» и « разумение» несли дополнительную нагрузку. Премудрость переводится на иврит как «хохма», а «разумение» как «бина». Эти термины понимались всегда очень глубоко еврейскими верующими, потому что еврейские священные писания говорят о них не как об интеллектуальном развитии или образовании, а как об Божественных качествах!!!

Во-первых, с позиции иудейской мистической мысли Бога можно познать на 10 уровнях, три высших уровня называются «кетер», «бина» и «хохма». Даже самые святые люди, включая Авраама и Моше, сами туда подняться не могли. Нет, они поднялись, но не сами, а по милости Бога…  И здесь Павел заявляет, что через Мессию мы получили доступ к этим трем уровням практически с полушага…

Хохма – это способность человека воспринять Божественную мудрость, уловить ее как внезапную вспышку озарения, а затем попытаться на уровне бина расшифровать это послание, совместив его с уже имеющимися знаниями.

В некотором роде, Святой Дух ассоциируется с хохмой, т.к. Он открывает волю и желания Бога по отношению к нам. А бина ассоциируется с Мессией, который стал видимым воплощением воли, желаний и Слова Бога на земле. Хохма и бина  дают нам способность стать исполнителями Божьей воли, которая есть большая Тайна. Приведу в пример псалом 19: «Да воспомянет Он все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает приятными для Себя (тучными)».

Теперь нам становится немножко понятно, как Бог берет наши жизни, очищенные жертвой Мессии и потенциально заряженные Биной и Хохмой, и делает их приятными дарами для себя. Мы угодили Творцу в Мессии! – Угодили уже тем, что приняли Его и дали Ему жить в нас!

Вот вам пример из Библии, как хохма трансформируется в бину:

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.

Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.

Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;

а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,

для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;

потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор.1:18-25).

Это слова из другого послания Павла. Мудрый и просвещенный апостол с однозначно иудейским пониманием дела говорит нам: мудрость людей и мудрость Бога – это две различные позиции. Ученость человека иной раз является безумием в глазах Бога. Но нам, уверовавшим по Его Воле (мы ведь стали верующими благодаря Его Воле!), Бог открывает свою Мудрость и учит пользоваться ею, воплощать ее в жизнь. А начинается Мудрость с познания «Христа Распятого», в осознании того, что

- за нас заплачено!

- заплачено не за наши заслуги!

- заплачено для нашего блага!

- заплачено так, что мы теперь знаем: «Он, который Своего Сына не пощадил за нас, дарует с Ним нам и все остальное»!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 27th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Для того, чтобы разговор состоялся…

Прямой разговор Бога с человеком происходит гораздо реже и с гораздо меньшим количеством людей, чем представляется многими сегодня. 

Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и Он говорил ему.  Числа 7:89

Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят. Лук. 16:31  

Голоса, которые мы слышим

Внешний голос или звук – это понятие знакомое каждому человеку.   Голос близкого человека или друга, урчание двигателя машины, голоса, говорящие с голубого экрана.  Но есть также голоса менее очевидные, но не менее важные.  Это внутренние голоса, которые звучат только для человека, который их слышит. Люди невежественные, которые не привыкли исследовать себя обычно, посмеиваются даже над самим понятием внутреннего голоса. Им кажется, что в любом внутреннем голосе есть безумие и слышать голоса – это быть безумным.  К сожалению, это бывает даже среди верующих людей, у которых есть меньше всего оснований для такого невежества. Многие люди просто не привыкли прислушиваться к тому, что происходит в их сердце, и их невежество скорее исцелится, если они нарушат привычное притупление своего внутреннего чувства и копнут вглубь себя.   Если хочешь услышать и узнать голос Бога, этот шаг очень важен. Если мы прислушаемся к голосам внутри нас, то мы услышим несколько голосов.

 Голос совести – «они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Римлянам 2:15).  Совесть человека (этот голос человек часто хочет заглушить) – это последний барьер защиты души от зла.  Голос совести занимается осуждением или оправданием поступков.   Совесть пользуется доступной ей информацией, чтобы осуждать или оправдывать человека.   Когда человек приходит к вере в Бога и познанию Бога, голос совести приобретает огромное значение в духовной жизни (1 Иоанна 3:20-22).   Здесь очень важно заметить следующее – голос совести не является голосом Бога или дьявола.   Человек по непониманию часто приписывает голос совести то Богу, то дьяволу.  Но это вводит в заблуждение.  Это не значит, конечно, что Бог не может использовать голос совести в Своих целях и говорить к человеку через совесть, если человек ничего другого не способен слышать – но говорить, что голос совести – голос Бога, это заблуждение и  довольно опасное.  

 Голос «ветхого человека» – этот голос человек начинает слышать, когда рождается свыше.  В жизни человека появляется раздвоение на две природы – ветхого человека и нового человека.  Ветхий человек тянет всего человека вниз, новый человек стремится ввысь.   Ветхая природа человека может поднимать голос или испускать зов, и, если она достаточно сильна, то этому зову будет трудно сопротивляться.   Голос ветхого человека содружествен силам тьмы аналогично тому, как голос совести и голос нового человека содружествены Богу.  

 Голоса ангелов или бесов. Разумеется, духовные существа тоже могут говорить с нами.   Чаще всего ангелы говорят внешним голосом (потому что, они послушны Богу, а Бог никогда не будет насиловать внутреннюю природу человека).   Бесы же, как правило, любят говорить внутрь и притворяться добрыми.   Бесы пытаются «познакомиться» с человеком, как парень знакомиться с девушкой.  Если человек идёт на это знакомство, бес прилепляется к нему и при первой же возможности будет насиловать его духовную природу.  Бесы узнаются путём исследования.  Можно задавать вопросы духу говорящему, например: «Признаёшь ли ты Иисуса Христа, Сына Божьего и Сына Человеческого?»   Нужно понимать при этом, что ангелы не будут говорить своего, и не будут насильно вторгаться в духовную жизнь человека, мешать его молитве, вызывать тревожные ощущения, и.т.д.   Если все эти симптомы есть, то мы уже только по ним знаем, кто говорит.   

 Голос Бога.  Дух Святой находится в особом положении среди всех голосов – на положении монарха среди подданных.   Его слово всегда веско и твёрдо.  Он не говорит «надвое».   Его слово даёт жизнь и мир, а если Он вынужден нас обличать, то всегда делает это с надеждой.   Он говорит, когда считает нужным, и так, как считает нужным.  Но об этом после.  

 Итак мы видим что в человеке может звучать множество голосов, но только один из этих голосов является голосом Бога.   Как же услышать и узнать голос Бога?

 Как услышать голос Бога?
Бог говорит всё время и ко всем людям.   Проблема в том, что часто человек глух к духовному миру и не способен услышать то, что говорит Бог.  Некоторые никогда не смогут услышать Его голос. Бог говорит прежде всего посредством Своего творения – т.е. через пение птиц, устройство мира, сложность мысли, творчество и красоту. Бог также использует совесть человека, окружающих людей и обстоятельства. Бог может использовать любое слово в любой форме (книгу, музыку, песню, и пр.) чтобы сообщить человеку что-то важное для него.  Во-вторых, Бог говорит через особое Своё откровение – Библию.   Библия подобрана Духом Святым как собрание духовного опыта многих сотен поколений.  Она является наиважнейшим каналом общения с Богом (для многих людей этот канал будет единственным). Она является духовно авторитетным каналом для общения, и ввиду изобилия голосов внутри человека этот факт является особенно значительным. В-третьих, Бог говорит сердцу человека и в уши его. Но этот последний разговор происходит гораздо реже и с гораздо меньшим количеством людей, чем представляется многими сегодня. Причина здесь простая – если ты не слышишь голос Бога в творении и в откровении – то почему ты должен слышать лично Его голос? «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто из мертвых воскрес, не поверят» (Лук. 16:31).  Бог может сказать раз или два из милости к тебе, но если ты упорно не хочешь слышать Его слово во всех его проявлениях, то разговор не будет продолжаться.
Для того, чтобы услышать голос Бога, надо быть прежде всего настроенным на слушание.   Бывает так, что ты говоришь с человеком и в процессе разговора понимаешь, что человек тебя не слушает.   Может быть, он устал или думает о своём.  Когда это происходит, не хочется продолжать разговор.  Также поступает и Господь с нами.   Поэтому очень важно быть готовым слушать (Еккл. 5:1).   Для того, чтобы услышать голос Бога нужно также знать Бога.   Если ты говоришь с человеком, которого не знаешь, ты не открываешь ему сразу всё. Также если человек, знакомый тебе и любимый тобой, скажет тебе что-нибудь неприятное или трудное, ты послушаешь ради любви, даже если будет нелегко.  Также и в общении с Богом.   Нужно, чтобы была любовь и взаимопонимание – тогда будет настоящее глубокое общение. И, наконец, для того, чтобы услышать голос Бога, нужно верить в Бога (Евреям 11:6).   Если ты не веришь так, как написано, то ты не будешь слышать голос Его, а если веришь, то услышишь, и много услышишь.

Как узнать голос Бога? Самый верный способ узнать Его голос, это знать Его характер.

Егор Железный

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 19th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Вредное израильское солнце

strana.co.il

Чтобы солнце не поразило!

Фото Льва Тарнопольского

В Израиле солнце светит более 300 дней в году, и только примерно 50 дней у израильтян пасмурно, а значит, вредное для организма накопление ультрафиолета происходит круглый год, – говорит врач-дерматолог Рита Лившин, – поэтому даже зимой я рекомендую использовать солнцезащитный крем. С 10 утра и до 4 вечера солнце наиболее вредно, и особо опасно оно для людей с рыжими волосами и белой кожей. Первый признак поражения кожи ультрафиолетом – расширенные капилляры, проступающие под кожей красной паутинкой – это результат постоянного попадания на незащищенную кожу солнечных лучей, и косметический дефект этот неизлечим. Затем на коже могут появиться пигментные пятна, а потом – маленькие сухие шероховатые корочки, вначале практически не заметные глазу, но ощутимые на ощупь. Это так называемые солнечные кератозы – предвестники раковой опухоли. Мой совет всем читателям – два раза в год проходить профилактическую проверку у дерматолога, а если уж вы сами заметили у себя малейшие изменения на коже – немедленно идите к врачу, который может выявить и удалить опухоль диаметром 2-3 мм – процедура займет несколько минут и не оставит шрама. Солнце провоцирует также развитие еще одного – более опасного – вида злокачественной опухоли – меланомы, которая перерождается из родинки или появляется на новом месте и поначалу выглядит как новая родинка.
Всемирная организация здравоохранения – (не только израильские врачи!), советует каждому человеку несколько раз в год проверять все свои родинки у врача-дерматолога.

Полезное израильское солнце

Однако солнце не только враг, но и друг израильтян. Его тепло излечивает простуды: после нескольких дней часовых прогулок насморк исчезает, проходит боль в горле. 

Солнце повышает сопротивляемость организма многим инфекционным болезням. Кроме того, оно укрепляет систему кровообращения и нервную систему, а также – кости и зубы. Дело в том, что под влиянием солнечных лучей человеческий организм начинает вырабатывать витамин D, влияние которого так благотворно. 

Кроме того, скандинавские ученые отмечают, что при уже развившейся меланоме, солнце, парадоксальным образом, может быть полезно. Под воздействием солнечных лучей меланомы становятся менее агрессивными, что способствует борьбе с ними, утверждают скандинавы. Они объясняют это воздействием все того же витамина D и улучшением, под влиянием солнца, способности клеток ремонтировать поврежденные молекулы ДНК. 

Мертвое море оживляет!

Одно из самых безопасных мест на земле в отношении ядовитого ультрафиолета – Мертвое море. Оно, как известно, расположено на 400 метров ниже уровня моря и эти дополнительные метры атмосферы фильтруют самые опасные ультрафиолетовые лучи B и в то же время пропускают лучи А, обладающие лечебными свойствами. Поэтому даже больничные кассы – и не только израильские – оплачивают пребывание своих пациентов в медицинских центрах на Мертвом море. Там лечат псориаз, нейродермит, витилиго, различные заболевания суставов. О воде Мертвого моря можно и не упоминать – всем известно, насколько она полезна организму.

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 19th, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »

Судьба твоя в Скале

Меня всегда интересовала история современного Израиля, поэтому, увидев документальную передачу об одном из героев Израиля – Мордехае «Мотти» Ход, – я села ее смотреть.

Мотти Ход родился в 1926 г. и стал первым пилотом, завоевавшим «крылья» в израильских ВВС. К 40 годам он уже командовал всеми израильскими ВВС, а его гениальная стратегия «без четверти восемь» выиграла израильтянам Шестидневную войну.

Ход наблюдал за полетами арабских воздушных сил и заметил, что у них происходила смена состава между 7:30 и 8:00 утра. На эти полчаса все самолеты оставались на земле с минимальной защитой. Тогда Ход взял почти все израильские самолеты и атаковал арабов ровно в 7:45. Эта стратегия сработала – все самолеты врага были уничтожены, а война выиграна.

Прослужив много лет в военной авиации, Ход стал президентом компании «Эль-Аль», а ближе к семидесяти годам еще и защитил докторскую диссертацию. Рассказывая о себе, о своей жизни и своей семье в телепередаче, Ход признался, что не является религиозным человеком, но что он верит, что каждому человеку и каждому народу уготована своя судьба.

Ход также сообщил, что, будучи неверующим человеком, он все равно посвятил свою жизнь Израилю, потому что в Библии говорится, что древний Израиль принадлежал евреям, а потому евреи должны и дальше жить безопасно в своей собственной земле.Если, читая это, вы думаете: «Как это можно верить и не верить одновременно?», то вы коснулись глубокого парадокса, характеризующего многих представителей моего народа. 
Когда писалась Декларация о создании государства Израиль, подошла очередь вопроса о религии. Начались жаркие споры. Религиозные лидеры хотели включить в Декларацию веру в Бога, а секуляристы не хотели ее даже упоминать. В конце концов, стороны пришли к соглашению написать такую фразу: «…полагаясь на Скалу Израиля», которую можно было интерпретировать и как Всемогущего, и как саму землю Израиля.

Давид Бен Гурион, создатель данного документы, сказал тогда: «Каждый из нас по-своему верит в «Скалу Израиля». Я прошу только об одном: давайте не будет ставить эту фразу на голосование». И фраза была принята без голосования.

Этот парадокс духовного и нерелигиозного сосуществования остается и по сей день, причем не только среди разных еврейских групп, но и внутри еврейских сердец. 
Подобно Мотти Ходу, многие считают себя народом судьбы, но не задумываются, что это значит, или как связаться с Тем, кто избрал их и призвал стать светом для других народов. Им сложно понять смысл своего избрания, потому что они не знают ту Весть, которую должны были бы нести другим. Многие просто обращаются к этому миру. Некоторые, подобно Бен Гуриону, просто не хотят спорить с другими.  Этот парадокс, в принципе, понятен. Библия показывает снова и снова, как человеческое сердце жаждет Бога, но вместе с тем жаждет и власти, контроля, узурпации Божьей роли в своей жизни.

Нельзя забывать о своей судьбе, ибо написано: «ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Второзаконие 7:6). Но полностью выполнить свою судьбу мы сможем, только подчинив свои сердца Тому, Кто сотворил их и знает цель нашей жизни.

Сюзан Перлман

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 18th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Священство по чину Мелхиседека

Священство по чину Мелхиседека – это сложное понятие. Его нельзя упрощать, как это часто делается в различных толкованиях.  Я предложу вам два подхода,  которые кажутся мне достойными внимания и доверия, несмотря на некоторое их противоречие.

Иешуа имеет священство по чину Мелхиседека. Здесь подразумевается, что Господь явился из неожиданного места в неожиданный момент. Хотя мудрецы и знали о роли Вифлеема (об этом пишет пророк Михей), все же приход Иешуа, а точнее все, что связано с Его воплощением и унижением, было нонсенсом в глазах израильского народа, который ожидал помазанника иного вида и совсем с другими амбициями. Именно поэтому автор послания Евреям сравнивает Иешуа с Мелхиседеком. Возможно, Авраам и не знал Мелхиседека лично до встречи с ним, но, увидев его, он сразу понял, что Мелхиседеку дана власть и слава,  что он – Божий посланник, и, поклонившись, принес пожертвование, а также принял благословение Мелхиседека. Подобное случилось и с израильтянами, уверовавшими в Иешуа. Многие Его современники, думаю большинство, слыша Его и видя Его действия, понимали Его позицию и говорили: «В Его руках сосредоточена другая, небесного уровня власть», т.е. различали Его особую власть и Богоизбрание. Это мы видим и из исповедания Никодима: «ты послан Богом, т.к. никто не может делать такие чудеса, если Бог не с ним». Называя Иешуа священником по чину Мелхиседека, Писание подчеркивает власть, которой Он наделен по изволению Творца.

Возможна и другая трактовка. В соответствии с еврейским толкованием, Мелхиседек – это еще одно имя Сима, старшего сына Ноя, который по исчислению мог жить в это время. «Мелхиседек» в переводе с иврита означает «царь праведности». Сим, как известно из еврейской традиции, был одним из величайших праведников, знал Бога и мог иметь особые отношения с Творцом. А словами «воссиял по чину Мелхиседека, без родословия и описания» автор послания Евреям хотел разубедить своих читателей в том, что священство якобы привязано только к колену Левия, чему были научены все евреи. Это убеждение особенно решительно насаждалось в I – II веках до нашей эры, во время правления Хасмонеев – левитов, узурпировавших и царскую, и религиозную власть.

Мы сделаем небольшой экскурс в историю Хасмонеев, который поможет понять, что мог иметь в виду автор послания Евреям.

За  двести лет до рождения Иешуа Израиль был оккупирован греками, которые пришли вместе с Александром Македонским. Позднее, после смерти Александра, его потомки – род Птолемеев и род Селевкидов – поочередно контролировали Израиль. Однажды Антиох Эпифан, из Селевкидов, бывший правителем Сирии, решил устранить иудаизм из среды Израиля, чтобы слить воедино (интеллектуально и духовно) иудеев с другими народами того региона. Антиох и его последователи стали усиленно эллинизировать Израиль. Народ Израиля уходил от веры отцов. В это время род Хасмонеев, потомки Аарона из колена Левия, священники,  подняли восстание против Антиоха и его армии и, на удивление, победили. За всем этим без сомнения стоял Господь. Именно Его рука дала победу малой группе иудеев, решивших под водительством Хасмонеев отразить оккупацию греков. Многим род Хасмонеев известен под названием «Маккавеи». Позднее, Хасмонеи взяли в свои руки и власть в храме, и власть государственную. До времени это было хорошо, но позднее стало причиной коррупции и заигрывания с  другой властью, властью Рима. В результате Израиль снова был порабощен, на этот раз римлянами. Эта история поясняет, почему в послании Евреям Иешуа назван священником по чину Мелхиседека «без родословия и описания», т.е. происходящим не из левитов, не из Хасмонеев.

Иешуа пришел и  установил новое священство, вечное и непоколебимое. По-моему, не стоит сравнивать священство левитов и священство Иешуа, по чину Мелхиседека. Однако заметим, что Иешуа получил священство другого уровня, другой подход к Богу.

«Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях… Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом… потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евреям 8:6, 10, 12-13).

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 17th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Слово о жаждущем остатке

Пророчество к верным сынам Израиля с обетованием об их спасении. 44 глава книги пророка Исайи

А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал. Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, которого Я избрал.

Общая масса Израиля была только что (читайте главу 43) осуждена, поэтому мы должны относить это обращение не ко всему, в общем, недостойному Израилю, а к лучшей, избраннейшей его части, к тем истинным детям Авраама, которые явились по обетованию (а не по плоти только) его наследниками, т.е. сохранили богопознание и веру. Утешая своих современников, пророк и говорит, что не весь Израиль погибнет, что и среди него сохранится остаток. К этому-то избранному остатку и направлено утешение пророка.

К кому сейчас относится это обетование? Ко всему сегодняшнему государству Израиль? К религиозным иудеям? К современным верующим в Иешуа, приехавшим в страну? Возможно, мы найдем ответ на этот вопрос в следующем стихе.

Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.

«Вода» у Исаии — обычная метафора Божественной благодати, что в данном месте и раскрывается дальнейшими словами текста: «излию Дух Мой…» И первыми лицами, удостоившимися в праздник Пятидесятницы получить Святого Духа, действительно были лучшие представители избранного Израиля — апостолы, находившиеся в Сионской горнице (Деян. 2 гл.). А на кого еще изольется Божий Дух? На жаждущих Бога, Его Слова, Его праведности, Его Царства. Так что обетование о спасении в предыдущей главе относится к жаждущему остатку. Кто к нему относится – каждый пусть отвечает за себя!

И будут расти между травою, как ивы при потоках вод.

Здесь речь идет об избраннейших потомках Израиля, которые не затеряются в массе, а при содействии божественной благодати будут также сильно и быстро духовно возрастать, как ива, посаженная при воде.

Один скажет: “я Господень”, другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукой своею: “я Господень”, и прозовется именем Израиля.

Один скажет, “Я Господень”, другой назовется именем Иакова… Смысл этого стиха довольно загадочен. Большинство комментаторов видит здесь речь о прозелитах и устанавливает такую внутреннюю, логическую связь мыслей: остаток верного Израиля, получивши Святого Духа, приобретет настолько широкую и почтенную известность, что привлечет к себе многих последователей, которые будут гордиться назваться его именем и наперерыв друга перед другом будут именоваться кто “Господним”, кто “Иаковлевым”, кто “Израилевым”.  Здесь, между прочим, довольно тонко подмечена одна характерная черта этих новообращенных язычников — их обычай, принесенный из язычества, локализировать культы и носить имя своего местного божества. В историческом смысле все это вполне оправдалось опять-таки на апостолах, которые в первый же день Пятидесятницы имели уже не одну тысячу прозелитов. «Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41).

И как ни странно об этом рассуждать во времена все растущего антисемитизма и антипопулярности Израиля, но это пророчество имеет место также и в будущем: «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.  И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них» (Захария 14:16).

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 17th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Яблочко от яблони далеко упало!

Правнук Адольфа Гитлера живет в Израиле и преподает в университете.  Итальянской газете La Repubblica удалось найти правнука Гитлера: как  выяснилось, он проживает в Израиле и старается не привлекать внимания ни  к своей персоне, ни к истории своей семьи.  Потомок Гитлера, Ганс, носит фамилию «Гитлер», так как его бабушка,  Эрна Патра, после окончания войны приняла решение отмежеваться от печально  “знаменитого” родственника. Между тем, сама Эрна Патра, супруга сына
сводного брата Гитлера, до конца своих дней разделяла идеи, легшие в  основу “Mein Kampf”. Ее внук, ныне преподаватель одного из израильских  вузов, прочитав в юности книгу Адольфа Гитлера, счел нацистов глупцами.
После школы Ганс Гилер совершил поездку в Израиль и неожиданно  почувствовал, что хочет остаться в этой стране навсегда. Позже он начал  изучать Талмуд и принял иудаизм. Его родители служили в вермахте, отец был майором. Незадолго до его рождения они расстались. Гилер редко
встречался с отцом, что касается матери, то она рассказала мальчику  правду об истории семьи, показав фотографии деда, бабки и прадеда.
Сегодня Гансу Гилеру 56 дет. Когда он рассказал о своем происхождении студентам, многие перестали с ним здороваться.
Следует отметить, что к иудаизму и покаянию за преступления отцов и дедов пришли многие потомки нацистов.
Маттиас Геринг, физиотерапевт, соблюдает кашрут, носит кипу и “чувствует себя в Израиле как дома”. Катрин Гиммлер, в 2005 году опубликовавшая книгу о военных преступлениях
 своего предка, командующего СС Генриха Гиммлера, вышла замуж за израильтянина. Беата Ниманн, дочь майора СС Бруно Саттлера, сняла получивший не одну награду фильм “Хороший отец”, в котором попыталась извиниться перед бывшими узниками концлагерей. Моника Гет, дочь Амона Гета, коменданта лагеря, расстреливавшего еврейских заключенных с балкона своей вилл, потратила годы на то, чтобы установить добрые отношения с людьми, пережившими Холокост. Она не скрывала, что ее влечет к иудаизму.

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 14th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Добрая библейская традиция

Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.  Захария 14:16  

Кто-то усиленно старается соблюдать Божьи заповеди, а кто-то старается зарабатывать на этом деньги. Такова наша современная жизнь. И, если все остаются при этом довольны: и христиане – друзья в Израиля, и государство Израиль, то дело это, значит, хорошее и достойное и праздник «Суккот» состоялся!    

«Паломнический туризм в Израиль – великолепный инструмент для улучшения имиджа страны и маркетинга ее достопримечательностей», – сказал министр туризма Израиля.

Примерно 8000 христиан – друзей Израиля почти из ста стран мира прибыли в Израиль на празднование  Суккота. В рамках  мероприятий, организованных христианским посольством при содействии министерства туризма, в Израиль приехали и руководители Всемирной общины евангелистов – Роберт Стернз, Аллен Джексон, Дэвид Поусон, Рейхард Бонке, а также Пасторреза Сафе – иранский евангелист, проживающий в США.

Министр туризма Израиля заявил в этой связи: «Прибытие тысяч христиан к нам  на Суккот  стало доброй традицией. Ее нужно всячески укреплять, чтобы увеличить поток туристов, в том числе не только паломников. Работники индустрии туризма обязаны сделать все от них зависящее, чтобы каждый побывавший у нас паломник стал послом доброй воли Израиля. Мы должны содействовать тому, чтобы паломники рекомендовали своим соседям и друзьям посетить Израиль не только по религиозным соображениям, но и с целью отдыха».

В этом году на праздник в Израиль съехались тысячи паломников из десятков стран, включая Австралию, Боливию, Бразилию, Канаду, Чили, Австрию, Индию, Италию, Нигерию и др. Паломники посетили святые места и прошли шествием по улицам Иерусалима, приняли участие в различных семинарах и лекциях.

По случаю праздника министерство туризма организовало в иерусалимском Дворце конгрессов специальный павильон. Здесь раздавали информационные брошюры о святых местах и достопримечательностях страны.

Иностранные туристы пробыли в Израиле около недели. Их вклад в индустрию туризма составляет в сумме порядка 56 000 ночевок в гостиницах. Общий доход за период праздника оценивается в 16-18 млн долларов. Из Ассоциации гостиничного хозяйства  Иерусалима  сообщили о 80-90- процентной занятости отелей в дни  Суккот . Это еще одно свидетельство увеличения туристического потока в Израиль.

По материалам сайта «strana.co.il»

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 14th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Жертва нужна?

Давид Штерн

«Все очищается кровью. И без пролития крови нет прощения грехов» (Исход 29-30, Левит 1-9, 14-І7).
Этот основополагающий принцип сводится к минимуму или полностью игнорируется
современным иудаизмом.
С одной стороны, те направления иудаизма, которые заимствовали многие мысли из мирской философии, распространяют идею о том, что
современный человек эволюционировал и уже не приемлет примитивную религию, в которой Бог требует искупления посредством крови.
Так, реформистский иудаизм в своем молитвеннике устранил из молитвы «Амида» все ссылки на возобновление жертвоприношений.
С другой стороны, хотя ортодоксальные евреи трижды в день молятся о восстановлении Храма, чтобы жертвоприношения животных начали производиться так, как этого требует Тора, сам же ортодоксальный иудаизм пытается затушевать их значение, говоря об эффективности других факторов в искуплении. Он утверждает: покаяние, молитва и благотворительность отменяют тяжкий приговор. Но это ложная надежда.
Вполне понятно, что для выживания традиционного иудаизма после разрушения Храма было необходимо свести к минимуму роль жертвоприношения с пролитием крови. Тем не менее, сама Тора заявляет о необходимости такого жертвоприношения за грех: «Ибо жизнь плоти в крови: и Я дал ее вам на жертвеннике, чтобы искупить ваши души: ибо именно кровь искупает по причине жизни» (Левит І7:11).
Здесь нет и малейшего намека на то, что в крови присутствует некая магическая сила. Левит 17:11 – это одно из наиболее ясных утверждений Танаха о неразрывной связи между грехом и смертью. Уже в Книге Бытия 2:17-21 становится ясно, что грех, определяемый как непослушание Богу, влечет за собой смерть грешника.
В традиционном иудаизме в настоящее время нет искупления посредством крови, что противоречит Торе. Это противоречие косвенно признается некоторыми ортодоксальными евреями во время праздника Йом-Кипур, в обряде «капарот» («искупление»). Мужчина берет петуха, женщина – курицу, держа их в руках, делают три вращательных движения над головой и произносят следующее: «Это замена мне, моя заместительная жертва, выкуп мой. Пусть уделом этого петуха станет смерть, а моим уделом – благополучная долгая жизнь в мире».
Как жалко выглядит подобная замена по сравнению со вселяющими благоговейный страх и трепет, бесконечными жертвоприношениями, совершавшимися в Храме. Это очевидно даже для тех, кто совершает обряд.
Но чтобы решить противоречия, нужна новая теория. Типичный израильтянин говорит сегодня словами пророка Михея: «С чем встречу Адоная, преклонюсь пред Богом Всевышним? Встречу ли Его жертвами всесожжения, тельцами однолетними. Угодны ли Адонаю тысячи овнов?»
Ответом является один из наиболее лаконичных мест Писания: «Сказано тебе, человек, что добро и что Адонай требует от тебя: только вершить правосудие и любить милосердие, и скромно ходить пред Богом твоим» (Михей 6: 8).
Но автор этого стиха не принижает систему жертвоприношений.
Он просто чувствует, что Бог никогда не предполагал, что жертвы сами по себе способны навеки удалить вину в каком-либо грехе. Только те, чьи сердца чисты, могут принести жертвы, угодные Богу; покаяние, молитва и «цдака» (праведность) являются необходимыми условиями приемлемой жертвы, но не ее заменой.
То, что было истинно на протяжении всего Танаха, а не только на заре еврейской истории, подтверждается цитатой из последнего пророка, Малахии, который пишет, что в мессианские времена, когда Адонай внезапно придет в Свой Храм, «тогда приятна будет Адонаю жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в годы прежние» (Малахия 3:1-4).






Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 4th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »