“Author Archive”
Stories written by editor
Рассматривая физический мир, мы должны согласиться, что многие процессы, происходящие вокруг нас, взаимосвязаны, и человек, даже если очень захочет, не сможет изменить их течение. В индивидуальных случаях, например, возможно преодолеть тяготение земли, но это больше относится к исключениям из правил, чем к правилам.
Стена Плача. Фото от Ft.Sterling
Подобным образом действуют и духовные законы. И у них, разумеется, тот же Создатель, что и у физических законов, Творец, Благословенно Его Имя!
В некоторых случаях человек может нарушить некие устои, например, Иисус Навин повелел Солнцу и Луне остановиться, или Моше повелел морю расступиться, или Иешуа остановил бурю и воскрешал мертвых. Но это все исключение из правил. В грядущем времени, когда Царство Божье будет восстановлено на земле, многое из сверхъестественного станет естественным, но пока мы можем лишь читать о великих примерах.
Но все же в нашем мире существуют духовные законы, целью которых является не только низведение чудес на землю. Есть законы, обеспечивающие право на благословение, если ты поступаешь в соответствии с Божьей Торой, веришь Ему и делаешь все с правильной мотивацией, искренним сердцем. Есть законы, вызывающие проклятия, и мы видим, что «посеявший зло, пожинает зло».
Закон Йом Кипура – это тоже вечный закон, который Творец ввел в обиход для Израиля, чтобы достигать больших результатов в среде Израиля и чтобы Израиль достиг больших результатов в Господе Боге Своем.
Мы, наверняка, не знаем, когда патриархи приносили свои жертвы, и вполне может быть, что Авраам, Ицхак и Яков приносили основное количество своих жертв именно в Йом Кипур, но только в дни Моше и дни Торы Бог выделил этот день для всех поколений, навеки.
Автор Послания к евреям цитирует стихи Торы: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Подобное утверждение мы встречаем и у апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9). Контекстом данного места имеется в виду жертва Иешуа, Его Кровь, пролитая за грехи всякого грешника.
Итак, Йом Кипур. Среди всех праздников Израиля этот праздник, пожалуй, самый значительный, самый волнующий. Его значение до сих пор актуально для евреев всего мира. Так же, как и в древности, они ждут Божьего прощения в этот день.
«Также в девятый день седьмого месяца сего день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:27-33).
Йом Кипур всегда был святым днем для Израиля. Но понимали ли израильтяне этот день? Наверное, не все. Понятно, что были мудрецы в народе, и были прилежные люди, которые постились осознанно, читали молитвы осознанно и делали дела покаяния осознанно. Таких сознательных евреев можно было найти возле Храма или в Иерусалиме. Но было также множество простолюдинов, а также людей, живших в диаспоре, которые многие исполняли постановления Торы больше в знак послушания, не понимая, зачем, как говорится в одном месте Писаний «Наасе ве нишма» – «сделать и после, если получится, понять. И все же пост евреев, до конца не понимавших суть праздника Йом Кипур, как бы невидимой нитью вел их к храму, жертве, молитве первосвященника, совершаемой при возложении рук на жертвенное животное и исповеданию грехов народа…
Эти невидимые нити запускали механизмы духовных законов, очищая всех евреев даже жертвоприношениями некоторых искренних сердец и служением лишь одного первосвященника. Таким образом, представители народа, «приближенные» к вере, получали дополнительный шанс пережить встречу с Богом и познать Творца, а остальные, не смотря на то, что участвовали в праздниках «просто так», получали какую-то порцию благословения. И сильные переживании я Творца, и Его благословения, полученные во время Йом Кипура, – все это вместе влияло на остальной мир. В среде народа происходило обновление, которое «испарвляло мир».
И вот, по прошествии тысячелетий, Храм был разрушен. И как не пытался Рамбам вывести новую формулу (я уважаю его и считаю величайшим мыслителем), но слов из Торы не выкинешь: «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17:11)!
Что же теперь делать? Только одно – восстанавливать Храм, чтобы закон Торы о жертвоприношении был исполнен. Но восстановление Храма задерживается на неопределенный срок, а народ Израиля должен продолжать искупительную работу, а без «очищения» он не готов до конца.
Но премудрость Божья многогранна, и духовные законы, даже если они не вполне понятны человеку, установлены Богом, чтобы двигаться вперед. Бог, по Своей державной милости, дал 2000 лет назад дополнительный, или, лучше сказать, параллельный путь! Путь Мессии, который запустил не временную, а вечную жертву! В послании к Евреям много написано по этому поводу! Например: «…Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Самого Себя» (Евр.7:27); «… так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:28).
Этот параллельный путь дает Израилю возможность, даже если он не принимает Иешуа как Своего Мессию, хотя бы чуть-чуть, но прикоснуться через исполнение Йом Кипура к жертве Мессии. Происходит что-то очень странное: если «малосведущий» иудей постился лишь потому, что все так делают, и получал прощение, то и сегодня иудей, еще не знающий Иешуа, как своего Господа, получает в Нем какое-то очищение и благодаря Крови Божьего Агнца участвует в искуплении мира.
Иешуа говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф.15:24) или «… не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Матф.9:12). Эти слова вполне можно истолковать так: «больные- т.е не знающие Бога, но желающие познать». К данной группе людей не относятся гонители верующих в Иешуа, ярые противники нашей веры, если, конечно, Бог их сам не приложит. Если принимать такую позицию, то посмотрите, какой потенциал вырисовывается для Израиля.
Бог, богатый милостью, всегда найдет путь, как излить милость на свой народ, как соединить постящийся или, по крайней мере, ищущий Израиль с жертвой, которую Он приготовил для спасения всего мира!
Леон Мазин
Комментарии:
Рекомендую
Октябрь 4th, 2011 | Posted in ТаНаХ,Теология | Подробнее »
Согласно предписаниям сиддура (молитвенника) Десять дней страха (период от Рош-ашаны до Йом-кипура) остаются для современных евреев периодом ежедневного покаяния и молитвенных размышлений. Писание дало Израилю возможность искренне исповедовать свои грехи пусть хотя бы раз в году. И это работает!
Бог предусмотрел дни страха в календаре Израиля, ибо знал, что человек нуждается в нём. Бог хотел, чтобы мысли о Нём регулярно внушали Его народу благоговейный страх. Сила этого страха должна была оставлять глубокий отпечаток в их душах.
Заповедь Божья действительна до сих пор. Бог не только не отменил обращённый к Израилю призыв к покаянию в страхе Божьем, но и расширил его. Теперь Его призыв к покаянию обращён как к израильтянам, так и христианам.
Одна из проблем как евреев, так и неевреев, состоит в том, что мы редко имеем страх Божий и не слишком трезво относимся ко греху. Мы не воспринимаем грех настолько серьёзно, как этого хочет Бог. Мы не видим, насколько ужасны наши отношения и действия. Мы не обращаем внимания, не исповедуем и не каемся в тех пороках, которые свойственны нам, которые навек разделяют неверующих с Богом и которые являются непосильным бременем для тех верующих, которые не могут оставить свою ношу на Голгофе.
Как географический климат Израиля не особенно изменился с тех времён, когда Бог призвал Свой народ к покаянию в страхе Божьем, так не изменилось и духовное состояние человечества. Нам по-прежнему нужно со здоровым страхом взирать на своего Создателя – с тем страхом, который рождался в древних израильтянах заповеданным в Библии периодом страха и покаяния.
После долгого и жаркого израильского лета наступала жатва, и осенние дожди приносили долгожданную свежесть. Но жатве и радости предшествовал период, когда наши предки со священным трепетом взирали на Бога. Этот трепет должен был привести к покаянию, а покаяние – к восстановлению. Всем нам – как отдельным личностям, так и церквам, а так-же всему народу нужно больше страха Божьего, который приносил бы обновление в нашу жизнь так же, как израильтяне обновлялись один раз в году.
Благоговейный страх перед Его величием и славой может очистить наши умы от посторонних, не имеющих значения мелочей, которые привносятся в них повседневностью. Через наш страх перед Ним Бог очищает и углубляет «каналы» нашей души, чтобы потоки Его любви к нам и нашей любви к Нему текли по ним беспрепятственно, вливаясь друг в друга.
Древний Израиль нуждался в ежегодном напоминании, в побуждении собираться на месте благоговейного страха и очищения души. В определённом смысле период осенних праздников был и по-прежнему остаётся периодом «запланированного пробуждения». И сегодня Церковь – верующие из евреев и неевреев, пришедших к вере в Бога Израилева и в Мессию – также нуждается в чувстве этого благоговейного страха перед святостью и величием нашего Бога.
На протяжении многих лет Церковь не раз переживала пробуждения, но запланировать эти пробуждения нельзя. Некоторые пытались проанализировать движения пробуждения, чтобы выделить «составные части» (как будто можно составить рецепт массового духовного пробуждения!). Однако мы знаем, что только Святой Дух Божий посылает пробуждение. Судя по всему, сначала происходит излияние Святого Духа, которое приводит к активизации молитвенной жизни, сопровождающейся духом покаяния. Святость Бога и глубина собственной греховности повергают людей в благоговейный страх. Часто они со слезами взывают к Нему. Одновременно, в непосредственной связи с покаянием и восстановлением, приходит освежение и обновление радости. Мы испытываем огромную радость, возлагая все надежды на Бога. Спасённые искупительной кровью Иешуа, мы знаем, что Божьей благодати достаточно для удовлетворения как нашей глубочайшей потребности в очищении и святости, так и для наших повседневных нужд. А больше всего мы радуемся в благословенной надежде на возвращение Мессии и Его конечное воздаяние верным.
Да, мы, знающие Иешуа, с нетерпением ждём этого времени. Это действительно будет Праздник труб, который превзойдёт своим сиянием все остальные праздники. Прозвучит последняя труба, и Иешуа вернётся. К этому можно добавить только одно: приди скорее, Господь ИЕШУА!
Мойш Р.
Комментарии:
Рекомендую
Октябрь 3rd, 2011 | Posted in Архив | Подробнее »
Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Бог, Всесильный твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных,
И увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены,
То приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои,
И снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой..
Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее…
Если будет у человека сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и наказывали они его, но он не слушал их,
То пусть возьмут его отец его и мать его, и выведут его к старейшинам города его и к воротам места, где живет он,
И скажут старейшинам города своего: “этот сын наш буен и непокорен, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница!”.
И пусть закидают его все люди города его камнями, и пусть умрет он; искорени же зло это из среды твоей, и весь Израиль услышит и ужаснется. Втор. 21: 10-21
Фото от Ft.Sterling(Vlad)
Прослушать аудиозапись этой проповеди можно здесь: http://www.shaveitzion.org/ru/nedelnaya-glava-ki-tice.html
Вся книга Второзакония посвящена уставам, заповедям, всяким правилам…
К сожалению, некоторые новозаветные верующие, когда слышат о таких заповедях Торы, в ужасе закрывают уши и кричат: это старая религия! Нам нужна только вера!
Недавно мне пришлось общаться с человеком, который без остановки говорил: «Мне Господь сказал то, и это, и это…» Я не очень то консервативен, но когда за 10 минут разговора десять раз слышу «Господь мне сказал», то у меня возникает одна мысль из трех:
1-ая мысль: Это человек просто врет. Зачем я даю ему воровать мое время?
2-ая мысль: Этот человек слышит Бога. А я в таком случае, после 20 лет веры и старания, остаюсь тупым и ничего не слышащим. И мне остается лишь горевать и верить, что в один день я стану похож на Господа и на небесах отдохну от моих разочарований.
3-я мысль. Этот человек слышит Бога, значит, он особенный, помазанный, а я должен благоговеть перед ним и отдать себя его водительству.
К сожалению, большинство людей, которые говорят: «Я слышу Господа», обычно добиваются признания других и пытаются сыграть именно на пункте номер 3 – опыт больших и малых сект. Посмотрите, например, на широко рекламируемого сейчас на многих христианских каналах и сайтах Джерока Ли. В программах, принадлежащих миссии «Ман Мин» он везде значительный, умный, помазанный, с ним говорит Бог, в нем течет кровь Христа и прочее…
Я не смог дослушать до конца монолог брата, без конца слышащего голос Господа. Я сказал ему: знаешь, наверное, есть люди, которые всегда слышат Бога. Слава Богу, их крайне мало и, значит, они исключение из правил, а не правило. Остальным же не дай Бог начать завидовать таким «слухачам». Мы не обделены, Он дал нам Свое Слово, постановления, заповеди. Исполняя их, ты правильно ходишь пред Богом и обеспечиваешь себе лучшую жизнь на земле. Как написано, «исполняющий постановления эти получит благо на земле». И наша вера в Иешуа Мессию – это не путь отвращения от заповеди, а путь, когда Бог через Машиаха дает нам возможность стать не только слушателями заповеди, но и исполнителями ее, т.к. записывает заповедь в наше сердце.
А умеем ли мы слышать Бога – это другой вопрос. В Писании про слышание Бога вообще написано мало. А вот о том, чтобы быть Его учеником, быть водимым Им – много, очень много. Это и есть опыт нашей жизни.
Поэтому Тора очень актуальна и для нас, мессианских верующих, и я уверен, также для христиан, которые не из еврейского народа.
Итак, Второзаконие 21: 10-21. Вот моя интерпретация этих древних «законнических» стихов для сегодняшних дней:
- Никто из нас больше не привозит жену с войны. Во времена Торы пленные женщины украшали себя, чтобы соблазнить завоевателя и определить для себя лучшую долю. Сегодня ничего не изменилось: многие соблазняются красотой, а не внутренним богатством женщины. Важно смотреть внутрь. Только тогда выбирающий жену и пользующийся советом Священного Писания построит хорошую семью.
- Воспитание детей. Тора предлагает даже казнить непокорного ребенка. Страшно слушать. Но принцип остается сегодня прежним. Если человек не воспитывает ребенка, то после пожинает ужасные плоды. Суть этих стихов – не казнь, а крайняя важность воспитания! Это защитит ваших детей от проблем в зрелости.
Но что же насчет «слышать Господа»? Это хорошее стремление. И оно должно быть в нас. Павел пишет: «стремитесь к дарам духовным». Стремитесь, старайтесь, будьте внимательны, но помните – лучше синица в руке, чем журавль в небе. Синица – это заповедь. Журавль – это супердуховный дар. Павел, учитель харизмы, заключает: в любом случае «журавль» – это ограниченность и временное явление. В грядущем мы будем наделены большими и совершенными дарами, а сегодня нам надо быть прежде всего теми, о ком наш Господь сказал: Вы услышали Мои заповеди и исполнили их, поэтому Я называю вас Своими!
Леон Мазин
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 15th, 2011 | Posted in Проповедь,ТаНаХ | Подробнее »
Не совсем понятно, как относиться нам, верующим, к этому призыву: как к рекламной кампании, в которую нас хотят вовлечь, или как к крику о помощи. Ясно только, что если лидеры государства, исповедующего иудаизм, решились на такой шаг – объединиться с христианами, пусть только для видимости, то ситуация в стране действительно критическая, и Израиль практически никто не поддерживает. Проигнорировать это предложение с нашей стороны будет просто глупо. Это прекрасная возможность для нас, во-первых, вспомнить, что надо молиться за Израиль, и начать это делать с новой силой, а во-вторых, подумать, как мы еще можем повлиять на ситуацию?
«В рамках подготовки к голосованию Генеральной Ассамблеи ООН по вопросу о палестинской независимости МИД Израиля разослал в заграничные дипломатические представительства нашей страны телеграмму с требованием организовать совместные публичные молебны евреев и христиан в знак солидарности с Израилем.
Как сообщает корреспондент «Едиот Ахронот» Итамар Эйхнер, МИД рассчитывает, в первую очередь, на помощь христиан-евангелистов, известных своими произраильскими позициями. С помощью публичных совместных молебнов МИД надеется создатьвпечатление массовой общественной поддержки Израиля, что должно оказать давление на правительства различных стран, пишет Эйхнер.
Заместитель министра иностранных дел Дани Аялон уже присутствовал на прошлой неделе на еврейско-христианском молитвенном собрании в Майями, где собрались религиозные лидеры христианских общин и раввины Флориды. Посол Израиля в Эль-Сальвадоре встречался с пасторами евангелических общин и заручился их обещанием организовать большой молебен и митинг солидарности с Израилем» (
http://news.israelinfo.ru).
На фото: заместитель министра иностранных дел Дани Аялон. http://ru.wikipedia.org
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 10th, 2011 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »
Это настоящая история, которая произошла совсем недавно. Возможно,
статья вам покажется грубоватой, но это правда жизни. Мир должен
видеть не только, как представители арабской нации жалуются на Израиль и доказывают всему миру, что он сделал их несчастными, но и как в обыденной жизни, по отношению к другим людям, они сами ведут себя!
Одним штрихом, через одно происшествие, безо всякой политической демагогии автор показал, кто есть кто в вечном арабо-израильском конфликте.
Трамвай в Германии. http://willi.gorod.tomsk.ru
Вчера, мы с женой, уже застали окончание этой истории…
Когда на остановке стоял трамвай, наверное, уже долго стоял, двери его были закрыты и никто не мог выйти, соответственно, никто не мог зайти, чтобы ехать далее по своим делам.
На улице нарастал гул множества полицейских сирен.
Все машины с разных сторон неслись к трамвайной остановке, и когда они подкатили, оттуда выскочили полицейские и встали у каждой двери трамвая. Через секунду трамвайные двери открылись, и началась очень жесткая полицейская операция по захвату.
В трамвае, достаточно грубо, можно даже сказать очень грубо, полицейские заковывали в наручники человек семь арабов, которые пытались как-то сопротивляться. Но один из них был завален на пол, как у нас говорят: “мордой в землю”, другого, орущего на своем курлычащем языке вперемежку с немецкими ругательствами, приложили по ребрам, третьего саданули мордой о поручень, четвертого, который пытался вырваться, остановили парой прилетевших ему на встречу кулаков и быстро защелкнули наручники на его запястьях, один араб сдался сразу, встал на колени и поднял руки, которые тут же заломили за спину, еще двух заковали в браслеты не менее грубо….
Нам, людям, стоявшим на остановке было удивительно, столь близко наблюдать полицейскую операцию по задержанию, тем более в такой форме.
Когда арестованных арабов сажали по машинам, из трамвая начал “вываливаться” народ и все как один просили у полиции записать их в свидетели.
Люди: старики и старухи, молодые парни и девушки, люди средних лет, разного социального уровня и положения в обществе, выстраивались в очередь, чтобы подойти к полицейскому и сообщить свое имя, фамилию, адрес и телефон, все они готовы выступить на стороне обвинения.
Пока продолжалась вся эта процедура, трамвай стоял и ждал своих пассажиров.
Когда, еще через минут пятнадцать, полиция уехала, пассажиры заняли свои места, и трамвай поехал дальше, нам удалось узнать с чего же все началось.
Что произошло такого, что полиция арестовала стольких молодых арабов…
Оказывается, войдя в трамвай, арабы громко о чем-то говорили на своем языке; они свистели, что-то горланили, размахивали руками и над чем-то потешались.
И вздумалось одной старухе, сидящей возле входа, скромно сделать замечание.
Могли бы молодые люди говорить потише, ведь они не одни едут в трамвае.
Арабы, на секунду прервав свое бурное общение, взглянули на старуху, мол, кто это там вякает, и продолжили гоготать, орать, но теперь, уже издеваясь над старушкой.
Но теперь они специально перешли на немецкий язык, говорили громко и нагло:
- Нет, вы представляете? Эта старая немецкая шлюха будет нам еще указывать! Посмотрите на нее, у нее еврейский нос! Эй ты, старая вонючая еврейка! – обратились они уже прямо к ней. – Пошла вон отсюда! Juden raus! – орали арабы.
- Juden raus aus Deutschland! Евреи вон! Евреи, вон из Германии!
Молодые арабы были на столько уверены в своей безнаказанности, что совершенно не заметили, как вокруг них образовалась толпа пассажиров: старых и молодых немцев, которые начали вдруг кричать, что этого так не оставят, что скорее выметут из Германии всех арабов, которые сидят на их трудовых шеях, чем позволят хоть одному волосу упасть с головы евреев.
И тут арабы очнулись, увидели, что их окружают люди, начали “отстреливаться” тем, что проклятые евреи оккупируют их землю Палестины, на что толпа немцев орала в ответ, что евреи молодцы, правильно делают, надо вообще арабов оттуда выгнать. Мало того, что мы впустили вас к себе в страну, так вы еще здесь гадите, подонки! Мы вам не дадим устроить здесь лондонские погромы!
Арабы просекли, что дело для них пахнет “керосином”, и, еще слабо ругаясь с наступавшей на них толпой граждан Германии, начали поглядывать, когда же ближайшая остановка. Скоро ли остановится трамвай? Один из них бешено нажимал на красную кнопочку на поручне, сигнализируя водителю, что пассажирам надо выйти. Чего проще, трамвай встал, двери автоматически открылись, можно выскочить и убежать. Конечно же, показав немцам кучу непристойных знаков, наорать, оскорбить на арабском, презрительно пообещать, что придет время, и всех этих неверных вырежут, как стадо баранов, подтвердив свои слова жестом руки, как будто нож отрезает горло. Но…
Арабы просчитались… Они не учли того факта, что у немцев мышление рациональное, что, даже ругаясь, немец не забудет о полиции, о соблюдении закона, что немец, когда захочет, может поставить на место любого иностранца. Водитель трамвая уже был предупрежден, двери были заблокированы, полиция вызвана.
Трамвай встал. Арабы продолжали давить на кнопки, чтобы двери открылись, а окружившая их толпа издевательски улыбалась, немцы с удовлетворением смотрели на арабов, которые начинали вести себя, как крысы, попавшие в западню.
Мусульмане начали кидаться на немцев, а те, в свою очередь, не оказывали никакого сопротивления. Зачем?
Пусть эти исламские «герои» себе статьи наматывают, пусть побольше проявят себя, глядишь, суд закроет этих подонков, а может быть и вышлет из страны…
Павел Слоб
http://pavel-slob.livejournal.com/446098.html
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 8th, 2011 | Posted in Архив,Ваше мнение | Подробнее »
Элуль – шестой месяц в году. Это вавилонское название месяца. Слово «элуль» в переводе с арамейского означает «искать». Название месяца можно прочитать так: «АНИ ЛЕ-ДОДИ ВЕ-ДОДИ ЛИ» («Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне…») Первые буквы приведенных четырех слов складываются в слово «элуль».
Намек понятен! В «Песне Песней» в аллегорической форме говорится об отношениях между еврейским народом и Творцом. Только тогда Всевышний с еврейским народом, когда евреи — со Всевышним.
Вчера, 31 августа, 1 элуля по еврейскому календарю, начался отсчет 40 дней тшувы (покаяния) до Йом Кипура. В этот месяц в синагогах читают покаянные молитвы.
За один момент невозможно покаяться. Покаяние – это возвращение к Богу, оно предполагает осмысление всей нашей жизни, очищение, обновление с помощью Руах а-Кодеш (Святого Духа).
«Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.» (Пс. 18:13-14)
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.» (Пс. 138:23-24)
Суккóт — праздник кущей. Иллюстрация с сайта http://outpouring.ru
Осенние библейские праздники – День трубления, Йом Кипур и Суккот (Кущей) (Лев. 23) – напоминают нам о том, что при звуке шофара (трубы) придет Мессия Йешуа, они говорят нам об искуплении и о Божьем суде, о Мессианском Царстве: «… потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и шофаре Божьем (трубе Божией), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.» (1 Фес. 4:16-17)
Почему 40 дней?
Моше постился 40 дней и ночей, когда получал Божьи заповеди:
«Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Исх. 24:18).
Иона призывал к тшуве за 40 дней:
«И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: “чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем’. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона. 3:4-10).
Иешуа постился 40 дней и ночей:
«Тогда Иешуа возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф. 4:1-2).
Воскресший Иешуа являлся Своим ученикам в течение 40 дней и говорил им о Царствии Божьем:
«которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1:3).
Так что у нас с вами есть почти сорок дней на очищение наших сердец перед Богом! Срок вполне достаточный! Желаю всем нам обновления в любви, вере и общении со Всевышним:
«Сердце чистое сотвори во мне и дух правый обнови внутри меня!»
Владислав Нагирнер
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 2nd, 2011 | Posted in Архив | Подробнее »
“Это палестинская попытка получить государство, ничего не давая взамен Израилю, без мира и без отказа от требования возвращения палестинских беженцев”, – министр финансов Израиля Юваль Штайниц.
20-го сентября ПА будет просить ООН признать Палестину как суверенное государство. Это очевидный просчет, но лидер ПА Махмуд Аббас очевидно решил двигаться дальше, во что бы то ни стало. Израиль предупредил об ужасных последствиях, которым подвергнется ПА со своим заявлением о государственности, и Нетаньяху был немедленно призван сесть вновь за стол переговоров – но без пользы.
Суть Палестинского государства – загадочна. Сегодня поддержка такого государства возрастает во всем мире, и она оторвана от реальности. Пока оппозиция, направленная на такого рода государство, сегодня рассматривается как экстремистское мнение. Но так было не всегда.
Краткий урок истории
Когда арабы отвергли предложение ООН 1947 года основать арабское государство, идея такого государства растворилась в воздухе. И в мусульманских странах, и в западном мире, идея такого государства оказалась нерелевантной и также не необходимой. Арабы из оккупированного Иорданией Западного Берега (Иудея и Самария) с радостью получили иорданские паспорта. Никто и не думал о палестинском государстве.
Перенесемся 1970-е годы. В основном, как результат нежелания арабских государств принять к себе своих арабских братьев, спасшихся бегством с территории Британского мандата, возникло новое определение государства, которым и стали палестинские арабы. Ясир Арафат и ООП утвердили себя представителями этих людей и провоцировали террористическую кампанию. Главной целью ООП было не основание государства, а разрушение другого, еврейского государства.
В 1970-е годы идея палестинского арабского государства встречала массивное сопротивление на западе, хотя некоторые мусульманские страны начинали ее поддерживать по политическим причинам. Сегодня бывший президент США Джимми Картер в числе самых сильных адвокатов Палестинского государства. Но, однако, в интервью Нью-Йорк Пост 1-го мая 1978 года президент сказал, что «временное поселение на Ближнем Востоке будет продвигаться и без создания независимого палестинского государства на Западном Берегу». В своем обращении к нациям 1 сентября 1982 г. президент Рональд Рейган сказал: «мне совершенно ясно, что мир никак не может быть достигнут посредством формирования независимого палестинского государства на этих территориях (Газа и Западный Берег)».
Даже Венецианская декларация 1980 года, составленная девятью самыми влиятельными государствами в Европе, не упомянула о создании палестинского государства, несмотря на то, что была очень сильно расположена к арабам и признавала террористическую организацию ООП. Декларация только говорила о «самоопределении». Концепция палестинского государства была такой спорной, что даже соглашение в Осло 1993 года не использовало эти слова – хотя авторы соглашения, вероятно, рассматривали это как свою цель.
После провала ословского соглашения в Кэмп Дэвиде в 2000 году и последующей за ним террористической кампанией, президент Джордж Буш в своей Роузгарденской речи в июне 2002 г на удивление принял идею о создании двух государств. Он был первым президентом США, сделавшим это. После этого идея палестинского государства стала политически корректной номенклатурой. Сегодня, вероятно, все страны мира поддерживают создание такого государства, но для некоторых из них вопрос лишь в том, как и когда!
Какие же причины даны нам сегодня в поддержку палестинского государства? Его адвокаты говорят, что основание такого государства – это моральное побуждение. Они делают акцент на беженцах и на правах всех людей на самоопределение. Но как это разнится с 1970-ми и 1980-ми? Другая причина, часто упоминаемая, – это «оккупация». Ввиду очень аморальной и жесткой израильской оккупации, как они заявляют, поддержка палестинского государства необходима. Израиль, конечно же, не совершенен, но израильская армия определила для себя точно такие же моральные нормы, как и все другие армии цивилизованных стран.
Однако пропаганда жестокой оккупации становится все более весомым аргументом, поскольку люди, которые по разным причинам сомневаются в палестинском государстве, изображаются, как поддерживающие агрессию и морально мертвые. Это, конечно же, далеко от истины, но это становится эффективным способом заставить молчать оппозицию. Никто, похоже, не хочет выглядеть негуманно!
Позиция палестинских арабов к еврейскому государству, в основном, всегда была и есть непреклонно враждебной. Она выражалась по-разному на протяжении десятилетий, в зависимости от того, какие средства были доступны: терроризм, экономический бойкот, дипломатическое давление, дискредитация посредством пропаганды, делегитимация, переписывание истории…
Целью ПА с самого начала являлось уничтожение Израиля, и трудно не прийти к заключению, что это и сейчас ее цель. В поддержку этих аргументов можно было бы составить длинный список цитат лидеров ПА, но будет достаточным привести недавнюю цитату главы иностранных дел ФАТХа Набиля Шаата, который после выражения, что «формула «два государства для двух народов» для нас неприемлема», продолжил: «Они могут описывать свой Израиль как государство для двух народов, но мы будем государством для одного народа». Такое заявление, сделанное три недели назад, вполне очевидно показывает, что настойчивость Палестинской автономии на возвращение беженцев на израильскую землю – это и есть их способ разбить израильское государство, разрушить демографическим путем.
Международный комитет ожидает, а по сути, требует, чтобы израильтяне заключили мир со стороной, которая не признает их право на существование, описывает их как ненасытного кровавого монстра, отрицает их историю, разрушает их культурное наследие, учит своих детей, что убийство евреев приведет их в рай, подбадривает весь мир бойкотировать Израиль – экономически, в образовании, в культуре и политически, и грозит разрушить их демографически или с помощью оружия. И это «партнер для мира»? Что означает такое неразумное поведение? Кто-то, кажется, очень сильно хочет палестинское государство вне зависимости от затрат.
Основание палестинского государства не будет победой справедливости, моральной и человеческой. И это не будет шагом к решению конфликта на Ближнем Востоке. Основание палестинского государства будет вероятной гарантией продолжения конфликта. Это придаст ценности неприемлемому поведению части ПА, это будет разрешением для нападок на Израиль, и это будет попранием принципов международного права. Короче говоря, голосование в поддержку палестинского государства в ООН в сентябре – это голосование в поддержку грубого наглого и агрессивного поведения лидеров ПА и разрешение на их дальнейшие санкции против Израиля.
Использован материал www.israelreport.org/
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 2nd, 2011 | Posted in Архив,Политика | Подробнее »
Мессианское толкование Священных Писаний
«Смотри, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Геризим, а проклятие на горе Эйвал (Гевал)» (Втор. 11:26-29).
На фото слева - гора Гризим, справа - Эйваль. Иллюстрация с сайта www.bibleplaces.com
Интересно, что в оригинале слово «если» передано разными словами. В стихе 27 – «ашер», в стихе 28 – «им». Какое же отличие состоит между этими словами? Когда Тора использует разные слова, всегда нужно искать глубинный смысл в этих отличиях.
Известный иудейский комментатор Мальбим писал: «Благословение, что вы послушаете» – то есть, которое будет заключаться в том, что вы послушаете…». Само выполнение Божественных заповедей и будет обещанным благословением.» (Комментарии Нехамы Лейбович к Торе http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/Dvarim/REE.html)
Похожее слово к «ашер» – «эшер» (благо, счастье). Недаром в иудейской традиции есть такое высказывание: «Награда за выполнение заповеди – выполнение заповеди». Т.е. когда мы исполняем заповеди Всевышнего с радостью, само исполнение заповедей уже есть награда для нас! Как близко счастье!
Несколько слов о горах Гризим и Эйваль. Случайно ли выбрана гора Гризим для благословения и Эйваль для проклятия? Конечно же, нет. Внешне эти горы очень отличаются друг от друга. Гора Гризим очень плодородна, зелена. Гора Эйваль, наоборот, гола. На горе Гризим – пологие террасы, Гора Эйваль – крута. Р. Ш.-Р. Гирш обратил внимание на то, что сам внешний вид этих гор дает нам хороший пример благословения и проклятия: «Эти две расположенные рядом горы дают самый потрясающий, поучительный и отчетливый образ благословения и проклятия. Обе они вырастают из одной и той же почвы, обе получают одни и те же осадки – дождь и росу. Одни и те же воздушные потоки проносятся над ними; одна и та же пыльца опыляет их. И тем не менее Эйваль остается абсолютно бесплодной, тогда как Гризим покрыта до самой вершины буйной растительностью. Таким образом, мы видим, что благословения и проклятия зависят не от внешних обстоятельств, а от того, как мы реагируем на эти обстоятельства. Следовательно, благословенны мы или прокляты, зависит не от навязанных нам внешних условий, а от того, как мы справляемся с ними – от нашего отношения к тому, что должно принести нам благословения. Когда мы переправляемся через Иордан и делаем первые шаги по земле Закона, который освящает нас, вид этих двух гор преподает нам вечный урок того, что мы постоянно стоим перед выбором между благословением и проклятием и что мы сами, своим собственным нравственным поведением можем решить, которая из двух гор будет олицетворять наше собственное будущее – Гризим или Эйваль.»
Владислав Нагирнер
Комментарии:
Рекомендую
Сентябрь 1st, 2011 | Posted in Недельное чтение | Подробнее »
В распоряжение редакции “Аруц7″ попала программа мероприятий молодежного лагеря на острове Утойя, организованного под эгидой правящей Лейбористской партии Норвегии: обсуждение бойкота израильской продукции, конкурс на лучший антиизраильский лозунг, и игра в “прорыв блокады сектора Газа”.
Организаторы мероприятий оснастили лагерь всем необходимым, чтобы игра в “прорыв блокады сектора Газа” была максимально похожа на реальность: в распоряжение молодежи была предоставлена настоящая лодка, участники разделились на группы – одна должна была имитировать сопротивление Израиля, а другая – продвинуть лодку на максимальное расстояние, преодолевая сопротивление.
Если бы не расстрел участников этих мероприятий Андресом Беринг-Брейбиком, никто бы и не узнал, какого рода активным отдыхом занималась в этом “норвежском Артеке” молодежь, свезенная на остров Утойя со всего мира…
Короче: с Андресом Беринг-Брейбиком пусть разбирается норвежское правосудие или врачи-психиатры. Но кто займется норвежскими властями, санкционировавшими столь явную антиизраильскую провокацию в молодежном лагере правящей партии?
Источник: 7 Канал
Комментарии:
Рекомендую
Август 31st, 2011 | Posted in Архив,Ваше мнение | Подробнее »
Это название происходит, по-видимому, от слова “голан” (Вт. 4:43)
Вот как раз в тех краях (Гесурских) и находятся Голаны (Вт. 3:13-14)
Ещё до вхождения в Ханаан (Чис. 21-33-35), Моисей завоевал эти земли.
Данная местность представляет собой: горное плато вулканического происхождения и находится на северо-востоке Израиля, восточнее озера Кинерет.
После завоеваний арабами (в 634 г.) Ближний Восток стал входить в состав т.н. «халифата».
В 1920 г. Лига Наций включила Голанские высоты в состав Британского Мандата. А 1923 г. Англия передала Голаны Франции.
14 мая 1948 г. была провозглашена независимость государства Израиль!
А на следующий день Сирия была среди пяти арабских стран, объявивших войну Израилю. По результатам войны, 20 июля, между Израилем и Сирией было заключено Соглашение о перемирии.
После войны сирийцы покрыли Голанские высоты сетью артиллерийских позиций и укреплений для обстрела еврейских поселений Верхней Галилеи и района озера Кинерет. В результате систематических обстрелов территорий Израиля с этих позиций, погибло 140 израильтян!
9-10 июня, в ходе Шестидневной войны, израильские войска освободили Голанские высоты.
Вся вышеизложенная информация, в основном, из Википедии, но многое я и раньше знал из разных источников; т.к. уже несколько лет изучаю геополитику государства Израиль с позиции христианского сиониста.
Нынешнее коалиционное правительство во главе с Ликудом всерьёз озабочено нарастанием влияния Ирана в этом регионе. Не так давно лидер партии Ликуд заявил, что Израиль не должен отказываться от своего присутствия на Голанских высотах и передавать их под сирийский суверенитет. Передача Сирии этого стратегически важного для безопасности Израиля географического плацдарма означает, что Ирану предоставляется возможность размещения там своих вооружённых сил. В принципе, считает Ликуд, с Голанами как частью территории Сирии может произойти то, что случилось, например, в южных регионах Ливана, где вполне свободно чувствуют себя подразделения Корпуса стражей исламской революции (КСИР) Ирана (из «Ближневосточной программы нового правительства Нетаниягу»).
По-моему, в арабо-израильском противостоянии ситуация не улучшится, пока на Ближний Восток не придут (как можно больше!) христиан, а именно христианских сионистов. Объединившись вместе с живущими там много лет верующими в Иешуа, они смогут повлиять на политику страны и защитить Голаны!
Александр Ефимов
Комментарии:
Рекомендую
Август 31st, 2011 | Posted in Ваше мнение | Подробнее »
