7000…000 ЖИЗНЕЙ!

В фильме «Семь жизней» Тим (Уилл Смит), одаренный инженер, попадает в аварию, и по его вине погибают семь человек, включая
его жену. Не в силах простить себя или вернуть мертвых к жизни, Тим решает спасти семь других жизней…

Этот фильм очень сильно задел меня! Не то чтобы я прониклась нереальной историей мужчины, спасшего семь «полуживых» людей, отдав необходимые для их жизнедеятельности свои здоровые органы (почку, глаза, сердце). – Ясно, что яркие творения Голливуда далеки от жизни. И откуда только режиссеры вдохновляются этими идеями? – Но «Семь жизней» напомнили мне мою личную историю… Когда я узнала, нет, когда до меня дошло, что ради меня грешной и «во гресях погрязшей» Иешуа умер мучительной смертью, это сотрясло все мое сознание. Стрела Его любви поразила меня в самое сердце. Она повергла меня на колени. Гордость, спесивость, тяга к грешному образу жизни слетели как мишура.
Фильм «Семь жизней» навел меня на мысль о том, что сама идея жертвенности несет в себе огромную силу! Эта сила, которая ломает нас. Мы уже не можем быть прежними. Слезы благодарности очищают нас, и нам тоже хочется жертвовать, хочется отдать себя для кого-то… Так и герои в конце фильма – одна с новым сердцем и другой с новыми глазами – уже по-другому смотрят на мир, по-другому бьется их сердце. Это один из самых сильных моментов в фильме. Жертвенность посреди городской суеты, работы и развлечений, чьего-то преуспевания, чей-то болезни нарушает обычный ход жизни. Не только те люди, ради которых была принесена жертва, но и те, кто был ее невольным свидетелем, такие, как друг главного героя или врачи, застывают в изумлении. И, пусть на какое-то время, они становятся не такими, как все, особенный свет появляется в их глазах, потому что им дано было приоткрыть картину великой тайны, великой ЖЕРТВЫ, произошедшей однажды в истории человечества. Если и допустить мысль, что кто-то способен отдать свою жизнь ради семи незнакомых, хоть и хороших, людей, как сделал это герой Смита, то представьте себе, насколько сильнее воздействие жертвы Иешуа на людей, которые видели Его страдания и верили в то, что это было ради них! Ведь Его жизнь была отдана не ради семи хороших людей, а ради 7000…000 хороших, плохих, добрых и злых, умных и глупых, богатых и бедных представителей человечества. Если кто-то задумается об этом, поверит в это, то его жизнь обязательно изменится, навсегда, а не на какое-то время!
Фильм «Семь жизней», конечно, имеет сильное воздействие, но он потихоньку отпускает меня. И щемящее чувство какой-то тоски, которое сопровождало меня несколько дней после его просмотра, забывается, стирается из памяти. Я знаю, что, если буду смотреть его во второй раз, он уже не заденет меня так сильно. Потому что это придуманная история, далекая от моей жизни! Но когда я думаю о том, что сделал Иешуа для меня, то всегда появляется такое же щемящее чувство тоски, тоски по Его запредельной любви. Это близко ко мне, хоть произошло больше 2000 лет назад. В жизни всегда бывают искушения свернуть с пути веры, опять вкусить соблазн греха, но
воспоминание об ЭТОЙ СМЕРТИ отрезвляет и пробуждает. Задумайтесь, сколько уже забыто в веках прекрасных людей, во имя чего-то или кого-то пожертвовавших своей жизнью. Но память о том, что сделал человек из Назарета, до сих пор вдохновляет миллионы людей. Так может быть Его жертва каким-то странным мистическим образом действует и сейчас?

Небольшая молитва – большие изменения
Отец наш, который на небесах!
Велик и чудесен Ты! Ты Мой Создатель!
Ты Господин, и перед Тобой нужно склонить колени, Тебе поклоняться!
Я благодарен Тебе, что Ты позволил мне быть господином своей жизни, хотя на самом деле я принадлежу Тебе!
Я понимаю, что у меня нет возможности самому избавиться от грехов своих! Ни хорошими делами, ни религиозными обрядами я их не смою!
Ты открыл мне путь к прощению через Твоего Анца, Иешуа АМашиах.
Я знаю, что каждый принимающий Его, получает прощение грехов, новую жизнь и реальный доступ к Всевышнему.
Элохим, я верю и принимаю жертву Иешуа, Он мое избавление и очищение! Я вверяю Тебе жизнь мою – Ты Господин мой! Я люблю Тебя всем сердцем своим, всей силой своей и всем разумом своим!

 Мила Ализ

Комментарии:

Апрель 15th, 2012 | Posted in New,Наши статьи | Подробнее »

ЖЕРТВА 2000

И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои… Левит 23:1, 2

 Слово «праздник» ассоциируется с покоем и отдыхом от работы. Тем не менее, в еврейской истории, праздникам придается большое значение. Каждый праздник одновременно является и днем памяти, и днем пророческого провозглашения. Жизнь любого верующего, вне зависимости от его национальности (еврея и не еврея), сопряжена с пророческими провозглашениями. Иногда эти провозглашения подразумевают определенные действия. Например, Авраам, готовясь принести Исаака в жертву, провозглашал искупление в Мессии. Смерть Иешуа совершилась на основании действий Авраама. Иаков, убежав из дома в пустыню, увидел во сне небесную лестницу и вылил елей на камень, послуживший ему постелью, провозгласив, что это место имеет особое духовное значение. Много лет спустя, на этом месте был построен храм, «Бейт Эль», Дом Божий.
Слово «Песах» с иврита переводится как «пройти мимо» (Ангел-губитель прошел мимо домов сыновей Израиля, не тронув их, потому что они были защищены кровью Агнца). Когда Израиль в 2000- ый раз готовился к этому празднику, совершалось его пророческое провозглашение – умирал Иешуа.
Сам Песах делится еще на два праздника.
«Мацот» («маца») – праздник пресного хлеба, суть которого было пророчество о Мессии – Хлебе Жизни, «пресном», то есть, без греха, но дающем жизнь верующим.
«Сфират омер» – праздник первых плодов; его заключением стало физическое воскресение из мертвых. Так комментирует смысл этого праздника раввин Павел в послании к Коринфянам, называя Иешуа – Первенцем из мертвых.
Пророчества этих праздников осуществились в действительности, потому что Израиль слушал Бога и исполнял сказанное в 23-й главе книги Левит. Если бы евреи на протяжении 2000 лет не придавали значения Песаху, его осуществление не было бы возможным!
«Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого». Левит 1:2
Как приносили жертву на Песах и в другие дни? Первым действием было возложение рук. Владелец животного должен был, стоя во внутреннем дворе, надавить на голову животного, как бы «вдавливая» в него свой грех. Далее следовали исповедь и покаяние: «Я согрешил таким-то и таким-то образом и раскаиваюсь в этом. Да искупит эта жертва мой грех».
После возложения рук животного закалывали. Священник сливал кровь жертвы в особую чашу и с чашей шел к жертвеннику, где происходило кропление жертвенной крови. Кровью одних животных надо было окроплять верхнюю часть жертвенника, а других — нижнюю.
Свежевание и разделка. После разделки животное омывали, посыпали солью и сжигали. Те части животного, которые надо было сжечь, приносили к пандусу жертвенника. Там их посыпали солью, поднимали на вершину пандуса и удаляли седалищный нерв. Стоя на вершине пандуса, священник бросал в огонь части жертвы, предназначенные к сожжению.
«Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра».
К моменту принесения пасхальной жертвы дом должен быть очищен от квасного. Символически это означает не очищение от греха, как многие считают, так как человек не может очиститься сам, но исповедание греха. Только после исповедания греха жертва очищает приносящего ее. Поклонение Богу невозможно без покаяния. Тук – это жир, который находится вокруг желудка. Его нельзя есть: в нем слишком много холестерина. Писание призывает жечь тук пред Богом: человек отдает Богу то, что ему не нужно, то, что вредно для него. Также в Торе написано, что тук не должен оставаться до утра: важно уничтожить его огнем жертвенника. Огонь жертвенника символизирует силу страдания, а тук – грех. В этой заповеди сокрыта пророческая аналогия с Мессией, забравшим у человечества то, что ему совершенно не нужно – грех!
С одной стороны, Господь говорит: «Приноси мне лучшее из твоего скота», а с другой, – «Отдай Мне никчемное и вредное». В этом заключается и жертвенность, и требовательность Господа. Прочитайте вместе эти стихи: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Исаия 53:4) и «Иешуа сказал ему (богатому юноше): возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матфея 22:37).
Таким образом, прообразы жертвоприношений не потеряли своей актуальности в наши дни. И сегодня они указывают на реальность основного принципа, заложенного в Торе – жертву Мессии. Именно жертва Иешуа сделала возможным покаяние и поклонение Богу.
Несмотря на всю рутинность совершаемого жертвоприношения, церемония была очень торжественной. Ведь именно этими действиями достигалось искупление греха. Каждый этап жертвоприношения свидетельствовал о грядущей жертве Мессии. Он должен был предстать перед судом Божьим и стать воплощением всех жертвоприношений предыдущих поколений. В Него был перенесен грех всего человечества, и Он был заклан, подобно ягненку. Он искупил все человечество. Исаия говорит о жертве Мессии: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исаия 53:11). В еврейской традиции существуют два подхода к толкованию жертвоприношений. Известный учитель средневекового еврейства Рамбам говорил, что Бог позволил народу приносить жертвы, так как народ привык к жертвам в Египте. В соответствии с его мнением, Бог «позаботился о нервах народа»: Его целью было отучить их от жертв постепенно. 
Рамбан, другой раввин, утверждает, что жертвоприношения существовали и до переселения в Египет. Жертвы приносили Адам и Авель, Ной и Авраам. Возможно, именно у них египтяне научились принципам кровавых жертв. Позиция Рамбана подтверждает утверждение, что жертва несет в себе искупительную функцию.

Несмотря на такую разность мнения, оба учителя правы. Молитва – это предтеча жертвоприношения и ее эмоциональное заключение. Жертва же – кульминационный момент искупления, без которого человеческая жизнь не имеет смысла. В ней заключается единственная возможность жизни с избытком, предоставленная, в первую очередь, евреям, а потом и другим народам.
«Но Мессия, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евреям 9:11, 12).
Леон Мазин

Комментарии:

Апрель 15th, 2012 | Posted in New,Проповедь | Подробнее »

ПАСХАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ НОМЕР ДВА

Эта история поражает воображение каждый раз, когда вы ее читаете, даже если вы не верите в нее! Каждый раз открывается заново такое, что волосы дыбом встают. Иешуа в последние свои часы вел себя как человек с другой цивилизации. Он был выше и фарисеев, и Своих учеников. Он вел себя так, как не может вести себя человек, находясь в экстремальной ситуации. Какая выдержка, какое самообладание! Ни одного лишнего слова, ни одной лишней эмоции. И все та же осмысленная любовь, милосердие к людям. Он думал о них всегда. Он любил даже тех, кто убивал Его.
Неужели у вас не захватит дух от этой истории?
Предан будет смерти Мессия и не будет… Даниэль 9:26
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание умиротворения нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились… Он истязаем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих. Исайя 53: 5, 7 – 9
После пасхальной трапезы, когда весь Израиль спал крепким сном, Иешуа разбудил своих учеников: «Встаньте, пойдем! Приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников!» (Матф. 26: 45-46). К ужасу учеников Иешуа повел их не в отступление, а прямо навстречу солдатам и начальникам, которые пришли в сад, чтобы арестовать Его.
Обращаясь прямо к руководителям группы, Иешуа спросил: «Кого вы ищете?» «Иешуа из Назарета», – ответили они. Когда Иешуа сказал: «Это Я», они отступили в благоговейном страхе и пали на землю. Спокойное величие и власть Иешуа вызывали повиновение; Его нельзя было взять силой оружия. Но Он отдал Себя в их руки, повинуясь Божьей цели. «Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их (его учеников), пусть идут».
Вдруг до сознания учеников дошло, что Он сдавался без боя. Когда на Него наложили руки, они решили прийти Ему на помощь. Симон Петр выхватил спрятанный меч и полный воинственных намерений, только и смог, что отрезать ухо рабу первосвященника!
Иешуа немедленно приказал ему остановиться: «вложи меч в ножны! Неужели мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит мне более, нежели двенадцать легионов ангелов!»
Затем, прикоснувшись к уху раба, Он исцелил его.
Когда солдаты повязали Иешуа, ученики бросились спасать свои жизни, как Он и предсказывал. Они были готовы сражаться за Мессию и Его Царство, но не были готовы с Ним страдать.
Иешуа привели в дом первосвященника Каиафы. Каиафа начал судебное разбирательство, но никаких попыток добраться до истины не было предпринято. С самого начала большинство во фракции священников – саддукеев старалось просто дать законное оправдание своему решению казнить Иешуа.
Вот обвинения, выдвинутые против Иешуа, записанные в Вавилонском Талмуде:
«В канун Песаха был повешен Иешу ХаНоцри. За сорок дней до казни глашатай объявил: «Иешуа ХаНоцри будет побит камнями за колдовство, подстрекательство и развращение Израиля. Пусть всякий, у кого есть, что сказать в его защиту, придет и скажет». Но поскольку ничего не было сказано в его пользу, Иешу был повешен в канун Песаха».
После суда и знакомой многим сцены в доме Понтия Пилата, Иешуа отдали римским солдатам для бичевания, как любого, приговоренного к казни. Он уже был истерзан и в крови, потому что Понтий Пилат хотел отпустить Его и поэтому приказал побить, чтобы люди удовлетворились этим и перестали требовать казни. Во время бичевания использовались бичи с несколькими ремнями, на их концах были металлические и костяные шипы, которые вырывали куски мяса из тела жертвы. Затем солдаты свили венец из терновых веток и надели на голову Иешуа.
Такого обезображенного Иешуа и повели на казнь, положив Ему на плечи перекладину от креста. Иешуа упал под тяжестью Своей ноши, поэтому солдаты заставили паломника по имени Шимон, пришедшего на Песах, нести перекладину оставшийся путь. Весть о казни распространилась быстро, и теперь огромные толпы народа сопровождали мрачное шествие, многие из присутствующих были потрясены, услыша о суде и его исходе (Лук. 23: 27-31).
Придя на место казни, известное как «Лобное место», Иешуа предложили выпить смесь вина и смирны, своего рода наркотик (Марк 15:22-23). Это была известная практика в те дни. В Талмуде написано: «Приговоренному к казни давали выпить напиток, состоящий из вина и ладана, растворенного в нем, чтобы он стал нечувствительным к боли… Благородные женщины из Иерусалима добровольно приносили это снадобье».
Но Иешуа отказался от доброты, предпочитая перенести все страдание с ясным умом.
Затем началось ужасное действие самого распятия. Было около девяти часов утра, когда Иешуа раздели, а потом пригвоздили и привязали к перекладине креста (Марк 15: 24-25). Перекладину подняли и закрепили на вертикальном столбе, к нему прибили ноги Иешуа. Поддержка веревок продлевала страдания распятого человека, казненный иногда оставался в живых в течение нескольких дней. Иосиф Флавий описывает распятие как наиболее ужасный способ смерти» Неудивительно, что римские граждане были освобождены от такого вида казни.
К столбу над головой Иешуа Пилат приказал прибить табличку с официальными обвинениями против казненного, написанными на греческом, латинском и еврейском языках: «Иешуа из Назарета, Царь Иудейский» (Иоан. 19:19-25). У Пилата было последнее слово и он использовал его, чтобы досадить первосвященникам, которые так использовали его. Выполнив свою задачу четверо солдат, наблюдавших за распятием Иешуа, начали делить между собой его одежду, исполняя сказанное Давидом: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:19).
Испытывая страдания и унижение, Иешуа не молил о пощаде и не доказывал своей невиновности. Он прошел через все это с достоинством, молясь о тех, кто пригвоздил его ко кресту. Когда пришли члены Синедриона и стали насмехаться над ним и призывать сойти с креста в доказательство своего мессианства, он молча переносил все упреки людей, чтобы исполнилось Писание.
Даже один разбойник, распятый с ним, начал оскорблять Иешуа, говоря: «Если Ты Мессия, спаси Себя и нас!» (Лук. 23:39-43). Но другой укорял товарища за неуважение к невинно страдающему человеку. Обратившись к Иешуа, со всей искренностью и верой он сказал: «Иешуа, вспомни обо мне, когда придешь в Свое Царство». Глядя с креста, Иешуа приветствовал его слова веры обещанием жизни: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Чаша гнева Божьего

В полдень, когда Иешуа висел между небом и землей, тьма опустилась над Иудеей (Матф. 27:45-46). Через пророка Амоса Бог заявил, что в День Суда: «Произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетования… и произведу в стране плач, как о единственном сыне…» (Ам. 8:9-10). Отвергнутый людьми, теперь Иешуа был отвергнут и Богом, когда грехи мира были возложены на него. Пелена мрака не рассеивалась в течение трех часов, пока Иешуа не воскликнул по-арамейски: «Бог мой, Бог мой! Зачем ты оставил меня?» (Пс. 21:2). Он встал на этот путь в Гефсиманском саду, а теперь испил вино Божьего гнева до последней капли. Так он исполнил слова пророка Исаии:
Но Господу было угодно поразить Его и Он предал Его мучению, …предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис. 53:10,12).

Смерть Иешуа

Попросив пить, Иешуа получил предложенное ему кислое вино. Затем, выполнив все, для чего был послан Отцом, он воскликнул: «Совершилось! Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Он склонил голову и испустил дух (Иоанн. 19:28-30; Лук. 23:46).
Вдруг Иерусалим сотрясло сильное землетрясение, и завеса в храме разодралась надвое сверху донизу (Матф. 27:51-56; Лук. 23:47-49). Видя все природные явления, а также достоинство и безмятежность, с которыми Иешуа принял смерть, те, кто производил распятие, в страхе воскликнули: «Истинно это был Сын Божий!»; толпы народа, пришедшие посмотреть зрелище, также увидели во всем этом Божье подтверждение невиновности Иешуа.
Поскольку приближалась Суббота, иудейские начальники попросили Пилата ускорить смерть жертв, перебив им ноги, чтобы их можно было снять с крестов до захода солнца (Иоан. 19:31-37). Солдаты, получившие это задание, перебили ноги двум разбойникам, но, когда подошли к Иешуа, то обнаружили. Что он мертв. Не было никакой нужды перебивать ему ноги, поэтому один из солдат вогнал копье в бок Иешуа, таким образом, подтверждая его смерть. Даже в своей смерти. Иешуа оставался совершенным Пасхальным Агнцем, ни одна кость которого не была сломана.

Ноам Хендрен (из книги “Отверженный)

Апрель 15th, 2012 | Posted in New,Теология | Подробнее »

Нереальные кошерные костюмы

У кого на Новый Год, а у нас – на Пурим, принято наряжаться в маскарадные костюмы, шляпы, парики!

Для тех, кто не знает: Пурим – праздник освобождения евреев от истребления и гонений со стороны древних персов. Главная часть празднования — публичное чтение книги Эсфири (по свитку) во время вечерней и утренней молитвы в синагоге.

Почему же принято наряжаться на Пурим? С давних времен существует обычай наряжаться в Пурим в карнавальные костюмы, изображающие различные персонажи Свитка Эстер и другие. Но на улицах Израиля мы часто встречаем такие нереальные костюмы, которые никакого отношения к истории Пурима да даже к еврейству просто не имеют. Они нам больше напоминают карнавал где-нибудь в Рио-де Жанейро. Но самое главное, что они кошерны, то есть запретов со стороны раввинов на них официально нет. Были разные споры, но все понимают, что уже не в силах искоренить столь популярный обычай. Один известный раввин порекомедовал другим раввинам не вмешиваться — все равно толку не будет, поэтому «пусть лучше согрешат по неведению, чем намеренно». И знаете, в этих переодеваниях есть смысл. Ну что поделаешь, если нынешнее поколение предпочитает переодеваться не в Мордехаев и Эстер, а в более современных супергероев.

Есть несколько вариантов ответа, почему возникла традиция переодевания на Пурим?

Первый ответ гласит, что карнавальные костюмы меняют человека до неузнаваемости, что служит напоминанием о чуде изменения судьбы евреев, происшедшем в Пурим. В Свитке Эстер сказано: «…обернулось так, что сами иудеи одолели недругов своих» и то был «месяц, что обратил для них печаль в радость и скорбь в праздник». Этот обычай также напоминает о начале борьбы евреев с далеким предком Амана – Эсавом. Брат Эсава Яаков должен был одеться в одежды Эсава, чтобы получить благословение своего отца Ицхака.

Второй вариант намекает на элемент скрытости во всей пуримской истории: придя в дворец царя Артасеркса, Эстер скрыла свою национальность: «Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей Мардохей» (книга «Мегилат Эстер» (Эсфирь), глава 2, стих 20). И сам Бог тоже «скрывается» в «Мегилат Эстер»: там Его имя не упомянуто ни разу, в отличие от всех других книг Библии (Ветхого Завета).

Третий вариант указывает на то, что переодевания произошли от персов, которые испугались того, что их истребят иудеи, и сами переоделись в евреев.

Наверное, есть и другие варианты ответов, но это уже не важно. Главное, что развитие этой традиции уже не остановить.  И по улицам израильских городов разгуливают теперь ангелы и черти всех мастей, герои сказок и комиксов, насекомые, инопланетяне и вовсе непонятные создания. На Пурим любой образ хорош, кроме скучного. В таком виде в эти дни ходят на встречи и на работу. На Пурим никто не удивится, увидев начальника в короне или с вампирскими клыками, а вот на человека в повседневной одежде будут оглядываться – что-то с ним не так. Иногда, конечно, бывает жуткий перебор с костюмами – они становятся откровенно некошерными: зомби, колдуны – все зависит от мироощущения человека.

У нас есть свидетельства  16-го века, подтверждающие, что уже тогда существовал обычай переодеваться в Пурим, а также, что и раввины того времени переодевались в маскарадный костюм. Вместе с тем, есть свидетельства о раввинах и главах общин, которые были против этой традиции. Очевидно, маскарадные костюмы и маски не происходят из еврейской традиции: полагают, что обычай переодеваться в Пурим произошел из христианских традиций – весной,  в Европе, проводились бал – маскарады, и обычно они происходили во время праздника Пурим. И христианский карнавал, который начали проводить в 12-ом веке, проходил во время Пурим, или же незадолго до или после него, также наложил свой отпечаток на традиции еврейского праздника Пурим.

Использованы материалы с сайта http://www.sem40.ru/

Фотогалерея

Фотограф Валерий Шишкин

Визажисты Феликс Штейн и Маргарита Шпаюс

Комментарии:

Рекомендую

Март 6th, 2012 | Posted in New,Наши статьи | Подробнее »

Иранский сasus belli

«Отныне и в дальнейшем мы будем оказывать поддержку и помощь любым нациям, любым группам, борющимся с сионистским режимом по всему миру, и не боимся об этом заявлять». Эти слова принадлежат иранскому лидеру аятолле Хаменеи. Они были сказаны в прошлую пятницу в Тегеранском университете. Хаменеи, который, по мнению большинства обозревателей, воспринимается как абсолютный лидер Ирана, продолжил высказывание следующими словами: «Сионистский режим — самая настоящая раковая опухоль в этом регионе, которая должна быть отсечена… и она определённо будет отсечена». Иранский лидер даже упомянул, что 5,7 миллионов из 7 миллионов населения Израиля являются евреями, и это в его глазах узаконивает уничтожение государства.

Возможная израильская атака на иранские ядерные объекты получила на этой неделе новое подтверждение своей необходимости после интервью министра обороны Эхуда Барака. В нём он утверждал, что в июле Иран укрепит свои подземные ядерные объекты, в результате чего эффективная атака станет очень трудной. Всего несколькими днями ранее Моше Яалон, бывший начальник штаба Армии обороны Израиля (АОИ), сказал: «Это возможно — поразить все иранские объекты». Таким образом, он противостал многим экспертам, которые говорят, что подобная атака не будет эффективной. Яалон сказал: «На любой объект, охраняемый людьми, люди же и могут просочиться».
Эксперты уже обсуждают, является ли утверждение Хаменеи casus belli, т.е. событием или действием, оправдывающим войну. Его высказывания поддержать любого, кто пожелает напасть на Израиль или евреев по всему миру, выходят далеко за пределы «нормальной» иранской риторики (которая фактически какая угодно, но только не нормальная). Не приходится сомневаться, что если Ирану дать возможность, он попытается уничтожить еврейское государство. Эксперты и доктора могут обдумывать и взвешивать нюансы высказываний Хаменеи, но Израилю трудно позволить себе роскошь игнорировать их.

Атака на Иран, таким образом, достигает такого уровня своей необходимости, к которому раньше не были готовы ни США, ни Израиль. Уильям Панетта, секретарь США по обороне, сказал, что атака Израиля на Иран в июле вполне вероятна, хотя и он, и президент Обама многократно предостерегали Израиль от этого. Объединённая израильско-американская атака, таким образом, представляется нежелательной.
Есть множество спекуляций на тему, какой может быть атака на иранские ядерные объекты. Она может включать в себя стрельбу ракетами с подводных лодок, находящихся далеко за пределами иранского побережья, налёты авиации, действия сухопутных сил. Для израильтян вполне понятно, что именно израильские возможности позволяют сделать военным силам страны. Всё это реально, но нежелательно даже при поддержке Америки.
Израиль, естественно, ведет свою разведку и, возможно, в состоянии оценить, каков будет иранский ответ на его действия, чтобы соответствующим образом к нему приготовиться. Это не означает, что Израиль способен избежать катастрофы, но, если говорить прямо, ожидаемая цена её не превзойдёт ожидаемых преимуществ.

Вопрос заключается в том, насколько эффективно такая атака сможет остановить или существенно замедлить иранскую ядерную программу, а также как на это отреагируют другие действующие лица этого региона. Государства, подобные Египту, Саудовской Аравии и маленьким странам Персидского залива, будут огорчены созерцанием ослабленного Ирана. А как будут обстоять дела с Сирией, Пакистаном, “Хизбаллой”, ХАМАСом и даже с Турцией? Может ли предположительно короткая операция, преследующая явно защитные цели, привести к региональному конфликту?

Снова Израиль поставлен в трудную ситуацию, где национальные лидеры вынуждены выбирать между двух зол. Снова они встречаются с угрозой самому существованию нации. Почему международное сообщество допускает, чтобы это происходило раз за разом? Почему единственный бастион прав человека на Ближнем Востоке вынужден стоять в одиночку перед режимом, пропитанным ненавистью? Это не должно быть только лишь израильской битвой — иранские лидеры глумятся и атакуют основные ценности человечества, а человечество тем временем думает, что всё в порядке. По крайней мере, пока Израиль везёт сам этот воз. Но если мы поступимся гуманизмом, во что тогда превратимся?

www.livetsord.se

Комментарии:

Февраль 23rd, 2012 | Posted in New,Политика | Подробнее »

Невидимые нити Йом Кипура

Рассматривая физический мир, мы должны согласиться, что многие процессы, происходящие вокруг нас, взаимосвязаны, и человек, даже если очень захочет, не сможет изменить их течение. В индивидуальных случаях, например, возможно преодолеть тяготение земли, но это больше относится к исключениям из правил, чем к правилам.

Стена Плача. Фото от Ft.Sterling

Подобным образом действуют и духовные законы. И у них, разумеется, тот же Создатель, что и у физических законов, Творец, Благословенно Его Имя!
В некоторых случаях человек может нарушить некие устои, например, Иисус Навин повелел Солнцу и Луне остановиться, или Моше повелел морю расступиться, или Иешуа остановил бурю и воскрешал мертвых. Но это все исключение из правил. В грядущем времени, когда Царство Божье будет восстановлено на земле, многое из сверхъестественного станет естественным, но пока мы можем лишь читать о великих примерах.
Но все же в нашем мире существуют духовные законы, целью которых является не только низведение чудес на землю. Есть законы, обеспечивающие право на благословение, если ты поступаешь в соответствии с Божьей Торой, веришь Ему и делаешь все с правильной мотивацией, искренним сердцем. Есть законы, вызывающие проклятия, и мы видим, что «посеявший зло, пожинает зло».
Закон Йом Кипура – это тоже вечный закон, который Творец ввел в обиход для Израиля, чтобы достигать больших результатов в среде Израиля и чтобы Израиль достиг больших результатов в Господе Боге Своем.
Мы, наверняка, не знаем, когда патриархи приносили свои жертвы, и вполне может быть, что Авраам, Ицхак и Яков приносили основное количество своих жертв именно в Йом Кипур, но только в дни Моше и дни Торы Бог выделил этот день для всех поколений, навеки.
Автор Послания к евреям цитирует стихи Торы: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Подобное утверждение мы встречаем и у апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9). Контекстом данного места имеется в виду жертва Иешуа, Его Кровь, пролитая за грехи всякого грешника.
Итак, Йом Кипур. Среди всех праздников Израиля этот праздник, пожалуй, самый значительный, самый волнующий. Его значение до сих пор актуально для евреев всего мира. Так же, как и в древности, они ждут Божьего прощения в этот день.
«Также в девятый день седьмого месяца сего день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:27-33).
Йом Кипур всегда был святым днем для Израиля. Но понимали ли израильтяне этот день? Наверное, не все. Понятно, что были мудрецы в народе, и были прилежные люди, которые постились осознанно, читали молитвы осознанно и делали дела покаяния осознанно. Таких сознательных евреев можно было найти возле Храма или в Иерусалиме. Но было также множество простолюдинов, а также людей, живших в диаспоре, которые многие исполняли постановления Торы больше в знак послушания, не понимая, зачем, как говорится в одном месте Писаний «Наасе ве нишма» – «сделать и после, если получится, понять. И все же пост евреев, до конца не понимавших суть праздника Йом Кипур, как бы невидимой нитью вел их к храму, жертве, молитве первосвященника, совершаемой при возложении рук на жертвенное животное и исповеданию грехов народа…
Эти невидимые нити запускали механизмы духовных законов, очищая всех евреев даже жертвоприношениями некоторых искренних сердец и служением лишь одного первосвященника. Таким образом, представители народа, «приближенные» к вере, получали дополнительный шанс пережить встречу с Богом и познать Творца, а остальные, не смотря на то, что участвовали в праздниках «просто так», получали какую-то порцию благословения. И сильные переживании я Творца, и Его благословения, полученные во время Йом Кипура, – все это вместе влияло на остальной мир. В среде народа происходило обновление, которое «испарвляло мир».
И вот, по прошествии тысячелетий, Храм был разрушен. И как не пытался Рамбам вывести новую формулу (я уважаю его и считаю величайшим мыслителем), но слов из Торы не выкинешь: «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17:11)!
Что же теперь делать? Только одно – восстанавливать Храм, чтобы закон Торы о жертвоприношении был исполнен. Но восстановление Храма задерживается на неопределенный срок, а народ Израиля должен продолжать искупительную работу, а без «очищения» он не готов до конца.
Но премудрость Божья многогранна, и духовные законы, даже если они не вполне понятны человеку, установлены Богом, чтобы двигаться вперед. Бог, по Своей державной милости, дал 2000 лет назад дополнительный, или, лучше сказать, параллельный путь! Путь Мессии, который запустил не временную, а вечную жертву! В послании к Евреям много написано по этому поводу! Например: «…Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Самого Себя» (Евр.7:27); «… так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:28).
Этот параллельный путь дает Израилю возможность, даже если он не принимает Иешуа как Своего Мессию, хотя бы чуть-чуть, но прикоснуться через исполнение Йом Кипура к жертве Мессии. Происходит что-то очень странное: если «малосведущий» иудей постился лишь потому, что все так делают, и получал прощение, то и сегодня иудей, еще не знающий Иешуа, как своего Господа, получает в Нем какое-то очищение и благодаря Крови Божьего Агнца участвует в искуплении мира.
Иешуа говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф.15:24) или «… не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Матф.9:12). Эти слова вполне можно истолковать так: «больные- т.е не знающие Бога, но желающие познать». К данной группе людей не относятся гонители верующих в Иешуа, ярые противники нашей веры, если, конечно, Бог их сам не приложит. Если принимать такую позицию, то посмотрите, какой потенциал вырисовывается для Израиля.
Бог, богатый милостью, всегда найдет путь, как излить милость на свой народ, как соединить постящийся или, по крайней мере, ищущий Израиль с жертвой, которую Он приготовил для спасения всего мира!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 4th, 2011 | Posted in ТаНаХ,Теология | Подробнее »

ЗАПЛАНИРОВАННОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Согласно предписаниям сиддура (молитвенника) Десять дней страха (период от Рош-ашаны до Йом-кипура) остаются для современных евреев периодом ежедневного покаяния и молитвенных размышлений. Писание дало Израилю возможность искренне исповедовать свои грехи пусть хотя бы раз в году. И это работает!

Бог предусмотрел дни страха в календаре Израиля, ибо знал, что человек нуждается в нём. Бог хотел, чтобы мысли о Нём регулярно внушали Его народу благоговейный страх. Сила этого страха должна была оставлять глубокий отпечаток в их душах.

Заповедь Божья действительна до сих пор. Бог не только не отменил обращённый к Израилю призыв к покаянию в страхе Божьем, но и расширил его. Теперь Его призыв к покаянию обращён как к израильтянам, так и христианам.

Одна из проблем как евреев, так и неевреев, состоит в том, что мы редко имеем страх Божий и не слишком трезво относимся ко греху. Мы не воспринимаем грех настолько серьёзно, как этого хочет Бог. Мы не видим, насколько ужасны наши отношения и действия. Мы не обращаем внимания, не исповедуем и не каемся в тех пороках, которые свойственны нам, которые навек разделяют неверующих с Богом и которые являются непосильным бременем для тех верующих, которые не могут оставить свою ношу на Голгофе.

Как географический климат Израиля не особенно изменился с тех времён, когда Бог призвал Свой народ к покаянию в страхе Божьем, так не изменилось и духовное состояние человечества. Нам по-прежнему нужно со здоровым страхом взирать на своего Создателя – с тем страхом, который рождался в древних израильтянах заповеданным в Библии периодом страха и покаяния.

После долгого и жаркого израильского лета наступала жатва, и осенние дожди приносили долгожданную свежесть. Но жатве и радости предшествовал период, когда наши предки со священным трепетом взирали на Бога. Этот трепет должен был привести к покаянию, а покаяние – к восстановлению. Всем нам – как отдельным личностям, так и церквам, а так-же всему народу нужно больше страха Божьего, который приносил бы обновление в нашу жизнь так же, как израильтяне обновлялись один раз в году.

Благоговейный страх перед Его величием и славой может очистить наши умы от посторонних, не имеющих значения мелочей, которые привносятся в них повседневностью. Через наш страх перед Ним Бог очищает и углубляет «каналы» нашей души, чтобы потоки Его любви к нам и нашей любви к Нему текли по ним беспрепятственно, вливаясь друг в друга.

Древний Израиль нуждался в ежегодном напоминании, в побуждении собираться на месте благоговейного страха и очищения души. В определённом смысле период осенних праздников был и по-прежнему остаётся периодом «запланированного пробуждения». И сегодня Церковь – верующие из евреев и неевреев, пришедших к вере в Бога Израилева и в Мессию – также нуждается в чувстве этого благоговейного страха перед святостью и величием нашего Бога.

На протяжении многих лет Церковь не раз переживала пробуждения, но запланировать эти пробуждения нельзя. Некоторые пытались проанализировать движения пробуждения, чтобы выделить «составные части» (как будто можно составить рецепт массового духовного пробуждения!). Однако мы знаем, что только Святой Дух Божий посылает пробуждение. Судя по всему, сначала происходит излияние Святого Духа, которое приводит к активизации молитвенной жизни, сопровождающейся духом покаяния. Святость Бога и глубина собственной греховности повергают людей в благоговейный страх. Часто они со слезами взывают к Нему. Одновременно, в непосредственной связи с покаянием и восстановлением, приходит освежение и обновление радости. Мы испытываем огромную радость, возлагая все надежды на Бога. Спасённые искупительной кровью Иешуа, мы знаем, что Божьей благодати достаточно для удовлетворения как нашей глубочайшей потребности в очищении и святости, так и для наших повседневных нужд. А больше всего мы радуемся в благословенной надежде на возвращение Мессии и Его конечное воздаяние верным.

Да, мы, знающие Иешуа, с нетерпением ждём этого времени. Это действительно будет Праздник труб, который превзойдёт своим сиянием все остальные праздники. Прозвучит последняя труба, и Иешуа вернётся. К этому можно добавить только одно: приди скорее, Господь ИЕШУА!

Мойш Р.

Комментарии:

Рекомендую

Октябрь 3rd, 2011 | Posted in Архив | Подробнее »

Лучше Тора в руке…

Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Бог, Всесильный твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных,
И увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены,
То приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои,
И снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой..
Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее…
Если будет у человека сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и наказывали они его, но он не слушал их,
То пусть возьмут его отец его и мать его, и выведут его к старейшинам города его и к воротам места, где живет он,
И скажут старейшинам города своего: “этот сын наш буен и непокорен, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница!”.
И пусть закидают его все люди города его камнями, и пусть умрет он; искорени же зло это из среды твоей, и весь Израиль услышит и ужаснется.   Втор. 21: 10-21

Фото от Ft.Sterling(Vlad)

Прослушать аудиозапись этой проповеди можно здесь: http://www.shaveitzion.org/ru/nedelnaya-glava-ki-tice.html

Вся книга Второзакония посвящена уставам, заповедям, всяким правилам…

К сожалению, некоторые новозаветные верующие, когда слышат о таких заповедях Торы, в ужасе закрывают уши и кричат: это старая религия! Нам нужна только вера!

Недавно мне пришлось общаться с человеком, который без остановки говорил: «Мне Господь сказал то, и это, и это…» Я не очень то консервативен, но когда за 10 минут разговора десять раз слышу «Господь мне сказал», то у меня возникает одна мысль из трех:

1-ая мысль: Это человек просто врет. Зачем я даю ему воровать мое время?

2-ая мысль: Этот человек слышит Бога. А я  в таком случае, после 20 лет веры и старания, остаюсь тупым и ничего не слышащим. И мне остается лишь горевать и верить, что в один день я стану похож на Господа и на небесах отдохну от моих разочарований.

3-я мысль. Этот человек слышит Бога, значит, он особенный, помазанный, а я должен благоговеть перед ним и отдать себя его водительству.

К сожалению, большинство людей, которые говорят: «Я слышу Господа», обычно добиваются признания других и пытаются сыграть именно на пункте номер 3 – опыт больших и малых сект. Посмотрите, например, на широко рекламируемого сейчас на многих христианских каналах и сайтах Джерока Ли. В программах, принадлежащих миссии «Ман Мин» он везде значительный, умный, помазанный, с ним говорит Бог, в нем течет кровь Христа и прочее…

Я не смог дослушать до конца монолог брата, без конца слышащего голос Господа. Я сказал ему: знаешь, наверное, есть люди, которые всегда слышат Бога. Слава Богу, их крайне мало и, значит, они  исключение из правил, а не правило. Остальным же не дай Бог начать завидовать таким «слухачам». Мы не обделены, Он дал нам Свое Слово, постановления, заповеди. Исполняя их, ты правильно ходишь пред Богом и обеспечиваешь себе лучшую жизнь на земле. Как написано, «исполняющий постановления эти получит благо на земле». И наша вера в Иешуа Мессию – это не путь отвращения от заповеди, а путь, когда Бог через Машиаха дает нам возможность стать не только слушателями заповеди, но и исполнителями ее, т.к. записывает заповедь в наше сердце.

А умеем ли мы слышать Бога – это другой вопрос. В Писании про слышание Бога вообще написано мало. А вот о том, чтобы быть Его учеником, быть водимым Им – много, очень много. Это и есть опыт нашей жизни.

Поэтому Тора очень актуальна и для нас, мессианских верующих,  и я уверен, также для христиан, которые не из еврейского народа.

Итак, Второзаконие 21: 10-21. Вот моя интерпретация  этих древних «законнических» стихов для сегодняшних дней:

• Никто из нас больше не привозит жену с войны. Во времена Торы пленные женщины украшали себя, чтобы соблазнить завоевателя и определить для себя лучшую долю. Сегодня ничего не изменилось: многие соблазняются красотой, а не внутренним богатством женщины. Важно смотреть внутрь. Только тогда выбирающий жену и пользующийся советом Священного Писания построит хорошую семью.
• Воспитание детей. Тора предлагает даже казнить непокорного ребенка. Страшно слушать. Но принцип остается сегодня прежним. Если человек не воспитывает ребенка, то после пожинает ужасные плоды. Суть этих стихов – не казнь, а крайняя важность воспитания! Это защитит ваших детей от проблем в зрелости.

Но что же насчет «слышать Господа»?  Это хорошее стремление. И оно должно быть в нас. Павел пишет: «стремитесь к дарам духовным». Стремитесь, старайтесь, будьте внимательны, но помните – лучше синица в руке, чем журавль в небе. Синица – это заповедь. Журавль – это супердуховный дар. Павел, учитель харизмы, заключает: в любом случае «журавль» – это ограниченность и временное явление. В грядущем мы будем наделены большими и совершенными дарами, а сегодня нам надо быть прежде всего теми, о ком наш Господь сказал: Вы услышали Мои заповеди  и исполнили их, поэтому Я называю вас Своими!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Сентябрь 15th, 2011 | Posted in Проповедь,ТаНаХ | Подробнее »

МИД Израиля ждет молитв от христиан

Не совсем понятно, как относиться нам, верующим, к этому призыву: как к рекламной кампании, в которую нас хотят вовлечь, или как к крику о помощи. Ясно только, что если лидеры государства, исповедующего иудаизм, решились на такой шаг – объединиться с христианами, пусть только для видимости, то ситуация в стране действительно критическая, и Израиль практически никто не поддерживает. Проигнорировать это предложение с нашей стороны будет просто глупо. Это прекрасная возможность для нас, во-первых, вспомнить, что надо молиться за Израиль, и начать это делать с новой силой, а во-вторых, подумать, как мы еще можем повлиять на ситуацию?

На фото: заместитель министра иностранных дел Дани Аялон. http://ru.wikipedia.org

Комментарии:

Рекомендую

Сентябрь 10th, 2011 | Posted in Архив,Наши статьи | Подробнее »

Еврейский нос немецкой старухи

Это настоящая история, которая произошла совсем недавно. Возможно,
статья вам покажется грубоватой, но это правда жизни. Мир должен
видеть не только, как представители арабской нации жалуются на Израиль и доказывают всему миру, что он сделал их несчастными, но и как в обыденной жизни, по отношению к другим людям, они сами ведут себя!
Одним штрихом, через одно происшествие, безо всякой политической демагогии автор показал, кто есть кто в вечном арабо-израильском конфликте.

Трамвай в Германии. http://willi.gorod.tomsk.ru

Вчера, мы с женой, уже застали окончание этой истории…

Когда на остановке стоял трамвай, наверное, уже долго стоял, двери его были закрыты и никто не мог выйти, соответственно, никто не мог зайти, чтобы ехать далее по своим делам.

На улице нарастал гул множества полицейских сирен.
Все машины с разных сторон неслись к трамвайной остановке, и когда они подкатили, оттуда выскочили полицейские и встали у каждой двери трамвая. Через секунду трамвайные двери открылись, и началась очень жесткая полицейская операция по захвату.
В трамвае, достаточно грубо, можно даже сказать очень грубо, полицейские заковывали в наручники человек семь арабов, которые пытались как-то сопротивляться. Но один из них был завален на пол, как у нас говорят: “мордой в землю”, другого, орущего на своем курлычащем языке вперемежку с немецкими ругательствами, приложили по ребрам, третьего саданули мордой о поручень, четвертого, который пытался вырваться, остановили парой прилетевших ему на встречу кулаков и быстро защелкнули наручники на его запястьях, один араб сдался сразу, встал на колени и поднял руки, которые тут же заломили за спину, еще двух заковали в браслеты не менее грубо….
Нам, людям, стоявшим на остановке было удивительно, столь близко наблюдать полицейскую операцию по задержанию, тем более в такой форме.
Когда арестованных арабов сажали по машинам, из трамвая начал “вываливаться” народ и все как один просили у полиции записать их в свидетели.
Люди: старики и старухи, молодые парни и девушки, люди средних лет, разного социального уровня и положения в обществе, выстраивались в очередь, чтобы подойти к полицейскому и сообщить свое имя, фамилию, адрес и телефон, все они готовы выступить на стороне обвинения.
Пока продолжалась вся эта процедура, трамвай стоял и ждал своих пассажиров.
Когда, еще через минут пятнадцать, полиция уехала, пассажиры заняли свои места, и трамвай поехал дальше, нам удалось узнать с чего же все началось.
Что произошло такого, что полиция арестовала стольких молодых арабов…

Оказывается, войдя в трамвай, арабы громко о чем-то говорили на своем языке; они свистели, что-то горланили, размахивали руками и над чем-то потешались.
И вздумалось одной старухе, сидящей возле входа, скромно сделать замечание.
Могли бы молодые люди говорить потише, ведь они не одни едут в трамвае.
Арабы, на секунду прервав свое бурное общение, взглянули на старуху, мол, кто это там вякает, и продолжили гоготать, орать, но теперь, уже издеваясь над старушкой.
Но теперь они специально перешли на немецкий язык, говорили громко и нагло:
- Нет, вы представляете? Эта старая немецкая шлюха будет нам еще указывать! Посмотрите на нее, у нее еврейский нос! Эй ты, старая вонючая еврейка! – обратились они уже прямо к ней. – Пошла вон отсюда! Juden raus! – орали арабы.
- Juden raus aus Deutschland! Евреи вон! Евреи, вон из Германии!
Молодые арабы были на столько уверены в своей безнаказанности, что совершенно не заметили, как вокруг них образовалась толпа пассажиров: старых и молодых немцев, которые начали вдруг кричать, что этого так не оставят, что скорее выметут из Германии всех арабов, которые сидят на их трудовых шеях, чем позволят хоть одному волосу упасть с головы евреев.
И тут арабы очнулись, увидели, что их окружают люди, начали “отстреливаться” тем, что проклятые евреи оккупируют их землю Палестины, на что толпа немцев орала в ответ, что евреи молодцы, правильно делают, надо вообще арабов оттуда выгнать. Мало того, что мы впустили вас к себе в страну, так вы еще здесь гадите, подонки! Мы вам не дадим устроить здесь лондонские погромы!
Арабы просекли, что дело для них пахнет “керосином”, и, еще слабо ругаясь с наступавшей на них толпой граждан Германии, начали поглядывать, когда же ближайшая остановка. Скоро ли остановится трамвай? Один из них бешено нажимал на красную кнопочку на поручне, сигнализируя водителю, что пассажирам надо выйти. Чего проще, трамвай встал, двери автоматически открылись, можно выскочить и убежать. Конечно же, показав немцам кучу непристойных знаков, наорать, оскорбить на арабском, презрительно пообещать, что придет время, и всех этих неверных вырежут, как стадо баранов, подтвердив свои слова жестом руки, как будто нож отрезает горло. Но…
Арабы просчитались… Они не учли того факта, что у немцев мышление рациональное, что, даже ругаясь, немец не забудет о полиции, о соблюдении закона, что немец, когда захочет, может поставить на место любого иностранца. Водитель трамвая уже был предупрежден, двери были заблокированы, полиция вызвана.
Трамвай встал. Арабы продолжали давить на кнопки, чтобы двери открылись, а окружившая их толпа издевательски улыбалась, немцы с удовлетворением смотрели на арабов, которые начинали вести себя, как крысы, попавшие в западню.
Мусульмане начали кидаться на немцев, а те, в свою очередь, не оказывали никакого сопротивления. Зачем?
Пусть эти исламские «герои» себе статьи наматывают, пусть побольше проявят себя, глядишь, суд закроет этих подонков, а может быть и вышлет из страны…

Павел Слоб

http://pavel-slob.livejournal.com/446098.html

Комментарии:

Рекомендую

Сентябрь 8th, 2011 | Posted in Архив,Ваше мнение | Подробнее »