«Ва Эра» – «Являлся»

Недельное чтение от Леона Мазина.

«Являлся (ва эра) Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им.» Исх.6:3

Почему-то это недельное чтение совпало с  Новым Годом по Григорианскому календарю. Конечно, есть то, что называется еврейский календарь, но мы также определяем нашу жизнь по той схеме, по которой живет весь мир. Это не плохо, но и не хорошо, это просто реальность!

Это недельное чтение несет определенное послание для меня, и я верю, что оно актуально для многих из нас. Конечно, эти стихи легко сообразуются со всей проповедью НЗ и с тем, что Иешуа сделал для каждого из нас. Вместе с этим хочу показать и личностное послание каждому верующему человеку:

Урок 1. Я Твой Господь и ты можешь не только ВЕРИТЬ в Меня, но и ЗНАТЬ Меня.

Вера отличается от Познания. Познание – это единение и возрастающее общение с Творцом.

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им».

• Отцы знали Меня, – говорит Господь. В вас есть гены, которые от отцов, и важно понять, что «гены» имеют способность передавать старую информацию. Для каждого из нас есть подтверждение этой идеи, и ее повторяет апостол Павел, говоря: «у народа Израиля есть много обетований от Бога, которые Бог дает им ради их отцов».
• Хоть отцы и знали Его, каждому Бог дает личное познание о Себе, как о «ЯХВЕ». «ЯХВЕ» значит: буду для тебя всем, в чем ты нуждаешься, и одновременно с этим буду твоим Господином.  Слово «ЯХВЕ» – «יהוה» связано с Заветом, т.е. состоянием, когда каждая сторона отвечает друг перед другом.
• Если мы верующие, то мы должны знать, что не только Бог ради Мессии имеет обязательства перед нами, но и мы также имеем перед Ним свои обязательства. Поэтому Иешуа говорит: «Любящий меня соблюдет Мое Слово».
• Не просто верить, но познать. Использую слово, которое в Писаниях встречается в таких выражениях, как «познал Адам Хаву», т.е. стал одной плотью с ней, стал близок с ней не только физически, но морально и интеллектуально. Бог посредством действия Духа в нас через глобальное очищение в Мессии и через повседневный опыт делает нас Познавшими Его, приобщившимися к Нему, влившимися в Его присутствие, наполненными Его естеством (1Пет).

Урок 2. Обетование для всех физических потомков Израиля.

«И Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали».

• Для нас, т.е. израильтян, потомков Авраама, Ицхака и Якова есть физическое наследие. Поэтому говорю вам то, во что верю: «ищите возможности иметь жилье, свое жилье в Израиле». Не входите в сверхдолги, будьте рассудительны, но имейте свой удел, т.к. Господь дает вам это.
• Для верующих вообще важно понимать, что нашим уделом является ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ТВОРЦУ. А это значит, что кроме обыденных интересов человека, важно иметь всегда соединение с мыслью, что мы под Ним ходим, и таковые, даже не понимаю всю сложность дела, становятся участниками Божьих планов на земле ( идея «Тикун Олам» – «исправления мира»)
• Еще мы имеем удел в Боге, это всегда композиция ДУХОВНОГО и МАТЕРИАЛЬНОГО. Человек – это соединение физического и духовного. Израиль как земля – это не просто физический удел еврейского народа. Это место для особого Священства пред Богом. Подобным образом, наша жизнь – семья, карьера, желания нашего сердца, мечты, искусство, добрые дела – приобретает совершенно другой смысл, когда в них есть место Иешуа.

Урок 3. Будь свободен.

«И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой».

• Рабство – это страшная вещь. Ты не свободен. Ты подавлен и зависим. Раб – это вещь, и тот, кто владеет тобой, может сделать с тобой все.
  • Рабство физическое – мы знаем, что есть ситуации, когда во время войны на Кавказе, брали русских солдат и делали рабами, их могли убить, отрезать руки и прочее. Они были ничем и привыкли к этому состоянию. Тора называет такое состояние «коцер руах» или короткий (оборванный), нецелостный дух.
  • Рабство материальное – это тоже страшно. Многие живут на ссудах от банка, т.к. не имеют элементарной грамотности, как управлять своими деньгами. И кто виноват в этом? Бог? Работодатель? Государство Израиль? А может ты сам, потому что не хочешь учиться и понимать лучше… Это очень распространенное явление в сегодняшнем очень материальном мире. И те, кто обычно больше всего читают о деньгах и думают о них, имеют их меньше всего. О деньгах не надо много знать, надо только получить от Бога  мудрость и приложить от себя старание, здравоумие, самодисциплину, ну и, конечно, почитать пару книг. И еще, также понять простую истину, что ты можешь быть состоятельнее – если будешь экономнее.
  • Рабство моральное – зависимость от родителей, детей, босса, лидера – к сожалению, это все есть и в нашей среде. Кто виноват? Диавол? Нет…но у многих не было примера, и у многих были причины пойти по старому генному пути. Стоит понять простую библейскую истину, кто кому подчиняется, тот тому и раб, и выучить разницу между почитает, уважает и зависит, «прыгает  на задних лапках».

«Итак, скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими».

Бог обещает нам свободу… Потому что мы очень в ней нуждаемся. И мы  должны учиться свободе на примере жизни сынов Израиля в пустыне.

«И приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского».

• Без  Бога это не получится, но с Ним мы можем преуспеть.
• Всегда есть место чуду, но чудо зависит от Бога. А если человек дает другому помыкать собой, т.к. он ленив и не хочет учиться или находится, например, в зависимости от банка, или в зависимости от мамы, т.к. не знает своего права строить свою семью самостоятельно, или в зависимость от «гнева, похоти, поронографии и прочее, т.к. не хочет ПОНЯТЬ ИСТИНУ… А ведь мы знаем, что познание Истины делает нас свободными!

К сожалению многие под истиной понимают лишь Библию. Это так. Но истиной является и бухгалтерия. Истиной является и дисциплина. А когда Бог главенствует в нас через Слово, то все остальное будет прилагаться к нам.

«И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь».

Новый Год – это новые ожидания. И эта недельная глава о Завете и об исходе из Египта. Это разве не для того, чтобы поднять нашу веру и пробудить в нас желание стремиться к духовной свободе.

Стоит назвать этот год годом свободы! Стоит потрудиться  и вырваться на свободу, не обманывая себя ожиданиями и фантазиями, а пойдя путем правды, честности, труда и дисциплины.

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 30th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Самый страшный секрет каббалы

Эти параллели не остались незамеченными, когда евреи стали больше интересоваться Каббалой. В 1696 г. раввин-мистик Аарон бен Моше ха-Коэн из Кракова уверовал в Йешуа (Иисуса) только на основании своего изучения Каббалы. Он написал целых три тома, детализировавших многочисленные параллели между Новым Заветом и Зогаром (основной книгой еврейского мистицизма). А Йоханан Риттангель, умерший в 1652 г., первый переводчик еврейского мистического труда Сефер Йецира, был одним из нескольких евреев, верующих в Йешуа, который стал популяризировать еврейскую мистическую мудрость среди широкой аудитории своего времени. 

В начале 20 века Фейвель Левертоф, умерший в 1954 г., один из переводчиков книги Зогар, окончивший хасидскую йешиву, и потомок Рабби Шнеура Залмана из Ляд (основателя движения ХаБаД), также уверовал в Йешуа как Мессию, найдя параллели между Новым Заветом и еврейской мистикой.

Кабалла. 72 имени. www.moscowuniversityclub.ru

 

  

Составное единство 

Краеугольным камнем традиционного иудаизма является вера в Единого Бога. Вера в множественную природу Бога является в глазах многих евреев явным признаком язычества. Тем не менее, Каббала учит составному единству Божества. 

Каббала говорит, что бесконечный и радикально трансцендентный «Эйн Соф» («Бесконечный» Бог) открывается через Свои «сфирот». «Сфирот» – это десять наиболее явных качеств Божества. Будучи едиными с Творцом, они также являются духовным облачением Творца и «лучами света, посылаемыми Им».  «Сфирот» являются аспектами или атрибутами Творца, посредством которых Бог общается со Своим творением. 

Знание низших семи «сфирот» было взято из обращения царя Давида к Господу в 1 Паралипоменон 29:11: «Твое, Господи, величие (гдула), и могущество (гвура), и слава (тиферет), и победа (нецах) и великолепие (ход), и все, что  на небе и на земле (йесод), Твое: Твое, Господи, царство (малкут), и Ты превыше всего, как Владычествующий». Два из трех оставшихся «сфирот» – «хохма» и «бина» (мудрость и разумение) – самая часто употребляемая пара атрибутов Божьих во всей Библии. А наивысшая «сфира» – «кетер» (корона) – символизирует Божье правление и власть как Царя царей. 

Как отмечают многие исследователи Каббалы, это напоминает метафоры, используемые в Новом Завете. И Каббала, и Новый Завет утверждают, что Бог общается со Своим творением – людьми – посредством терминов, которые знакомы им из опыта жизни. Каббала использует термины «сфирот», а Новый Завет говорит об Отце, Сыне и Духе Святом. 

Как и Новый Завет (который говорит о Едином Боге в трех «лицах»), каббалисты признают множественность лиц Божества. Выражения множественного единства (Бога, людей и других существ) часто встречаются в каббалистической литературе и не представляют собой никаких богословских препятствий для ортодоксальных еврейских мистиков: 

Сказал рабби Элеазер: «Как четыре секции ореха соединены с одной стороны и разделены с другой, так и все части Небесной колесницы объединены в совершенное единство, но каждая из них исполняет особую функцию…  Древо жизни разветвляется в разной степени во все стороны, каждая отличная от другой, а вместе создавая единство в виде ветвей, листьев… и корней». 

Такая мистическая логика видна не только в средневековых документах, таких как «Зогар», но существует и по сей день. «Тания» – фундаментальная работа по философии хасидизма, написанная рабби Шнеуром Залманом, гласит: 

«Он и Его выражения – одно; Он и Его причины – одно… Все это Божество». 

«Он и Его Имя – одно…» 

Но мистики вышли за пределы признания Бога как «двух в одном». Они утверждают, что «сфирот» организованы в трех «столпах». В глазах каббалистов истинная природа Божья – «три в одном». В «Сончино Зогар» говорится: 

«Слушай, Израиль, Адонай Элохейну Адонай един». Эти три – одно… Этому подобно таинство слышимого голоса, ибо хотя он и один, но состоит из трех элементов – огонь, воздух и вода… Так же и в таинстве трехмерных Божественных проявлений Адонай Элохейну Адонай – три образа, формирующих единство» (Райя Мехемна, стр. 43b). 

Исследуйте этот вопрос для себя 

Доказывают ли эти отрывки из мистических книг правильность Нового Завета, что Йешуа – это Мессия Израиля, Бог во плоти, принесший Себя в жертву за наш грех? Нет. Но они доказывают, что всегда находились евреи (из них многие каббалисты), в чьей приверженности к ортодоксальному иудаизму не усомнился бы никто, но которые придерживались мнения, очень похожего на нашу веру в то, что Йешуа действительно был Мессией. 

Если это исследование Каббалы возбудило Ваш интерес, почитайте, что по этому поводу говорит сам Новый Завет. В еврейской Библии Бог утверждает, что Сам установит Новый Завет: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иеремии 31:31). А вот что говорит каббалистический текст «Отиет деРабби Акиба» об этом отрывке: «Святой… даст им понимание значения новой Торы, которую Он им даст через Мессию». 

Статья взята отсюда: http://cis.jewsforjesus.org/

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 30th, 2010 | Posted in Архив,Вернуться к вере | Подробнее »

Газете 10 лет!

Слово от редакции:

Мы, работники «Оазиса», поздравляем себя с днем рождения! И нежно называем себя «сабрята» – извините за ассоциацию с октябрятами, но, возможно, она правильная! В русскоязычном Израиле мы в своем деле, если не пионеры, то октябрята, уж точно. «Оазис» – единственная русскоязычная мессианская газета в Израиле вот уже десять лет. Не принимаем никакой славы на свой счет, просто так уж получилось!

А почему «сабрята»? Есть такое слово в иврите «сабр». Оно обозначает как один из видов кактуса, растущий в Израиле, так и человека, родившегося в этой стране.

10 лет – это большой срок, это срок превращения и становления нового репатрианта в израильтянина. За эти десять лет произошло наше перерождение в сабров, полноценных жителей страны. И спасибо тебе, газета, что ты помогла нам в этом. Мы росли, и росла ты, мы менялись, и менялась ты. Из витиеватой, претендующей на оригинальность, ты превратилась в простую жизненную, немножко грубую и не слишком заботящуюся о красивых словесах газету. Ты стала израильтянкой, саброй. И нам это нравится! Мы поздравляем себя с юбилеем и жалеем о безвозвратно ушедшем времени, о ненаписанных статьях, неосвещенных событиях, несбывшихся планах. Жалеем, что не успели написать о всех тех прекрасных людях, о которых хотели написать, не написали все ваши интересные истории.

И мы молимся, чтобы наш Господь помог нам сделать все, что задумано Им для газеты!

А сейчас мы будем праздновать и радоваться, что по милости Божьей вошли в историю, потому что 10 лет – это история, и ее не вычеркнуть! Мы будем праздновать, и как истинные израильтяне – есть хумус с фалафелями (национальная израильская еда), а не какой-нибудь там пресловутый торт!

Поздравления от друзей:

Десять лет назад мне в руки попала газета “Оазис”, очень непохожая на другие. С тех пор я с интересом читаю и перечитываю её номера. Газета полностью оправдывает своё название: она утоляет духовную жажду. Каждый читатель находит в газете не только интересные и разнообразные статьи, но и ответы на многие свои вопросы. Читая газету, можно познакомиться с толкованиями книг и стихов Писания, с экскурсами в разные эпохи истории и с другими интересными материалами, получить эстетическое удовольствие от красиво оформленных страниц. Новых творческих успехов и долголетия любимой газете и её редакции! Михаэль Ант

—

Дорогая газета “Оазис”!
Я помню, как лет 8 назад мне в руки попал один из ваших выпусков. До сих пор живо во мне переживание аутентичности того послания. От него исходил аромат ДОМА, МОЕГО ДОМА. Как такое могло быть?! Где Вы, а где мы?! Вы – в Израиле, а мы – в России. Между тем, содержание газеты было таким актуальным, как будто мы живем одной и той же жизнью. И как вам это удавалось?! И как вам это до сих пор удается?!
Мы только совсем недавно отпраздновали Хануку, праздник, когда “шамашом” – главной свечой – мы зажигаем все остальные свечи. И ставим их на подоконник, чтобы свет от них был виден каждому. Такой постоянно действующий маяк для путников… Такая вот у вас “работа” – быть шамашом. Такое ваше задание свыше… Помощь вам в этом от Всевышнего и благословения. Думаем, что работа эта не из легких… Как говорят евреи: “Истина тяжела. Нести ее под силу лишь мужчинам. И то немногим”.
Любим вас и молимся о вас,
еврейское служение “Скиния”, г. Ростов-на-Дону, Россия

—

Дорогие сотрудники газеты “Оазис”!
От всей души поздравляю вас с 10-летним юбилеем. Пусть ваша газета всегда остаётся интересным, правдивым и содержательным источником информации о жизни и событиях, происходящих в Израиле, о еврейском народе, его богатых и древних традициях, праздниках и о теле Мессии в этой стране. Я верю, что “Оазис” является мощным Божьим инструментом для достижения сердец неверующих людей в Израиле, их покаяния, прозрения и спасения. Пусть Господь обильно благословит всех сотрудников и друзей газеты “Оазис”, даст ответы на их молитвы и восполнит все их нужды по своей милости и благодати.
Нехама Лобачевская

—

Много благословений работникам газеты. Вы делаете замечательную работу.
Пусть Бог даст Вам настойчивость продолжить трудиться еще 10 лет и даже больше! Анна

—

Я помню первые выпуски “Оазиса”, минимум информации, маленький тираж, но это был первая русскоязычная мессианская газета из Израиля! Я перечитывал ее много раз, и каждый раз меня не покидало чувство радости и удовлетворения. “Оазис” был перескопом, через который мы из глубины галута видели истинную картину происходящего на Святой земле. Именно вы начали прорыв информационный блокады, которая была в то время! Мы не знали толком, что происходит у вас в Израиле. За последние годы газета выросла, материал стал более интересным и обширным. Я думаю, что много полезного, чего вы, может, и не видите, сделал Бог через ваше издание у нас в СНГ. Это является и вашей за слугой, что верующие из христианских церквей начали задумываться о еврейских корнях веры и служить евреям! Эйтан Штетлах

—

Я читаю газету «Оазис» много лет. Начинал еще в России (нам присылали ее по почте в общину и раздавали). Уже тогда приятно было видеть настоящую сионистскую газету, наполненную любовью к Израилю и еврейскому народу. После репатриации, уже будучи израильтянином, я снова открыл газету «Оазис» и удивился. Она стала ярче, богаче, интереснее. Но по-прежнему осталась верна своей теме. Спасибо вам, дорогие издатели! Так держать! Желаю новых интересных героев, талантливых авторов и верных читателей.
Юрий Д.

—

Я впервые прочитала «Оазис» три года назад, сразу же после своей репатриации в Израиль. Приятно было узнать, что на Земле Обетованной есть газета, которая прославляет Сына Божьего – Иешуа и рассказывает, как еврейскому народу познать Его и получить спасение. Вскоре я познакомилась с коллективом «Оазиса» и увидела, что он о-о-чень небольшой. Тем более славно, что такой маленький коллектив уже 10 лет делает важное дело – знакомит евреев по всему лицу земли с их Мессией. Газета наполнена любовью к Божьему Слову, Израилю и еврейскому народу. Мне тоже все это очень дорого и интересно. Поэтому я всегда с тобой, дорогой «Оазис»!
Очень много газет рождаются и умирают через какое-то время, но вы были летописью мессианских событий в Израиле 10 лет.  
С уважением и благодарностью. Лилия

Друзья, оставляйте свои поздравления в комментариях!

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 22nd, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Очарованный странник

За Израиль и за человека!

Эти слова стали девизом «Оазиса» не сразу. Сначала мне хотелось познакомить всех читателей с Израилем, настоящим, живым, праведным и грешным, таким, какой он и есть! Но потом я увидела человека в этой стране. И прежде всего это был новый израильтянин – человек, недавно приехавший в страну. Я увидела его поражения, достижения, радости, печали. И я поняла, что не может быть счастливого Израиля без счастливого человека, без человека, живущего полной жизнью на этой земле. Всем понятно, что у того, кто только начал свой путь в новой стране, слишком много нужд, чтобы стать сразу счастливым. Эмиграция – это огромный психологический стресс, который может растянуться на долгие годы. Стать израильтянином – это душевный и духовный труд. У каждого человека свое время, чтобы прижиться здесь и перестать смотреть назад! Но каждый достоин быть счастливым на земле своих предков, на земле, которую дал Ему Бог! Я бы очень хотела, чтобы мой труд, как редактора, помог всем, кто нуждается в этом, прийти к своему израильскому счастью.
 Рассказ «Очарованный странник»  был опубликован в нашей газете в 2003 году. Тогда я еще искала свое место под солнцем в Израиле, и  этот рассказ был своеобразным провозглашением для меня. Мне было очень тяжело приспособиться к новой жизни. Но я знала, что Господь хочет что-то сделать со мной здесь . Однажды мне приснился сон, как я искала для себя кусок родной земли в Израиле, долго шла по безлюдным полям и не могла ничего найти. В какой-то момент, обессилев, я в отчаянии упала на землю и вдруг почувствовала, что лежу на ней, моей родной земле. Из этого сна и родился мой рассказ. Сейчас, когда нормальная полноценная жизнь на этой земле – для меня уже не сон, а реальность, хочу снова посвятить этот рассказ-притчу всем тем, кто еще борется, чтобы понять красоту обетованного края!

Мила Ализ

Если ты выжил, можешь продолжать!

 В Израиле солнце властвует полгода. Оно как будто испытывает на прочность и природу, и человека, жаля изо всей своей силы. К нему часто присоединяется сухой ветер из пустыни, израильтяне называют его «хамсин». Иногда же, когда среди этого пекла выдается прекрасный день с ветерком, кажется, что ты попал в рай. Море, небо – все вокруг приобретает сказочные цвета или, скорее, оттенки, которым «в этом мире ни созвучья, ни отзвука нет». Горы прячутся в легкой дымке. На такую землю хочется смотреть, по такой земле хочется гулять. Эта красота не видна сразу, не открывается она и поверхностному взгляду туриста. Только долгое пристальное наблюдение за природой во всех ее контрастах поможет познать неведомые богатства обетованной земли. Духовная жизнь здесь также полна контрастов: то борьба и давление в сильнейшей концентрации, то радость и благословения небывалые. Но как же еще ощутить вкус победы, если не бороться?
 Я бы сравнила путь человека в Израиле с его путешествием из жаркой иудейской пустыни к северным прохладным лесам на Голанских высотах. Человек, который приезжает в Израиль, не сразу вкушает «молоко» и «мед» этой земли. Тяготы и  заботы не дают ему видеть то, что видят другие. И он порой с болью смотрит на совершенно непривычную для него окружающую среду. Тропики сводят его с ума. Солнце давит на голову. Он, потрясая кулаками в воздухе, кричит в глухое медное небо: «Где же обещанная земля, текущая молоком и медом?» Лишь изредка, отрываясь от работы и своих раздумий, с непониманием смотрит он на праздно прогуливающихся мимо него людей. Потом снова опускает свою голову вниз, погружаясь в заботы, и видит только голые камни и песок.
 Время тянется очень медленно. День становится все длиннее и жарче, мысли – тяжелее. Столько лет ничего не меняется. Человек встает, смотрит на издевающееся над его терпением солнце, пинает ненавистные камни (сколько он ни трудился, ничего не выросло на них!) и уходит прочь… Куда глаза глядят. Что ж, вернуться туда, откуда он родом? Он слишком далеко ушел оттуда и уже не помнит дороги. 
 Проходит он через Иудейскую пустыню. Видит Мертвое море. На секунду зажмуривается от ослепительного блеска, играющего в соленых водах. «Красивое море, но оно же мертвое, нет в нем жизни, как и в этой пустыне. Хотя, если приглядеться, песочная долина очень красива, особенно эти древние меловые горы, напоминающие великанов. Ее цвета меняются, как у хамелеона. Она о чем-то говорит… Но мне некогда прислушиваться». Встречаются на его пути и вечно восхищающиеся всем туристы. «Наивные люди! Они гуляют по расцветшим оазисам в пустыне, срывают финики и оливки. Думают, что все это так, само собой, взяло и расцвело. Не знают, сколько пота здесь пролито такими, как я!» Он подходит к Иордану. «Разве ж это река? Так, речушка какая-то, ничем неприметная. Не то, что Волга или Днепр». С насмешливой улыбкой смотрит он на людей, приехавших сюда специально, чтобы покреститься в водах, в которых когда-то Йоханан окунал Иешуа. «Думают, наверное, что река волшебная. Я-то знаю, что она впадает в Мертвое море».
 Идет он дальше по израильской саванне, временами пробирается через лесные заросли. «Не леса, а какие-то кустарники». Не слышит он пения птиц, не чувствует запаха травы. Лишь одно единственное желание убежать отсюда. На всем продолжении пути за ним следует солнце и тянется горная цепь, словно пытаясь закрыть от него цель путешествия. Он задумывается, шаг становится медленней. Прибрежная равнина. Размышления его прерываются, когда он видит уходящее за горизонт огромное красное солнце. Там небо сливается с морем. Глаза его изучают эту необъяснимую красоту, и он на миг забывает обо всем. Дальше на его пути Кинерет – Тивериадское озеро. Если смотреть сверху, оно подобно огромной небесной чаше. «Красиво, ничего не скажешь. Но летом находиться в этой низине невозможно душно. В Твои времена, Иешуа, наверное, все было по-другому. Иначе понять не могу, как Ты здесь жил да еще совершал Свои знаменитые путешествия в таком климате…» Голанские высоты. «Гулять по ним в одиночку нельзя. Только с экскурсией и хорошей охраной. Еще как бы на минные поля не забрести. Нет, такой красоты, без свободы, мне не надо! Я ухожу, с меня достаточно. Докоротаю лучше отпущенный мне век в своем краю… Там я больше смогу принести пользы. Не по душе мне здешняя флора. И, в конце концов, сколько еще из Твоих сыновей осталось там, в далеких странах. Ничего, живут нормально… Ну, понимаешь, для меня здесь все чужое. Никогда не пойму прелести раскаленного на солнце камня». Восток. Духота. Каменистая почва под ногами и горячая пыль в воздухе пытаются остановить его. Но он сердится еще больше: «Причем здесь я, северный человек! Каким ветром занесло меня сюда?» «Я вспомню дорогу домой! Вперед!» Туда, где прохладней, просторней, родней, туда, где он снова будет таким, как прежде. Ведь все еще можно изменить, вернуть былое! Он слышит уже родные напевы, он видит уже любимый край. Поглощенный мыслями, забредает странник в дикую северную степь на самой границе с Ливаном. Все молчит вокруг. Лишь ветер пригибает к земле траву и мешает идти вперед. Неуютно. Суровый и незнакомый пейзаж пугает. Солнце ушло за горизонт, и кругом ни души. Человек трогает свое шершавое обгоревшее лицо и признается себе, что он никогда не сможет стать прежним. Солнце уже поставило на нем свою печать! И если он уйдет отсюда, ему все равно не будет покоя. «Ну что же мне делать, что?» Он падает на неродную землю и рыдает. Странник чувствует, как она принимает его слезы, его страдания. Она шепчет ему о том, как долго ждала его. Где-то мелькает тень Иакова, борющегося с Богом на границе обетованной земли. Что хотел получить он, возвратившись после долгих скитаний на свою родину. «Не то же ли самое, что ищу я?» Странник слышит несмелые шаги Руфь, идущей по каменистой почве навстречу неизвестности. «Что чувствовала она? Не то же ли самое, что я?» Видит он одинокую фигуру на горизонте, с неуверенностью смотрящую на лежащую перед ней незнакомую землю и слышит твердый сильный голос, от которого вздрагивают горы и редкие деревья вскидывают свои кроны: «Авраам, тебе и потомству твоему отдам Я землю сию!»
 Наступает долгожданная прохлада. Природа оживает. Слышится ароматный запах травы. Ветер!  Совсем не тот, что так долго преследовал его – не ветер пустыни! Человек понимает, что лежит на своей земле. На той самой, которую он искал всю жизнь. Он готов обрабатывать камни до тех пор, пока на них не вырастут цветы. Теперь странник знает, куда лежит его путь – назад, навстречу солнцу! Он пройдет до конца. Ему не страшно: в тысячный раз мощный загар покрыл  его тело. Какое-то родное теплое чувство наполняет все его существо. Кто-то протягивает к нему свои опаленные солнцем руки! Странник поднимает голову и видит Его…

Психологи советуют: преодолеть депрессию можно, если заставить себя не спать трое суток. В какой-то момент у человека происходит перелом, и он начинает смотреть на мир по-другому.  
В Израиле есть еще один действенный метод – пеший поход по маршруту «Швиль Исраэль» («израильская тропа»). Это чудесный способ познакомиться с нашей страной и полюбить ее. Маршрут протяженностью 950 км проходит с юга на север по красивейшим местам. Отложи-те все свои дела, возьмите с собой только «посох и суму», и вперед: возможно, где-нибудь на середине пути, в конце – это уже точно, у вас произойдет перелом! И ваше путешествие на-зад будет самым приятным и самым лучшим из всего, что у вас было!

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 22nd, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »

Молодость наша

Интервью с Леоном Мазиным – основателем и руководителем мессианского центра «Возвращенные на Сион» и директором газеты

Чем занимаются мессианские верующие  и ваша община, в частности,  в Израиле?

ЛМ: Наша цель – развивать мессианский иудаизм. К сожалению, сегодня в Израиле, когда говорят о Иешуа Мессии (Иисусе Христе), возникает впечатление, что речь идет о  религии, абсолютно чуждой еврейской среде. Все в основном забывают, что Иешуа Мессия никогда не выходил ни своим поведением, ни своими словами и ни своими заповедями за пределы иудаизма. И в первом веке, как в Израиле, так и в странах с еврейскими общинами, например, в Риме, вера в Мессию Иешуа рассматривалась как еще одно течение иудаизма. Трагическая история, безусловно допущенная Провидением, привела к разделению между иудаизмом и мессианским иудаизмом. Я думаю, такое случилось в древние времена для того, чтобы в наши дни произошло исправление и максимальное единение верующих обоих направлений. И современные мессианские евреи ставят перед собой задачу вернуть доверие Израиля к Иешуа из Назарета, несмотря на антагонизм местного населения по отношению к Нему. Это кропотливая работа, работа не только связанная с  еврейским толкованием евангелия и учения Мессии, но показывающая дела Его через дела наших рук. И с нашей стороны это лишь небольшие шаги и вера, вера в то, что Господь Бог, видя наше желание, Сам будет совершать чудо, восстанавливая веру в Иешуа в Израиле в наши дни.

Какие у вас взаимоотношения с внешним христианским миром?

ЛМ: Говоря словами Нового Завета, милость Бога в Иешуа привлекла к работе организации «Исправление Мира»  уверовавших в Мессию евреев, а также и язычников. Написано: «Он спасет свой народ от грехов их». Вопрос: «а для чего спасет?». Для меня ответом является  следующее: «чтобы они стали соработниками Бога в деле исправления мира». Мы читаем о тайне, которая была сокрыта от пророков и царей древности, от книжников и  других религиозных авторитетов Израиля. Тайна эта состояла в том, что Бог предусмотрел союз в своем Сыне между Израилем и другими народами, принявшими веру в Бога Израилева, утвержденными на заповедях Сына Божьего, Мессии Израилева, и принявшими учение апостолов Нового Завета, еврейских учеников Мессии. Эти люди, евреи и неевреи в Мессии, составляют неделимую общность людей, кегилу – экклессию. (Слово «Церковь», к сожалению, звучит в ушах многих евреев как нечто негативное. На самом же деле оно имеет смысл «общности людей, утвержденных в одной вере и понимании». А что такое «истинная Церковь» – знает лишь один Творец!) Поэтому мы, в ключе Нового Завета, видим в нееврейской части вселенской Экклессии братьев и сестер, «кровно» (через Кровь Мессии) присоединенных к участи и наследию Израиля, вовлеченных в Божий труд исправления мира. Мы связаны с церквями из разных народов и стараемся быть для них светом из Сиона, и их стараемся привлечь к Сиону, к Израилю, к пониманию, к поддержке еврейского государства, к всяческому взаимодействию с Израилем и, разумеется, с мессианскими верующими. Несмотря на глубокую травму в сердце Израиля, нанесенную «во имя Христа», многие христиане сегодня в раскаянии за былое стараются всеми силами стать светом для Израиля.

В таком случае, какая у вас взаимосвязь с религиозным слоем населения самого Израиля и с религиозными еврейскими авторитетами, живущими вокруг вас?

ЛМ: Это больной вопрос. Светское население Израиля значительно проще относится к вере в Иешуа. Конечно, негативное отношение встречается, как я раньше сказал, это «исторический антагонизм», но израильтяне видят наше старание и изменяют свое отношение к нам. Так же они, хоть и светские, «вне религии», часто более чем с симпатией относятся к мессианским иудеям. К тому же, многие светские израильтяне имеют или даже немного читали Новый Завет, и их пусть даже школьное знание ТАНАХа показывает им, что есть, или точнее, должна быть глубокая взаимосвязь еврейских Священных Писаний и Нового Завета. Религиозным же иудеям с детства внушают боязнь перед Новым Заве-том (если мы вспомним, что христиане сделали во имя Христа евреям, то такое отношение становится понятным). И они видят в нас «чуму». Иной раз мы имеем стычки, больше эмоциональные, слава Богу, мы живем в демократическом государстве и каждый волен верить и выражать свою веру законно и свободно. Но это не решает проблему. Думаю, что еще не настало время для бесед за круглым столом. Мессианский иудаизм лишь развивается, и мы пытаемся найти ответы на вопросы идентификации, самовыражения, выражения наших терминов и прочее. Я хотел бы верить, что в один день мессианские евреи будут сидеть и дискутировать с иудеями ортодоксального направления, и это не будет выглядеть конфликтно.

Что вы делаете практически для развития вашей веры. Вы сказали, что вы «молоды как движение»? Что вас волнует больше всего?

ЛМ: Меня лично больше всего волнует теология и литургия богослужения. Практически выражать новозаветную веру, вложенную в нас Богом, не так сложно, как многие думают. Нужно только хотеть этого! Желание и вера в Творца как бы рождают в тебе способность делать добро людям. А  любить ближних, заботиться о нашей стране и отстаивать ее интересы, помогать неимущим, делать дела милосердия – это как раз и есть практическое выражение веры. Повторюсь – для этого нужно желание, и тогда Бог помогает это делать, дает идеи, ресурсы, людей. Помогать другим просто здорово, так как это и тебя изменяет, и твой характер, где-то делает проще, не таким радикальным, не по отношению ко греху, а по отношению к нужде человека, к его происхождению, к его статусу.

А вот с вопросами теологии и богослужения дело обстоит сложнее. Это и доктринальные утверждения, ведь мы живем в еврейской среде, и она сама по себе требовательна: мы должны строить апологетику не против ересей или языческих культов, а утверждать суть веры в среде иудаизма, который очень и очень близкий родственник наш, практически близнец, но не соглашается с этим и «сильно препирается».

Важным вопросом теологии является самоидентификация. Многие верующие из-за внешних факторов имеют в себе много страха и стыда, непонимания своей позиции в Иешуа и своего назначения в Израиле. Цель руководителей общин в Израиле сегодня – это помочь идентифицироваться верующим, понять, что они на сто процентов израильтяне, как и на сто процентов принадлежат Экклессии. И тогда наш измененный статус начнет нас возвращать в среду Израиля. Позднее это проявится и внешне, ведь человек должен понять кто он.

Также, когда я говорю о богослужении, то говорю о «литургии». Это слово пугает многих. Но в среде иудаизма всегда была литургия. Также в среде верующих учеников Иешуа в первые века была литургия. Я не говорю о многочасовой литургии, но о некоторой постоянной традиции, когда  люди, стоящие на молитве, знают последовательность служения, чего ожидать и свободно «текут» в прославлении. Ситуация сейчас другая, и я лично прихожу к убеждению, что несмотря на порывы свободы не только в обществе, но и в богослужении, люди со временем хотят некоей литургии. Это делает их защищенней. Мы работаем над этими моментами. Думаю, это будет определенный ответ для будущего. Говоря детальнее о литургии, просто скажу, что мы стараемся в наших общинах иметь настоящие свитки Торы, кошерные, из которых просто читать любому еврею. Мы имеем общепринятые и существующие на протяжении тысячелетий еврейские молитвы (брахот). Человек из синагоги, зайдя к нам, услышит много знакомого, хотя у нас все проще и динамичней. Также человек из немессианской церкви, придя к нам, не сильно удивится, так как услышит знакомые мелодии и молитвы, ведь развивая некий литургический формат, мы все же имеем много свободы, открытой духовной свободы в пении псалмов для Бога и прославлении.

Может, кто-то спросит меня по этому поводу: «Вы решили смешать два стиля, христианскую и синагогальную?» Я думаю: правильнее сказать, что мы перерабатываем, делаем духовную компиляцию этих двух стилей, и цель этого – прославить Бога и дать человеку прочувствовать веру, действие Божьего Духа, проникнуться откровением Иешуа Мессии, прилепиться к еврейскому наследию, которое нам вручено.

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 22nd, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »

История горы Кармель до пожара 2010

 Название горы Кармель («Керем-Эль» – «Виноградник Божий») происходит от винограда, который когда-то в изобилии рос на её склонах. Eще 300 лет назад на территории современного Израиля было много лесов… Однако мусульмане, властвовавшие над этой местностью без малого тысячу лет, вырубили виноградники, а турки во времена Османской империи беспощадно вырубали леса. Когда турками была построена в 1900-1908 гг. железная дорога Хайфа-Дамаск, то последние оставшиеся деревья исчезли в паровозных топках. Все довершил неконтролируемый выпас коз, которые не только съедали траву, но и выковыривали копытами ее корни из земли.
“Палестину по праву можно считать царицей среди земель, одним своим видом наводящих уныние. Горы ее бесплодны и некрасивы, их краски тусклы. Долины – это неприглядные пустыни с чахлой растительностью, от которой так и веет тоской и убожеством. Мертвое море и море Галилейское сонно цепенеют среди пустынных гор и равнин, где не на чем отдохнуть глазу, – здесь нет ничего яркого или поражающего, нет ласковых пейзажей, дремлющих в лиловой дымке или испещренных тенями проплывающих в небе облаков. Все очертания резки, все линии четки; здесь нет перспективы – в отдалении все так же лишено очарования, как и вблизи. Безрадостная, угрюмая и скорбная земля” (Марк Твен, “Простаки за границей”).1867 год
Поколение ПАЛЬМАХа (первая армия в Израиля, существовавшая с 1941 по 1948 год) и их предшественники помнят горы Эрец-Исраэль как скалистые и лысые.        

Фонд охраны природы Керен Каемет ле-Исраэль и государство Израиль приложили множество усилий, чтобы восстановить леса горы Кармель. Наше государство, одно из немногих среди развитых стран в мире, у которого площадь лесных насаждений в 20-м веке не уменьшилась, но существенно выросла – именно благодаря деятельности ККЛ!        

Гора Тавор 1877г. Фото сайта http://www.eretzyisroel.org

_____________________________________   

Караван верблюдов у подножия горы Кармель. 1900г. Фото сайта http://www.eretzyisroel.org

 _____________________________________   

Уже в начале 20 века Аарон Ааронсон задавался вопросами лесоводства и опытами по акклиматизации в Эрец-Исраэль разных видов деревьев. В 1913г. он обратился к губернатору Бейрута с отчетом о ситуации с лесами в Эрец-Исраэль, там также были предложения по улучшению ситуации. В отчете Ааронсон протестовал против турецкого правительства как ответственного за уничтожение лесов.
После захвата Эрец-Исраэль британцами в Перв. мир. войну появилась база для современного лесоразведения. В 1926г. появился закон, запрещающий рубить деревья и получение продуктов из дерева без спец. разрешения.       

Первые массовые лесопосадки сосны осуществляло во времена Британского мандата английское управление лесным хозяйством. На самом деле им предшествовали немцы-темплеры в своих поселениях.       

До 1920г. Керен Каемет ле-Исраэль сажал маслины, эвкалипты, казуарины, кипарисы, акации. Наблюдения и опыт, которые были приобретены во время выращивания лесов, привели к выводу, что надо отдать предпочтение сосне иерусалимской по двум основным причинам: легкое размножение в питомнике и быстрая приживаемость дерева в лесу.        

Поэтому основным видом деревьев, растущим в наших насаженных лесах, является всем нам знакомая иерусалимская сосна. В районе горы Кармель и в иудейских горах, и в некоторых других местах часть этих сосен растет естественным образом.        

Пиния, сосна итальянская, тоже в достаточных количествах растет в наших лесах. Обратите внимание на ее правильную округлую крону. Говорят, как раз из нее был сделан Пинокио.       

Посадки деревьев ведутся на самых крутых склонах.        

Одним из любимых деревьев ККЛ является эвкалипт. С ним мы все также знакомы. Вообще, эвкалиптов существует ок. 700 видов, у нас высажено довольно большое кол-во видов, поэтому так сложно их определять… Очень важно знать, что среди эвкалиптов имеются виды, которые помогают в осушении болот, и другие, которые очень засухоустойчивые. Вообще, для посадки работники ККЛ используют только семена, собранные в Израиле, причем, если семена собраны в указанном месте, то и деревья будут высажены там же.        

Надо отметить, что Израиль – единственная в мире страна, где пустыня отступает, а в остальных южных странах – как раз наоборот. Так, разработаны разнообразные технологии выращивания лесов на юге. Сейчас у нас есть более 1 млн. дунамов искусственно посаженых лесов – 6% от территории страны, так же, как в Ирландии – стране, где осадков достаточно и нет пустыни. В Израиле посажено 250 миллионов деревьев. Всего ККЛ владеет 17% территории Израиля, в его владении находятся не только леса. Один из серьезнейших проектов ККЛ – это проект по очистке сточных вод. Израиль занимает первое место в мире по очистке сточных вод. У нас очищается 80% сточных вод, и эта вода идет на полив сельскохозяйственных культур. Второе место в мире занимает Испания, она очищает 30% сточных вод.        

 Во многих странах еще до создания государства Израиль стояла знаменитая голубая коробка ККЛ.       

Она и сейчас стоит и у нас, и за границей. И через нее собираются пожертвования, на которые существует ККЛ. От государства он ничего не получает. Он только отдает ему уже готовые построенные свои объекты.        

Пожары постоянная головная боль лесников. Причины 98% пожаров – поджоги. Леса ККЛ – ежеминутное поле боя еще незаконченной войны за землю. Живущие по соседству арабы изощряются в способах поджогов лесов. Для своевременного обнаружения пожаров ККЛ и имеет свои пожарные вышки, откуда ведется постоянное наблюдение за окружающими лесами. Лесники постоянно рискуют жизнью, уже не раз были случаи нападения на них, но они продолжают свою ежедневную опасную работу.        

ККЛ имеет и пожарные машины, которые выезжают на место возгорания. По необходимости вызывается и вся пожарная техника окружающего района.        

 Иллюстрации – http://community.livejournal.com/natur_israel/499968.html        

Статья взята отсюда: http://dona-anna.livejournal.com/

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 14th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

“Краса твоя, о Израиль, поражена на высотах твоих!”

Ханука 2010 началась у нас с трагического пожара на горе Кармель. Теплая ясная погода не предвещала ничего плохого. Моя знакомая рассказывала, как она в день начала пожара вместе с другими родителями находилась на празднике у своей дочери в школе-интернат, который через несколько часов почти весь сгорел: «Кругом была невероятная красота, настроение было под стать этой лесной гармонии. И когда я увидела темное облако вдалеке, даже мыслей не было, что это пожар. Настолько настроение, мое и других родителей, не совпадало с приближающейся катастрофой. Все думали, что это всего лишь дождь собирается». Через несколько часов вся страна была в шоке от ужасной новости:  в автобусе, ехавшем вывозить заключенных из зоны пожара, заживо сгорели 40 офицеров.   

Много пожаров было на горе Кармель. Но этот, последний пожар, был самым трагическим в истории Израиля! Только вдумайтесь в эти слова: сгорело 42 тысячи дунамов леса, из них 10 тысяч дунамов лесопосадок, а остальная часть – древний реликтовый лес, который пережил многие столетия истории страны Израиля!

Первые мысли, которые возникают в нашей голове: почему? Почему это случилось на светлый праздник Хануки? Что-то перепуталось в духовном мире: вместо доброго огня, который согревает в эти дни наши души, пришел этот чуждый огонь? Есть много предположений среди верующих, в основном, они сводятся к тому, что Израиль грешит, грешит конкретно, по всем статьям. Возможно, это так, но согласитесь, это самое простое объяснение. Возможно, что Бог предупреждает нас о чем-то, может быть, о больших бедах, грядущих на нашу землю, а, может, защищает нас таким образом от чего-то более страшного. Я не знаю, у меня, как и у многих других верующих, живущих в Израиле, нет ответа. Может быть, Господь нам еще скажет… Ясно, что это все неслучайно! И ближайшие 20 лет (эксперты предсказывают, что минимум 20 лет потребуется на восстановление леса) труп красивого древнего леса на знаменитой горе Кармель будет погружать случайных прохожих в молчаливую скорбь. После того, как пожар был потушен, начался долгожданный дождь – он был словно слезы по Кармелю. Теперь там, где наш взор раньше останавливался и наслаждался зеленью, красотой и великолепием израильских гор, он будет плакать, а сердце – молиться о прощении и милости Божьей. Знаете, с нами, теми, кто верит в Господа неба и земли, и считает себя посвященными Израилю, произошло что-то интересное за эти трагичные дни. Мы вошли в Хануку слегка праздные, «осуеченные» своими делами и равнодушные, а выходим из нее со смиренными, мягкими от сочувствия к страдающим сердцами.  А на мысли о том, что будет дальше происходить в нашей стране, можно лишь сказать: «Господь великий, творит все, что хочет на небе и на земле!» Возможно, это далеко не последнее бедствие, ожидающее нашу страну. Например, в Израиле ожидается крупное землетрясение, которое произойдет в ближайшие 50 лет и, естественно, оно будет сопровождаться не менее значительными пожарами, и другими катастрофами.

В оформлении статьи использованы фотографии В. Бирмана

“Как пали сильные на брани!”

по материалам  www.newsru.co.il 

Пожар унес жизни 43 людей. Это были героические смерти.  
16-летний доброволец пожарной охраны Эльад Рибен, узнав, что на горе Кармель в районе кибуца Бейт-Орен попали в огненную ловушку сотрудники Главного управления тюрем, бросился их спасать. Тогда ни он, ни его старшие товарищи из пожарной охраны не представляли себе, насколько сильно разбушевалась стихия.  Эльад был единственным ребенком в семье.

У 31-летнего жителя деревни Арабе Осама Наамне за 10 дней до случившегося родилась дочь. Он выбрал для нее имя Нэй, но почти не видел дочь, так как в это время проводился интенсивный курс для курсантов Управления тюрем. Он обещал жене ближайшие выходные провести с семьей. Осама Наамне был среди пассажиров «автобуса смерти».

Заключенные тюрьмы “Охалей Кейдар” в Беэр-Шеве плакали, когда узнали о гибели 32-летнего Уриэля Малка. Он был их раввином.

Сотрудница ШАБАС Дикла Охавна, проходившая курс повышения квалификации, в прошлый четверг должна была помогать эвакуировать заключенных из “Дамон”. Но офицер, руководившая курсом, попросила выйти из автобуса всех женщин, у которых есть дети. Вместе с Диклой вышли из автобуса еще три курсантки. И это спасло им жизнь.

29-летний Джалаль Бисан, житель галилейского друзского городка Джат, ехал вместе с товарищами по курсу помогать в эвакуации тюрьмы Дамун, к которой подступало пламя лесного пожара. На крутом повороте уходившей вверх горной дороги автобус попал в огненный фронт. Хотя почти все курсанты успели выскочить из автобуса, спастись удалось лишь троим из них — тем, кого вывез из огня на своем джипе отчаянно смелый фоторепортер Рони Софер.
Врачи больницы «Рамбам» боролись за жизнь Джалаля Бисана почти девять дней, но оказались бессильны. Жена Джалаля осталась вдовой с двумя маленькими детьми. В больнице она познакомилась с женой пожарного Дани Хайят, который получил тяжелые ожоги, когда героически спасал сотрудников Управления тюрем из огненной ловушки. Друзка и еврейка вместе надеялись на чудо и молились о выздоровлении своих мужей…

34-летний Ави Ноах из Иерусалима однажды уже был на пороге смерти. 24 мая 2001 года он был в зале торжеств “Версаль”, когда там произошла трагедия. В результате обрушения тогда погибли 23 человека и 377 получили ранения, но Ноах не пострадал. В прошлый четверг, уходя на работу, он обещал своей дочери купить коляску для куклы. После гибели Ави это обещание выполнили его друзья.

Ахува Томер – русскоязычная еврейка – вошла в историю правоохранительных органов, став первой женщиной, которая возглавила городское отделение полиции. Она одна из первых бросилась на помощь жителям кибуца, объятого пламенем, и по дороге туда получила ожоги критической степени тяжести. Как высокопоставленный офицер, она могла командовать из штаба, а не ехать на передовую. В течение четырех дней врачи боролись за жизнь этой героической женщины, однако спасти ее не удалось.

О погибших 39 курсантах Управления тюрем можно снять фильм. Когда они, выскочив из автобуса, попавшего в огненную ловушку, поняли, что погибнут, то обнялись!рсанты Управления тюрем поняли, что погибнут, они обнялись.

И конечно, настоящими героями последних дней стали израильские пожарные. Спустя трое суток непрерывной борьбы с огнем они начали возвращаться домой, к своим семьям. Благодаря их слаженным и самоотверженным действиям не было ни одного смертельного исхода среди пострадавших граждан, жителей населенных пунктов в регионе.

О помогавших пожарниках из других стран следует писать отдельную статью. Особенно поразило поведение европейских пожарных летчиков, которые вызвались лететь в Израиль добровольно, поскольку в Европе сейчас пожарные отдыхают!

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 13th, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »

Наши фотографии. Пожар на горе Кармель.

  

* Для увеличения картинки, нажмите на нее курсором мышки. 

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 6th, 2010 | Posted in Видео - галерея,галерея | Подробнее »

Не приснилось ли нам призвание?

Утверждение о том, что евреи – избранный Богом народ, у кого-то вызывает согласие, а у кого-то  - негодование. Многие считают евреев наглецами и выскочками, самовольно присвоившими себе какую-то особенную роль в истории.
Между тем, об избрании еврейского народа написано в Библии. В частности, в книге «Бытие» говорится о том, как Бог избрал язычника по имени Аврам и обещал произвести от него Свой народ, из которого впоследствии родится Мессия, Спаситель мира Иешуа.
Это лишь начало долгой истории, повлиявшей не только на судьбу евреев и Израиля, но и на судьбу всего человечества.

- Я полностью согласен с тем, что евреи – народ, избранный Богом. Избранный, в смысле, отделенный Богом для особой миссии. И миссия не только в том, чтобы из этого народа пришел Спаситель, важная роль отведена и самому народу в целом. Довольно долгое время евреи были хорошим примером того, как нужно жить, работать и общаться друг с другом. Кроме того, ни для кого не секрет, что именно среди евреев больше всего талантливых людей. Это лишний раз подтверждает истину о том, что если Бог к чему-то призывает человека, то дает этому человеку ВСЕ необходимое для исполнения призвания.

- Евреи – безусловно, особенный народ! Это единственный народ, неизменившийся с течением времени. Сегодняшние турки – не турки 1-ого века нашей эры, греки – не те греки, римляне и египтяне тоже изменились. Евреи же остались такими же, как и были; достаточное их число так и находится в вере предков, блюдет чистоту рода и т. п.
Я думаю, что это о чем-то говорит. Евреи – действительно избранный народ, они избраны Богом для того, чтобы пронести веру в Него через поколения, сохранить ее нетронутой до нашего времени, быть священниками Живого Бога. Много трудностей встретилось им на этом пути, но Господь хранил их в исполнении их важной миссии.

- Бог создал евреев для того, чтобы через этот народ открыть Свою Славу, наделил их отличительными чертами характера, талантами, интеллектом, даже дар веры у еврейского народа от Бога, и все это для Славы Своей. Но и сегодня мир видит, что все таланты, интеллект и опытность служат самим евреям, чтобы удовлетворить их потребности – как служил этот народ золотому тельцу, так и сейчас служит. Но Свой план Бог не отменил: спасение придет через иудеев; через потомков Авраама  благословятся все народы. Сейчас они играют в религию, потому что находятся в заблуждении, а когда проснутся и понесут весть о Мессии, тогда и станут светом для народов (Ис.49:6).

- На данный момент особенным народом  Божьим считается Церковь Иисуса,  и в этой Церкви находятся все те, кто посвятил свою жизнь Иисусу. В первую очередь, евреи, а потом и все остальные народы стали телом и невестой Иисуса.

Избранного народа больше нет?

Мнение блоггера: Ватикану позор и прости их Господи, ибо знают что делают, сохраняя древнюю репутацию первых вселенских соборов, отделившихся от корней Торы и веры апостолов и пророков иудеев!
Епископы из стран Ближнего Востока, собравшиеся на конференцию в Ватикане, приняли резолюцию, требующую от Израиля «прекратить оккупацию палестинских земель и прекратить использовать Библию как оправдание несправедливостей, чинимых в отношении палестинцев». Конференция, продолжавшаяся 2 недели, была созвана Папой Бенедиктом XVI для обсуждения положения христиан на Ближнем Востоке.

Католики составляют религиозное меньшинство в регионе, которое с каждым годом сокращается. Израиль возлагает ответственность за это на мусульманских экстремистов, но у самих католиков, как выяснилось, иное мнение. Епископы призвали Израиль выполнить соответствующие резолюции ООН и объявили, что «Священное Писание не может служить основанием для возвращения евреев в Израиль, высылки палестинцев и оккупации палестинских земель». «Права на «обетованную землю» не являются привилегией еврейского народа. Христос отменил это право. Избранного народа больше нет», – говорится в заявлении.

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 1st, 2010 | Posted in Проповедь,ТаНаХ | Подробнее »

Забавные истории

Израильская земля до предела наполнена следами великих событий древности. Исторические нити разных народов сплелись на этом месте в плотный клубок. Уверенно можно сказать, что по плотности достопримечательностей на единицу площади Израиль превосходит любую страну мира.

Но не все достопримечательности связаны  с великими событиями. Забавную историю появления нового ритуала рассказал мне мой друг, гид Сергей.

В одной из Иерусалимских церквей у входа стоит большая бронзовая шишка. Кто, когда и по какому поводу подарил эту шишку церкви, не помнит ни один монах. Тем не менее, внимание трех русских туристок привлекла именно эта шишка и они спросили своего гида, что это такое.

По определению, гид знает все. А если и не знает, то как-нибудь выкрутится. Сергей решил разыграть их, и с серьезным заговорщическим видом сообщил, что если загадать желание и потереть шишку – оно непременно сбудется.

Разумеется,  девушки тут же принялись усиленно тереть покрытую толстым слоем патины  старую  шишку. Сергей, чтобы не разрушать эффект розыгрыша, отошел в сторонку едва сдерживая истерический хохот.

Но на ту беду из ворот церкви вышла немецкая группа и заинтересовалась загадочными действиями девушек. На ломаном английском они сумели объяснить, что шишка, подобно волшебной лампе Алладина, содержит в себе мистическую силу исполнения любых желаний. А чтобы освободить, сидящего в ней джина, нужно просто потереть ее. Надо  ли говорить, что в следующую минуту, немецкая группа, выстроившись в организованную очередь, принялась полировать бока загадочной скульптуры.

В этот момент Сергей начал тихонько сползать по стенке. Объяснить девушкам причину своего веселья он уже не смог.

Но Израиль маленькая страна. Все гиды общаются друг с другом, а особенно, если вместе учатся, повышая свою квалификацию на университетских курсах. Там Сергей и поведал другим студентам об этой забавной истории. Дружно посмеявшись, гиды разъехались, но каждый раз, когда их маршрут проходил через эту церковь, вспоминали Серегину историю и кто шутливо, кто всерьез намекали своим экскурсантам о волшебных свойствах шишки.

С тех пор прошло два года, но интерес к шишке не прекращался. Простая притча передавалась из уст в уста среди веселых гидов, а суеверные туристы прикладывались к шишке не только лбами, но и губами. Многолетняя патина постепенно истиралась и сегодня лепестки шишки блестят на радость многим туристам и самим монахам. Ведь место стало более посещаемым и пожертвования выросли.

Так мой друг нечаянно стал начинателем нового культа. Вспомнились слова Рона Хаббарда: «Хочешь по настоящему разбогатеть – создай религию».

Вчера мы снова громко хохотали над этой историей, обрастающей все новыми подробностями. За столом с шашлыками было решено поставить этот казус на практические рельсы: зарегистрировать новый орден шишкопоклонников, выпустить проспект о мистических свойствах иерусалимской шишки, организовать продажу сувениров и открыток, составить программу нового тура и т.д.

Наше веселье неожиданно прекратилось, когда один из нас честно признался: «А ведь эта шишка работает…».

Эдик Бо

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 1st, 2010 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »