Когда мы произносим слово Christmas, это звучит так, словно мы вспоминаем какого-то парня по имени Крис, а не Сына Божия, поэтому предлагаю этот праздник официально именовать «крисмасом»
Настал декабрь, и пора определяться, на чьей мы стороне в рождественских баталиях. Один лагерь беспокоит то, что празднование рождения Христа стало слишком коммерциализированным и лихорадочным. Его цель — спокойные рождественские каникулы, без потребительства, мерцающих гирлянд и бесконечного «отмечания». Другой лагерь считает, что проблема в том, что наши декабрьские праздники практически утратили религиозное содержание. Его представители хотят, чтобы покупатели почаще видели сцены Рождества и пореже — нейтральные поздравления с «праздниками».
Каждый год я разрываюсь на две части. Мне нравится печь рождественские печенья. Я с удовольствием наряжаюсь, идя на вечеринку, и выпиваю по бокалу вина с друзьями и коллегами. Мне по душе дарить подарки людям, жизнь которых связана с моей. Но, будучи христианкой и желая сконцентрироваться на духовном ритме Адвента, дабы полноценно встретить рождение Сына Божия, я чувствую, что предпраздничная суматоха мне в этом мешает.
Поэтому вместо того, чтобы воевать за возвращение Рождеству его подлинного характера, я предлагаю альтернативу. Давайте отделим Христа от зимних праздников.
Я знаю, о чем вы подумали: все-таки, это «особое время»… Вот именно. Неужели христиане действительно хотят считать, что именно из-за особости этого времени снижаются цены на вафельницы, а торговые центры оформляются в стиле «зимней сказки»? Это скорее младенец Иисус, которому молился Рики Бобби-король дороги из одноименного фильма, чем тот младенец, пришествие которого возвещает Евангелие от Луки. Битва за душу Рождества закончилась давным-давно, и победили культурные силы. Об этом красноречиво свидетельствует тот факт, что рождественские елки ежегодно появляются в домах Японии, где христиане составляют 2% населения.
В своей великолепной книге «Рождество: история без прикрас» (Christmas: A Candid History) методистский пастор и профессор религиоведения Брюс Дэвид Форбс (Bruce David Forbes) рассказывает о том, как первые христиане создали праздник Рождества, связав его с уже существовавшими зимними празднованиями. Во многих северных культурах преодолеть зимнее уныние помогали яркие веселые праздники, напоминавшие о том, что тьма закончится и жизнь начнется сначала.
Неподвластное времени «стремление к тратам»
В свою очередь, римляне предавались различным утехам и дарили друг другу подарки по случаю наступления нового года.Форбс цитирует автора IV века Либания, описывающего эти римские празднества. «Всех охватывает стремление к тратам… Люди щедры не только к себе, но и к окружающим. Потоки даров текут во все стороны». По мнению Форбса, обращение Римской империи в христианство прошло бы жестче, если бы римлянам пришлось отречься не только от богов, но и от праздников. Поэтому начиная с IV века Рождество стали отмечать накануне нового года.
Трудность для тех, кто по понятным причинам хочет упростить Рождество или очистить праздник от светских элементов, состоит в том, что чисто духовного Рождества никогда не существовало. Этот факт столетиями вызывал досаду у верующих. После Реформации пуритане были возмущены крайностями и небиблейскими практиками, связанными с Рождеством, и даже объявили Рождеству войну, кульминацией которой стало решение о запрете празднования Рождества, принятое в 1652 г. английским парламентом. В американских колониях пуританское влияние привело к тому, что праздновать Рождество стали тише. Фактически, всего за несколькими исключениями, вплоть до середины XIX века Конгресс США ежегодно проводил заседания 25 декабря.
Тем искрометным праздничным сезоном, каким мы знаем его сегодня, Рождество стало не по воле религиозных лидеров. Нет, наше современное представление о Рождестве было сформировано культурными факторами — такими как публикация в 1823 году стихотворения Twas the Night Before Christmas, популяризация фигуры Санта-Клауса и зарождавшийся культ семьи. Но почти ни один из новых элементов Рождества — песни, фильмы, подарки — не имеет никакого отношения к христианству.
Поэтому хватит притворяться, что в Рождество мы празднуем рождение Христа. Давайте признаем правду и отделим друг от друга два праздника, которые в последние два тысячелетия оказались тесно переплетены. Разделить рождественские активы, которые образуются в результате такого дробления, на удивление легко и просто.
Во-первых, название. Когда мы произносим слово Christmas, это звучит так, словно мы вспоминаем какого-то парня по имени Крис, а не Сына Божия, поэтому предлагаю этот праздник официально именовать «крисмасом». И хотя социал-консерваторы бьются за искоренение нейтрального приветствия «С праздниками!», когда продавщица в магазине желает мне «счастливого Рождества», она, как правило, не выражает надежду на то, что воспоминание о рождении Христа станет для меня глубоким духовным переживанием.
Отделим одно от другого
Что же касается религиозного праздника, то я называю его днем Иисуса. В годы моего детства Рождество в моей семье отмечалось буквально как день рождения Иисуса. Бабушка-баптистка пекла для младенца Иисуса праздничный торт, традиционное печенье и пироги. А в церкви, куда мы шли 25-го, весь детский хор исполнял перед алтарем «С днем рождения, Младенец Иисус».
Перейдем теперь к песням и фильмам. Рождественская музыка замечательна, но делится на сакральную и светскую. В традиционных гимнах — таких как «Радуйся, мир!», «Тихая ночь» и «О, малый город Вифлеем» — слово «Рождество» не упоминается ни разу. В то же время такие популярные песни, как Deck the Halls, We Wish You a Merry Christmas и Jingle Bells, посвящены культурному опыту празднования Рождества и не имеют религиозного содержания.
Трудно будет найти религиозный посыл и в таких классических фильмах, как «Эта прекрасная жизнь», «Рождественская история» или «Чудо на 34-й улице». Когда герои говорят о «смысле Рождества», речь идет о том, чтобы быть добрыми друг к другу, вспоминать о ценности семьи и любви, позволить щедрости восторжествовать над эгоизмом и жадностью. Все это достойные темы — более того, библейские — и крисмас нуждается в них, дабы окончательно не превратиться в триумф шопинга.
Я готова принять доброжелательность и веселье крисмаса, если он не пытается эксплуатировать и затмевать собой мою веру. Зажечь адвентскую свечу, прочесть ежедневную молитву — лучший способ отвлечься от суматохи крисмаса. А утром 25-го я бы не чувствовала себя измотанной и чуть раздраженной, а всем сердцем приняла бы участие в настоящем празднестве.
Нам как обществу нужно определенное время в году, чтобы всем вместе повеселиться. Крисмас придает нам праздничной энергии, которая помогает пережить зиму. Да и без рождественской стряпни как-то скучно. Поэтому давайте отделим Рождество открисмаса и официально провозгласим светский характер последнего. Только дайте мне день Иисуса, когда он закончится.
Эми Салливэн — внештатный журналист Time, автор книги The Party Faithfu
“USA Today”, США
Комментарии:
Декабрь 29th, 2011 | Posted in New,Ваше мнение | Подробнее »
Миллионы людей празднуют Рождество. Но для израильтян это обычный день в году. Так было и для еврейских сторонников Иешуа первых веков, так повелось и среди мессианских верующих сейчас…
И все-таки, я люблю Рождество! Это хорошее духовное время для поиска Бога и проповеди евангелия, в частности, рассказа о Его чудесном рождении. Ведь, несмотря на языческое происхождение Рождества, контекст его изменился давным-давно. Христиане вкладывают в этот праздник самые лучшие побуждения.
Но, погружаясь в праздничные елки, гирлянды, конфетти, давайте будем дружны с реальностью. На рождественских открытках меня всегда умилял антураж из снега и елок вокруг яслей нашего Спасителя. Красиво, конечно, но не было всего этого во время рождения Иешуа. Он же не в Альпах родился, а в Израиле, где зимой идут дожди, а снег там – большая редкость. Если же быть еще более точными, то по разным источникам, свидетельствам Нового Завета и еврейскому календарю родился Иешуа вовсе не зимой, а осенью. Так что, скорее всего, Его бедную пещерку окружали пальмы и редкая растительность, появившаяся после летней засухи на растрескавшейся земле. И представьте, ни одной снежинки мимо не пролетело, лишь пыль от придорожья.
Ну ладно, чтобы не пускать пыль в глаза, обращусь к источнику. Рождение Мессии, как известно, связано со священником Захарией. Служение священников в храме было разделено на 24 смены (чреды), названия которых перечислены в 1-ом Паралипоменон 24: 7-18.
Захария входил в смену Авии, которая была восьмой с начала года.
“Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета”. Лук.1:5
Служение каждой смены длилось две недели. И этот порядок не нарушался. Еврейские лунные месяцы идут так:
- Нисан
- Ияр
- Сиван
- Тамуз
- Ав
- Элул
- Тишри
- Хешван
- Кислев
- Тевет
- Шват
- Адар
Авиева смена была с середины до конца Тамуза (середина июля). Захария всегда служил в Храме во второй половине Тамуза, каждый год.
“А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев …” Лука1:23
Захария вышел из Храма 1 ава. Елизавета зачала ребенка. Прошло 5 месяцев (ав, элул, тишри, хешван, кислев). Начался месяц тевет (конец декабря, январь), и архангел Гавриил явился Марии.
“В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосиф, из дома Давидова; имя же Деве: Мария “. Лук.1:26, 27
Мария зачала в начале месяца тевет. Нормальная беременность – 40 недель: тевет, шват, адар, нисан, ияр, сиван, тамуз, ав, элул, тишри.
Рождение Мессии Иешуа было примерно в конце месяца тишри (октябрь), что приходится на Суккот.
Понятно, что это все примерные расчеты: и Елисавета могла не сразу зачать, и Мария вовсе не обязана была ровно 40 недель носить малыша во чреве. Но есть еще доказательства рождения нашего Мессии осенью.
Осень – это наиболее удобное время для проведения переписи, затеянной кесарем Августом, в дни которой и родился Иешуа. Весна и лето для проведения переписи неудобны из-за сельскохозяйственных работ, а зимой в Израиле идут дожди и сильное бездорожье. Осень у нас достаточно тепла, и новорожденного положили в ясли – зимой всё-таки и в Израиле прохладно, и младенцу наверняка уступили бы место в доме. Также и пастухи, державшие стада на выпасе ночью, – эта картина менее характерна для зимы.
И если все эти доказательства вы считаете притянутыми за уши, то у меня напоследок припасено еще одно полезное умозаключение. Многие события в жизни Иешуа связаны с еврейскими праздниками. И если Иешуа умер на еврейский праздник Песах (Пасху), если Он воскрес во время праздника Опресноков, если Дух Святой сошел на Его учеников на Шавуот (Пятидесятницу), если все остальные праздники пророчески указывают на какие-то будущие библейские события, то вполне логично предположить, что родился Иешуа также на еврейский праздник, то есть на Суккот.
Возможно, мы с вами никогда не узнаем точной даты рождения нашего Мессии, но для меня Его осенний приход на землю выглядит более правдоподобно и истинно, чем красивая зимняя сказка на европейский манер. Лишний раз это напоминает мне о том, что Иешуа, Он все-таки еврейский Мессия, еврейский мальчик, рожденный в еврейской семье.
Мила Ализ
Комментарии:
Декабрь 29th, 2011 | Posted in New | Подробнее »
Праздник Хануки отмечает удивительные победы Израиля в дни Маккавеев в борьбе против тирании греко-сирийских правителей. Греко-сирийские правители хотели не только править Израилем, но также разрушить его верность религии Писания. Они насаждали в Израиле свои языческие обычаи и обряды даже в самом Храме. Много евреев было убито за свою веру. В итоге, в 160 г.г. до Р.Хр. род Маккавеев возглавил большое восстание, в результате которого было достигнуто перепосвящение Храма и независимость Израиля впервые за 400 лет.
Сам праздник Ханука, который приходится обычно на начало зимы 25 Кислева (декабрь), означает перепосвящение Храма. В течение восьми дней праздника горят восемь светильников Меноры – по одному новому светильнику зажигается каждый день.
Это напоминает чудо о масле, которого должно было хватить на один день, но хватило на все восемь дней – до нового масла.
Мессианские евреи вместе со всеми еврейскими общинами празднуют победы тех дней. Они пересказывают истории праздника из книг о Маккавеях, а также переживают эти события по постановкам в эти дни. Это также должно напоминать мессианским евреям, что этот праздник был использован Иешуа для мудрого учения о Его общении, как пастыря доброго со Своими овцами, которые слышат Его голос, знают его и следуют за ним (Иоанн 10).
Мы не должны упускать тот факт, что в это же время большинство христиан празднуют Рождество. Хотя среди мессианских евреев нет противоречий в отношении библейского значения Рождества как времени вступления Иешуа в этот мир, но сам праздник Рождества вызывает противоречивое чувство у многих мессианских евреев.
Почему так?
Во-первых, ученые обычно не считают это время датой рождения Мессии. Обычно объясняют, что этот день связан со старым зимнем праздником солнцестояния, в котором язычники видели магический символ, предсказывающий возвращение весны. Возможно, что Церковь избрала этот день, чтобы противопоставить такому язычеству христианский праздник, но противоречие сохраняется. Христиане пуритане запрещали празднование Рождества в 16 и 17 веках из-за предполагаемой связи с язычеством.
Еврейская община стремилась отмечать Хануку, которая не была в числе основных праздников, чтобы противостоять влиянию христианства.
На самом деле, 25 декабря уже имеет большое значение для мессианских евреев. Считается, что изначально этот день был днем рождения Иакова, брата Иешуа.
Есть ли какое то решение проблемы с этими датами и противоречием, которое они вызывают? Не знаю, но то, что есть особая потребность как-то отметить рождение Иешуа, ведь Писание так мудро рассказывает о подробностях Его рождения, это факт.
Не смотря на то, что у нас нет согласия по поводу дня рождения Мессии, возможно, мы можем дать новые творческие предложения.
Без Хануки и Божьей защиты еврейского общества Иешуа, возможно, никогда бы не появился. Ханука – это праздник света, а Иешуа есть Свет мира. Возможно, таким образом, что для мессианских апогеем праздника Хануки может быть праздник рождения Иешуа. Хорошо в этот день читать Писания о рождении. Также во время Хануки нужно поминать жизнь Иакова – великого лидера мессианских евреев в Иерусалиме.
По идее, мессианским евреям нужно разрабатывать новые идеи празднества, увязывая их в свете Иешуа. Это сослужит большую службу, как семьям верующих, так и целым общинам. Потому что на самом деле многие из нас ждут с большим нетерпением соединения двух прекрасных праздников!
Ден Джастер
Комментарии:
Декабрь 22nd, 2011 | Posted in Теология | Подробнее »
