На осле и на облаках

Два пришествия Мессии по Захарии и по Даниилу

Один из наиболее распространенных и здравых вопросов, который возникает у евреев относительно Евангелия: если Йешуа есть Мессия, где же царство мира и преуспевания, которое было обещано Израилю?

Ответ, конечно, таков, что Царство Божье приходит поэтапно (Матфея 13:24-33, Марка 4:26-32); сначала Царство должно прийти в сердца людей и только потом проявиться внешне (Луки 17:20-25). Идею того, что Царство приходит по этапам можно проследить и в истории Израиля от семьи Авраама до царства Давида и Соломона.

Три основные этапа Царства:

1. смерть и воскресение Мессии;

2. послание Царства, распространенное среди всех народов;

3. установление Мессианского Царства на земле.

Эти три этапа описаны в Евангелии от Луки 22:26, 46-47, в Деяниях апостолов 1:6-8, 26:22-23.

Зачем нужны эти три этапа?

1. Без искупительной смерти Мессии не было бы прощения грехов.

2. Без воскресения Мессии не было бы вечной жизни.

3. Без послания мира, предлагаемого всем народам, не было бы с кем устанавливать мир.

Для того, чтобы эти этапы произошли, Мессия должен прийти дважды: первый раз для благодати и спасения и второй раз, чтобы установить царство справедливости и мира.

К сожалению, большинству евреев кажется, что идея Двух пришествий является чуждым языческим изобретением и не является частью первоначальной еврейской веры. Это понимание не является истинным. Два пришествия Мессии описаны у Захарии (в смирении) и у Даниила (в славе).

Первый раз Мессия должен прийти, сидя на осле, с целью спасения: «Ликуй, Сион! Жители Иерусалима, торжествуйте! Смотрите, ваш Царь идёт к вам! Он добрый Царь, одержавший победу. Но кроток Он и едет на осле, на молодом ослёнке» (Захар. 9: 9; современный перевод).

Во Втором пришествии Мессия является на облаках славы и силы: «Когда я наблюдал своё ночное видение, я увидел перед собой кого-то, кто выглядел, как человек , и шёл с облаками на небесах. Он подошёл к Древнему Царю, и его подвели к Нему» (Даниила 7:13; совр. перев.)

Кто-то может возразить: «Это просто ваше мессианское толкование. Никакой раввин с вами не согласится». Но… Талмуд также признает, что эти отрывки из Захарии и Даниила описывают два прихода Мессии (Санхедрин 98).

Р. Йегошуа противопоставил два стиха: «В одном стихе написано: «увидел перед собой кого-то, кто выглядел, как человек, и шёл с облаками на небесах», в другом же говорится: «Смотрите, ваш Царь идёт к вам! Но кроток он и едет на осле». Он сделал вывод, что, если евреи достойны похвалы, Мессия придет на облаках небесных. Если они не достойны, тогда Он придет скромно, сидя на осле».

Рабби Йегошуа сказал, что оба отрывка повествуют о пришествии Мессии. Также он сказал, что есть возможное противоречие между ними. Он разрешил его, сказав, что если народ Израиля будет праведным и достойным, тогда Мессия придет в славе, как описано у Даниила. Если же он не будет достоин, тогда Мессия придет в смирении и простоте, как описано у Захарии.

Очевидно, что поколение, жившее перед разрушением Второго Храма в 70-м г н.э., было неправедным. Поэтому (продолжая логику рабби Йегошуа), Мессия в том поколении должен был прийти, как описано в Захарии.

Пока сегодня раввины говорят, что они не верят, что Йешуа есть Мессия, и что эти отрывки не говорят о двух пришествиях, но о двух разных альтернативах одного пришествия Мессии, факт остается в том, что Талмуд соглашается с тем, что отрывки Захарии и Даниила оба описывают пришествие Мессии. Что эти два отрывка отличны друг от друга; и что оба отрывка должны соединиться каким-то образом.

«Новое» откровение Нового Завета в том, что отрывки Даниила и Захарии говорят о двух разных явлениях одного Мессии, но не о двух альтернативах одного пришествия. Нет двух альтернатив, как и нет двух мессий! Есть один Мессия. Его имя Йешуа. Он приходит дважды, как и пророчествовали еврейские пророки.

Ашер Интратер

Комментарии:

Январь 28th, 2012 | Posted in New | Подробнее »

Конец палестинского “права на возвращение”

Даниэль Пайпс
National Review Online
17 января 2012г

В период между 1967 и 1993 гг. несколько сотен палестинцев из Западного Берега и Газы получили право жить в Израиле, вступив в брак с израильскими арабами (составляющими примерно пятую часть населения Израиля) и получив израильское гражданство. Затем соглашения Осло обусловили малоизвестное положение о воссоединении семей, превратив этот ручеек в полноводную реку: 137 тысяч жителей Палестинской Автономии (ПА) переехали в Израиль с 1994 по 2002 гг., причем значительное число этих браков являются фиктивными или полигамными.

Здание Верховного Суда Израиля в Иерусалиме.

Израиль имеет основания опасаться этой неконтролируемой иммиграции по двум причинам. Во-первых, она угрожает безопасности. Юваль Дискин, глава службы безопасности ШАБАК, отметил, что в 2005 году из 225 израильских арабов, принимавших участие в терроре против Израиля, 25, то есть 11 процентов, въехали в Израиль на законном основании объединения семей. Они убили 19 израильтян и ранили 83. Самый печально известный из них, Шади Тубаси, в 2002 году совершил теракт-самоубийство, взорвав бомбу в ресторане “Маца” в Хайфе по поручению Хамаса, в результате которого погибли 15 человек.

Во-вторых, это положение является скрытой формой палестинского “права на возвращение”, подрывая еврейский характер Израиля. 137 тысяч – немалое количество – составляют около 2 процентов населения Израиля. Юваль Штайниц, в настоящее время министр финансов, в 2003 году видел, что ПА заинтересована в воссоединении семей в качестве “продуманной стратегии” для увеличения числа палестинцев в Израиле и подрыве еврейского характера государства. Ахмед Куреи, уполномоченный в переговорах с палестинской стороны, позже подтвердил эти опасения: “Если Израиль будет продолжать отвергать наши предложения относительно границ [палестинского государства], мы потребуем израильское гражданство.”

В ответ на эти угрозы парламент Израиля принял “Закон о гражданстве и въезде в Израиль” в июле 2003 года. Закон запрещает автоматическое получение израильского вида на жительство или гражданства членам семей палестинцев, при этом позволяя временные и ограниченные исключения, требующие подтверждения министра внутренних дел о том, что они “отождествляют себя с Израилем” или являются полезными иным образом. В условиях резкой критики тогдашний премьер-министр Ариэль Шарон заявил в 2005 году, что “Государство Израиль имеет полное право сохранять и защищать свой еврейский характер, даже если это скажется на порядке получения гражданства”.

Из 3000 заявлений на предоставление льготы были одобрены лишь 33, как утверждает Сосан Захер, адвокат, бросивший вызов этому закону. Что касается жестких требований к воссоединению семей, то здесь Израиль не одинок: в Дании, например, где подобные правила действуют в течение десяти лет, было отказано в гражданстве (среди прочих) мужу-израильтянину, а Нидерланды и Австрия следуют тому же примеру.

На прошлой неделе Верховный Суд Израиля 6-ю голосами против 5 поддержал этот исторический закон, сделав его постоянным. Признав право вступать в брак, Суд отрицал, что это подразумевает право на жительство. Главный судья Ашер Дан Грунис отметил в мнении большинства: “Права человека – не рецепт для национального самоубийства.”

Использование палестинской арабской эмиграции против евреев восходит почти к 1882 г., то есть к началу массовой алии (иврит: “восхождение”, иммиграция в Страну Израиля) европейских евреев. В 1939 году, например, Уинстон Черчилль заметил, как еврейская иммиграция в Палестину стимулирует арабскую: “Хоть они не подвержены преследованиям, тем не менее арабы стремятся на эту землю и их население там преумножилось.”

Таким образом, для получения выгоды от высокого стандарта жизни сионистов и их законопослушного общества, необязательно быть евреем. Джоан Петерс, изучавшая этот вопрос, считает, что между 1893 и 1948 годами еврейская и арабская иммиграция происходила “по крайней мере в равных пропорциях”. Здесь нет ничего удивительного: другие современные европейцы, поселившиеся в малонаселенных регионах (таких как Австралия или Африка), также создали общества, привлекавшие коренные народы.

Гей-парад, Тель-Авив, 2010 г.: сколько здесь палестинцев?

Палестинская “алия” не прекращалась со дня рождения Израиля. Какими бы антисионистами они ни были, экономические мигранты, политические диссиденты, гомосексуалисты, информаторы, да и просто обычные люди голосовали ногами, предпочитая единственное современное и либеральное государство на Ближнем Востоке аду Палестинской автономии или Хамаса. Заметим, как мало израильских арабов перехали на Западный Берег или в Газу для того, чтобы жить с супругом, хотя для этого не существует никаких юридических препятствий.

Решение Верховного Суда имеет важные долгосрочные последствия. Как пишет Эли Хазан в Йисраэль Айом, “Суд постановил де-юре и де-факто, что государство Израиль является еврейским государством и таким образом многолетний спор решен”. Закрытие “права на возвращение” через задние двери служит гарантом сионистской идентификации Израиля и его будущего.

Источник  www.ru.danielpipes.org

Комментарии:

Январь 26th, 2012 | Posted in New | Подробнее »

Чем закончатся «мирные» палестино-израильские переговоры?

Израильские и палестино-арабские лидеры снова, впервые за целый год, сели за стол переговоров в Аммане, столице Иордании. Шломо Молхо от Израиля и Саиб Арикат от Палестинской автономии (ПА) объединились с представителями Квартета и Иордании во время первой части встречи. Во время второй части встречи эти двое были оставлены наедине друг с другом для обсуждения вопросов. Согласно сообщениям Арикат представил хорошо известные позиции ПА о границах и поселениях, требуя от Израиля возврата к Зелёной линии — к линии прекращения огня 1949-1967 годов.

Фото: ISRAland/AP

Здравый смысл говорит, что единственным путем к миру является создание палестинского государства. Оставляя на короткое время моральные и исторические факторы, которые решительно отвергают появление такого государства, поставим вопрос по-другому: сможет ли выдержать Ближний Восток палестинское государство? «Исламская весна», которая охватила арабский мир, меняет светски ориентированных диктаторов на мусульманских фундаменталистов, отвечающих на религиозные требования дня. Палестинская автономия не избежала этого, и немалая часть, а возможно, большинство её граждан голосовала бы за ХАМАС, если бы выборы состоялись сегодня. ХАМАС объявил себя «палестинской ветвью братьев-мусульман» Египта, укрепляя тем самым исламистские силы в регионе.Где бы ни появлялся исламизм любого вида, он всегда бывает антисионистским и антисемитским. От Саудовской Аравии до Ирана, Ливана, Турции, Туниса, Египта подстрекательства и недвусмысленные угрозы Израилю являются обычным делом. Заместитель руководителя Египетского братства д-р Рашад Баюми сказал в прошлом месяце, что «ни при каких обстоятельствах мы не признаем Израиль. Это вражеский преступный лагерь, оккупант». Предполагаемое палестинское государство будет, таким образом, рукой исламизма, видящего в Израиле врага, которого нужно убрать. Вместо решения проблемы это лишь усилит конфликт.
Эксперты Израиля не имеют иллюзий, что создание палестинского государства приведёт к миру. Наоборот, все ожидают, что военные угрозы возрастут. Смешно, что при этом переговоры о палестинском государстве называются мирными.
Согласно израильскому телевидению, переговоры между Израилем и ПА будут продолжены, но в «секретном формате». Так как от нас требуют слишком много уступок, то, скорее всего, эти переговоры опять ни к чему не приведут. При таком развитии событий глава ПА Махмуд Аббас угрожает, что примет меры для делегитимации и изоляции Израиля, создавая тем самым «подходящую» атмосферу для дальнейших «мирных» переговоров.

Комментарии:

Январь 11th, 2012 | Posted in New | Подробнее »

А может возвратимся к шаббату?

То, о чем я хотел бы сейчас написать, не есть новое, оно старое как этот мир. Но в этом есть глубокий смысл и благословенный замысел Творца.
Речь пойдет о субботе. На иврите это слово звучит как «шабат». В дальнейшем так и буду использовать слово «шаббат», так и красивее звучит и ближе к оригиналу.
Раньше, когда я думал о шаббате, я всегда ассоциировал этот день с законом Моисеевым. Мол, это было дано евреям, мы же язычники, уверовавшие в Иисуса, и для нас это не обязательно исполнять. Христос упразднил исполнение закона, даровав нам праведность независимо от наших дел. Так оно действительно и есть, но вот, что я для себя новое открыл.

В книге Бытие написано: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3)
Обратите внимание, это записано до закона Моисеева. Независимо от еврейского народа, независимо от заветов, и уставов, которые позже Бог дал евреям. Бог БЛАГОСЛОВИЛ и ОСВЯТИЛ день седьмой, т.е субботу. Слово «кадош» т.е «святость» первый раз в Библии употребляется в отношении дня! Бог сделал святость времени!
В книге Й.Бен-Шломо «Введение в философию иудаизма» вот что говорится: «Суть шаббата не в том, что Всевышний, создав за шесть дней реальный мир, нуждался в отдыхе на седьмой, т.е. дело не просто в отсутствии работы в шаббат, а в том, что в седьмой день Творения — в шаббат — бытие получило дополнительную реальность, к бытию было добавлено нечто, не связанное с материальной сущностью, некое ценностное измерение — измерение святости».
Первыми из людей, кто отдыхал в шаббат, были Адам и Ева. Наряду с заповедью «плодитесь и размножайтесь», я верю, они всерьез восприняли Божий принцип, и в седьмой день отлагали все свои дела и успокаивались.
Дальше как мы знаем, шаббат стал знаком завета с еврейским народом.
“И пусть соблюдают сыны Израилевы Субботу, чтобы установить Субботу в роды их заветом вечным. Между Мною и сынами Израилевыми — она знамение вечное, что в шесть дней создал Господь небо и землю, а в день седьмой перестал работать и отдыхал” (Исход — 31:16-17)
В законе Моисеевом подробно описано, как себя нужно вести в шаббат, что можно делать, а чего нельзя. Во всем соблюдении есть строгость, но также есть и благословение, которое, несомненно, испытывали евреи.
Шаббат – чуть ли не основа иудаизма. На самом деле это звучит без преувеличения. Ахад Ха-Арн однажды сказал: «Не столько евреи сохранили Шаббат, сколько Шаббат сохранил евреев»
Если мы начнем изучать все детали относительно шаббата, мы будем изумлены, насколько все строго… Я не спорю, что эти предписания сложны, а порой просто непонятны западному миру.
Но мне нравится, какой взгляд на шаббат преподнес нам Иисус. Когда Его обвиняли в несоблюдении шаббата и указывали на Его своевольность, Он сделал революционное заявление. Во что Он сказал:«…суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Мар.2:27-28)
Иисус дает понять людям, что день отдыха не для того, чтобы судить друг друга, а для того, чтобы получит отдых, возможно, делать добро и почитать Бога. Сам же Иисус неоднократно делал добро именно в шаббат, хотя Его обвиняли в несоблюдении закона Моисеева, но на самом деле, делая добрые дела, Он прославлял Отца Небесного.
Я не хочу углубляться в теологическую полемику относительно субботы, просто делаю маленький обзор и хочу сделать вывод, как это может быть полезно нам. В христианстве существуют различные взгляды относительно шаббата, и мы знаем, что есть так называемые «субботники», которые буквально соблюдают субботу, существуют также мессианские евреи, которые почитают шаббат в контексте Нового Завета, остальной же христианский мир рассматривает шабат больше в некоем аллегорическом смысле, например, называя своей субботой Иисуса Христа. Если раньше суббота была днем покоя, то придя ко Христу, Иисус и стал нашей субботой. Это наиболее распространенная версия. Я же придерживаюсь взгляда подобно мессианским евреям. На шаббат я смотрю как на благословенный день, как на отделенный день для Бога и семьи, а не как на закон.
Шаббат в контексте Нового завета
Размышляя о шабате, я вот думаю, почему многие протестантские церкви так легко взяли и отвергли или заменили шаббат на воскресный день. Ведь если не рассматривать этот день как закон, это становится великим благословением. Переосмыслив некоторые «вещи», я убедился в том, что если бы христиане придерживались соблюдения шаббата, тогда я просто уверен, что во вселенской Церкви было бы намного меньше расколов, разводов, конфликтов между поколениями и остального негативного, что сегодня наблюдается в нашем заквашенном миром христианстве.
Предвижу наводящий вопрос: Если мы возвратимся к шаббату, что нам это даст?
Я вижу множество преимуществ. Например, во время шаббата мы сможем получать:
- освежение для своего духа путем спокойного изучения Библии и большего чем обычно пребывания в молитве;
- душевный отдых от суеты этого мира, отделение от различного рода информации и психологического давления;
- физический отдых. И хотя Иисус есть «шаббат» для нашего духа, то наше тело нуждается в реальном дне, когда оно может провести его в спокойствии и в согласии с душой и духом;
- пребывание в семейной атмосфере, общение с супругом, с детьми, с родителями. Шаббат может послужить прекрасным поводом для того, чтобы регулярно посещать родителей и таким образом оказывать им почтение;
- это также время для того, чтобы задуматься о вечности, что-то переосмыслить: согласитесь, ведь часто мы так спешим служить Богу, что о вечности даже и не помышляем;
- время для созерцания Божьего творения, ибо Слово Божье говорит нам:
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим.1:20)
Преимуществ на самом деле очень много, и я думаю, что позднее напишу короткие тезисы в пользе шаббата.
Согласитесь, что утренняя пробежка пусть даже в 30 минут будет полезна для нашего здоровья, посещение спортивного зала 2-3 раза в неделю также будет полезно для нашего тела, точно также – придерживаться шаббата будет полезно для нас и нашей семьи!
Я никоим образом не заявляю, что шаббат нужно соблюдать как закон или за несоблюдение шаббата мы грешим. Нет, напротив, я отчетливо помню слова апостола Павла:
«Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает…» (Рим14:6)
Мое предложение взглянуть на шаббат как на возможность сблизиться с Богом и со своей семьей. Ведь это неплохая идея, более того, это принцип Божий.
Вы только подумайте! Бог творил мир шесть дней, но не написано, что Он закончил творить! И на седьмой день, Он сотворил: спокойствие, мир, безмятежность и отдых.
Среди нашего секулярного общества соблюдение шаббата христианами может показаться каким-то законничеством, но, смотря на ужасную скорость обогащения материализмом, суету и тому подобное, шаббат – реальный выход!
Я понимаю, вы скажете, что для меня моим миром и спокойствием стал Иисус. Я не спорю, так оно и есть! Для меня тоже Иисус все и во всем, просто шаббат как отделенное время для Бога.
Вы знаете, я ненавижу рабство, в какой форме оно бы не было. Но я вижу, как много христиан сегодня стали рабами своих работ. Работают сутками, улучшая свою материальную жизнь, особенно это касается западного христианства. И вот смотрите, прекращая работать в шаббат, человек проявляет свою свободу. Это показывает, что не работа владеет им, а он работой!
Я никогда не соблюдал шаббат, всегда считая, что шаббат внутри меня, но приняв решение в седьмой день проводить больше времени с Богом и семьей, я уже получаю то, чего раньше не переживал.

Тарас Грига
www.mirvam.org

Комментарии:

Январь 10th, 2012 | Posted in New | Подробнее »

Израиль и христиане

Израильская пресса о нас.

Имеет ли Израиль необходимость в христианской помощи? Итальянский журналист Джулио Меотти предлагает свою перспективу.
Нуждается ли Израиль в христианской помощи? На самом деле, это старая дилемма, поскольку набожные протестанты выступали за восстановление  еврейского государства с его столицей в Иерусалиме еще задолго до Теодора Герцеля. Кроме того, англикане 19-ого столетия играли центральную роль в процессе, который привел к возникновению государства Израиль.

Фото от http://morgulis.tv

Вопрос о произраильской христианской активности периодически поднимается в Израиле, а также в американских общественных кругах.

Сегодня христианская арена разделена между либеральной протестантской церковью, такой, как Объединенная церковь Христа, которую посещает президент США Обама, с заметно выраженным антиизраильским взглядом, Ватиканом, который охватила новая агрессия против Израиля, евангелистами, которые являются наиболее произраильски настроенными и некоторыми независимыми протестантскими группами, такими, как христиане за Израиль.
В прошлом десятилетии христиане инвестировали миллионы долларов в Израиль, в частности: в школьное оборудование, детские площадки, медикаменты и пуленепробиваемые автобусы, чтобы защитить евреев в Иудее и Самарии. Международное Товарищество христиан и евреев под руководством раввина Иехиля Экштайна собирало деньги, чтобы защитить жителей Сдерота от ракет ХAMACа.
Американские еврейские лидеры (в частности, директор Антидиффамационной лиги Авраам Фоксман) не редко выказывают презрение к евангелистам. Их негативное отношение вызвано в большой степени христианской доктриной, которая рассматривает Израиль как играющего особую роль в последнем земном сражении в «конце дней», в ходе которого большинство евреев будет уничтожено, а остальные примут Иисуса. Но, похоже, что большинство евангельских лидеров отклонили это богословие.
Конечно, некоторые евангелисты не собираются сворачивать свою миссионерскую деятельность среди израильских евреев, которые не могут забыть 2 000 лет христианского антисемитизма (сжигания Талмуда, крестоносцев, инквизиции, кровавых наветов и погромов). Но маркировать всех произраильски настроенных христиан под «миссионеров», как это делает антимиссионерская группа «Яд леахим», не будет правильно.

Партнерство подобное отношениям между Моисеем и Иофором
Конечно, некоторые американские евангелисты хотели бы обратить евреев в другую веру, и Израиль должен бороться с ними. Однако, огромное большинство христиан хочет просто благословить Израиль, потому что, как они верят, это правильно. Истоки христианской поддержки евреев можно найти еще в Гуттенбергском процессе (1456 г.), который популяризировал идеи “Земля Обетованная” и “Избранный народ”.
Враждебность по отношению к Израилю, поддерживаемая либеральными христианами, такими, как Всемирный Совет Церквей и Ватикан, представляет сейчас гораздо большую угрозу для евреев, чем евангелисты с их миссионерской программой. Глава католической церкви Англии и Уэльса Винсент Николс предложил палестинцам мощный инструмент пропаганды: он сравнил их жизнь со страстями Иисуса. В своей рождественской мессе, проведенной в Вестминстерском соборе он предложил вознести свои молитвы за палестинцев, которые потеряют свои земли в следующем году: больше, чем 50 семей потеряют свои земли в результате строительства Израилем защитной стены.
«Мы должны быть внимательны к потребностям тех, кто, подобно Иисусу, отвержен и находится в полном дискомфорте. Мы должны видеть более ясно все те вещи, которые уродуют наш мир: присутствие греха жадности и высокомерия, эгоцентричных амбиций и манипуляций другими, зверского неуважения к человеческой жизни, – сказал Винсент Николс. – Сегодня особенно сильно тень падает на город Вифлеем … Мы молимся за палестинцев сегодня вечером».
Такая пропалестинская пропаганда гораздо опаснее для Израиля, чем произраильская лихорадка евангелистов США.
Библия учит, что если есть «нееврей», который агрессивен, как Амалик, есть также «праведный нееврей», который восхищен Израилем и готов помочь ему, как Иофор, тесть Моисея.

Израиль будет благословен, если встанет на путь партнерства, деловых и дружеских отношений с теми, кто признает уникальную роль и место евреев и Израиля в этом мире.

Статья на английском языке www.ynetnews.com


Комментарии:

Январь 10th, 2012 | Posted in New | Подробнее »

Рождественский привет от Нетаниягу

Комментарии:

Январь 5th, 2012 | Posted in New | Подробнее »

Чье же Рождество мы празднуем?

Когда мы произносим слово Christmas, это звучит так, словно мы вспоминаем какого-то парня по имени Крис, а не Сына Божия, поэтому предлагаю этот праздник официально именовать «крисмасом»

Настал декабрь, и пора определяться, на чьей мы стороне в рождественских баталиях. Один лагерь беспокоит то, что празднование рождения Христа стало слишком коммерциализированным и лихорадочным. Его цель — спокойные рождественские каникулы, без потребительства, мерцающих гирлянд и бесконечного «отмечания». Другой лагерь считает, что проблема в том, что наши декабрьские праздники практически утратили религиозное содержание. Его представители хотят, чтобы покупатели почаще видели сцены Рождества и пореже — нейтральные поздравления с «праздниками».

Каждый год я разрываюсь на две части. Мне нравится печь рождественские печенья. Я с удовольствием наряжаюсь, идя на вечеринку, и выпиваю по бокалу вина с друзьями и коллегами. Мне по душе дарить подарки людям, жизнь которых связана с моей. Но, будучи христианкой и желая сконцентрироваться на духовном ритме Адвента, дабы полноценно встретить рождение Сына Божия, я чувствую, что предпраздничная суматоха мне в этом мешает.

Поэтому вместо того, чтобы воевать за возвращение Рождеству его подлинного характера, я предлагаю альтернативу. Давайте отделим Христа от зимних праздников.

Я знаю, о чем вы подумали: все-таки, это «особое время»… Вот именно. Неужели христиане действительно хотят считать, что именно из-за особости этого времени снижаются цены на вафельницы, а торговые центры оформляются в стиле «зимней сказки»? Это скорее младенец Иисус, которому молился Рики Бобби-король дороги из одноименного фильма, чем тот младенец, пришествие которого возвещает Евангелие от Луки. Битва за душу Рождества закончилась давным-давно, и победили культурные силы. Об этом красноречиво свидетельствует тот факт, что рождественские елки ежегодно появляются в домах Японии, где христиане составляют 2% населения.

В своей великолепной книге «Рождество: история без прикрас» (Christmas: A Candid History) методистский пастор и профессор религиоведения Брюс Дэвид Форбс (Bruce David Forbes) рассказывает о том, как первые христиане создали праздник Рождества, связав его с уже существовавшими зимними празднованиями. Во многих северных культурах преодолеть зимнее уныние помогали яркие веселые праздники, напоминавшие о том, что тьма закончится и жизнь начнется сначала.

Неподвластное времени «стремление к тратам»

В свою очередь, римляне предавались различным утехам и дарили друг другу подарки по случаю наступления нового года.Форбс цитирует автора IV века Либания, описывающего эти римские празднества. «Всех охватывает стремление к тратам… Люди щедры не только к себе, но и к окружающим. Потоки даров текут во все стороны». По мнению Форбса, обращение Римской империи в христианство прошло бы жестче, если бы римлянам пришлось отречься не только от богов, но и от праздников. Поэтому начиная с IV века Рождество стали отмечать накануне нового года.

Трудность для тех, кто по понятным причинам хочет упростить Рождество или очистить праздник от светских элементов, состоит в том, что чисто духовного Рождества никогда не существовало. Этот факт столетиями вызывал досаду у верующих. После Реформации пуритане были возмущены крайностями и небиблейскими практиками, связанными с Рождеством, и даже объявили Рождеству войну, кульминацией которой стало решение о запрете празднования Рождества, принятое в 1652 г. английским парламентом. В американских колониях пуританское влияние привело к тому, что праздновать Рождество стали тише. Фактически, всего за несколькими исключениями, вплоть до середины XIX века Конгресс США ежегодно проводил заседания 25 декабря.

Тем искрометным праздничным сезоном, каким мы знаем его сегодня, Рождество стало не по воле религиозных лидеров. Нет, наше современное представление о Рождестве было сформировано культурными факторами — такими как публикация в 1823 году стихотворения Twas the Night Before Christmas, популяризация фигуры Санта-Клауса и зарождавшийся культ семьи. Но почти ни один из новых элементов Рождества — песни, фильмы, подарки — не имеет никакого отношения к христианству.

Поэтому хватит притворяться, что в Рождество мы празднуем рождение Христа. Давайте признаем правду и отделим друг от друга два праздника, которые в последние два тысячелетия оказались тесно переплетены. Разделить рождественские активы, которые образуются в результате такого дробления, на удивление легко и просто.

Во-первых, название. Когда мы произносим слово Christmas, это звучит так, словно мы вспоминаем какого-то парня по имени Крис, а не Сына Божия, поэтому предлагаю этот праздник официально именовать «крисмасом». И хотя социал-консерваторы бьются за искоренение нейтрального приветствия «С праздниками!», когда продавщица в магазине желает мне «счастливого Рождества», она, как правило, не выражает надежду на то, что воспоминание о рождении Христа станет для меня глубоким духовным переживанием.

Отделим одно от другого

Что же касается религиозного праздника, то я называю его днем Иисуса. В годы моего детства Рождество в моей семье отмечалось буквально как день рождения Иисуса. Бабушка-баптистка пекла для младенца Иисуса праздничный торт, традиционное печенье и пироги. А в церкви, куда мы шли 25-го, весь детский хор исполнял перед алтарем «С днем рождения, Младенец Иисус».

Перейдем теперь к песням и фильмам. Рождественская музыка замечательна, но делится на сакральную и светскую. В традиционных гимнах — таких как «Радуйся, мир!», «Тихая ночь» и «О, малый город Вифлеем» — слово «Рождество» не упоминается ни разу. В то же время такие популярные песни, как Deck the Halls, We Wish You a Merry Christmas и Jingle Bells, посвящены культурному опыту празднования Рождества и не имеют религиозного содержания.

Трудно будет найти религиозный посыл и в таких классических фильмах, как «Эта прекрасная жизнь», «Рождественская история» или «Чудо на 34-й улице». Когда герои говорят о «смысле Рождества», речь идет о том, чтобы быть добрыми друг к другу, вспоминать о ценности семьи и любви, позволить щедрости восторжествовать над эгоизмом и жадностью. Все это достойные темы — более того, библейские — и крисмас нуждается в них, дабы окончательно не превратиться в триумф шопинга.

Я готова принять доброжелательность и веселье крисмаса, если он не пытается эксплуатировать и затмевать собой мою веру. Зажечь адвентскую свечу, прочесть ежедневную молитву — лучший способ отвлечься от суматохи крисмаса. А утром 25-го я бы не чувствовала себя измотанной и чуть раздраженной, а всем сердцем приняла бы участие в настоящем празднестве.

Нам как обществу нужно определенное время в году, чтобы всем вместе повеселиться. Крисмас придает нам праздничной энергии, которая помогает пережить зиму. Да и без рождественской стряпни как-то скучно. Поэтому давайте отделим Рождество открисмаса и официально провозгласим светский характер последнего. Только дайте мне день Иисуса, когда он закончится.

Эми Салливэн — внештатный журналист Time, автор книги The Party Faithfu
“USA Today”, США

Комментарии:

Декабрь 29th, 2011 | Posted in New,Ваше мнение | Подробнее »

Пыльная суть Рождества

Миллионы людей празднуют Рождество. Но для израильтян это обычный день в году. Так было и для еврейских сторонников Иешуа первых веков, так повелось и среди мессианских верующих сейчас…
И все-таки, я люблю Рождество! Это хорошее духовное время для поиска Бога и проповеди евангелия, в частности, рассказа о Его чудесном рождении. Ведь, несмотря на языческое происхождение Рождества, контекст его изменился давным-давно. Христиане вкладывают в этот праздник самые лучшие побуждения.
Но, погружаясь в праздничные елки, гирлянды, конфетти, давайте будем дружны с реальностью. На рождественских открытках меня всегда умилял антураж из снега и елок вокруг яслей нашего Спасителя. Красиво, конечно, но не было всего этого во время рождения Иешуа. Он же не в Альпах родился, а в Израиле, где зимой идут дожди, а снег там – большая редкость. Если же быть еще более точными, то по разным источникам, свидетельствам Нового Завета и еврейскому календарю родился Иешуа вовсе не зимой, а осенью. Так что, скорее всего, Его бедную пещерку окружали пальмы и редкая растительность, появившаяся после летней засухи на растрескавшейся земле. И представьте, ни одной снежинки мимо не пролетело, лишь пыль от придорожья.

Ну ладно, чтобы не пускать пыль в глаза, обращусь к источнику. Рождение Мессии, как известно, связано со священником Захарией. Служение священников в храме было разделено на 24 смены (чреды), названия которых перечислены в 1-ом Паралипоменон 24: 7-18.
Захария входил в смену Авии, которая была восьмой с начала года.
“Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета”. Лук.1:5
Служение каждой смены длилось две недели. И этот порядок не нарушался. Еврейские лунные месяцы идут так:

• Нисан
• Ияр
• Сиван
• Тамуз
• Ав
• Элул
• Тишри
• Хешван
• Кислев
• Тевет
• Шват
• Адар

Авиева смена была с середины до конца Тамуза (середина июля). Захария всегда служил в Храме во второй половине Тамуза, каждый год.
“А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев …” Лука1:23
Захария вышел из Храма 1 ава. Елизавета зачала ребенка. Прошло 5 месяцев (ав, элул, тишри, хешван, кислев). Начался месяц тевет (конец декабря, январь), и архангел Гавриил явился Марии.
“В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосиф, из дома Давидова; имя же Деве: Мария “. Лук.1:26, 27
Мария зачала в начале месяца тевет. Нормальная беременность – 40 недель: тевет, шват, адар, нисан, ияр, сиван, тамуз, ав, элул, тишри.
Рождение Мессии Иешуа было примерно в конце месяца тишри (октябрь), что приходится на Суккот.
Понятно, что это все примерные расчеты: и Елисавета могла не сразу зачать, и Мария вовсе не обязана была ровно 40 недель носить малыша во чреве. Но есть еще доказательства рождения нашего Мессии осенью.
Осень – это наиболее удобное время для проведения переписи, затеянной кесарем Августом, в дни которой и родился Иешуа. Весна и лето для проведения переписи неудобны из-за сельскохозяйственных работ, а зимой в Израиле идут дожди и сильное бездорожье. Осень у нас достаточно тепла, и новорожденного положили в ясли – зимой всё-таки и в Израиле прохладно, и младенцу наверняка уступили бы место в доме. Также и пастухи, державшие стада на выпасе ночью, – эта картина менее характерна для зимы.
И если все эти доказательства вы считаете притянутыми за уши, то у меня напоследок припасено еще одно полезное умозаключение. Многие события в жизни Иешуа связаны с еврейскими праздниками. И если Иешуа умер на еврейский праздник Песах (Пасху), если Он воскрес во время праздника Опресноков, если Дух Святой сошел на Его учеников на Шавуот (Пятидесятницу), если все остальные праздники пророчески указывают на какие-то будущие библейские события, то вполне логично предположить, что родился Иешуа также на еврейский праздник, то есть на Суккот.
Возможно, мы с вами никогда не узнаем точной даты рождения нашего Мессии, но для меня Его осенний приход на землю выглядит более правдоподобно и истинно, чем красивая зимняя сказка на европейский манер. Лишний раз это напоминает мне о том, что Иешуа, Он все-таки еврейский Мессия, еврейский мальчик, рожденный в еврейской семье.

Мила Ализ

Комментарии:

Декабрь 29th, 2011 | Posted in New | Подробнее »

Это – наша жизнь, мы – народ Израиля!

Комментарии:

Декабрь 26th, 2011 | Posted in New,галерея | Подробнее »

Интеллигент на восточном базаре

На конференции «Стимулирование террора и насилия – новые вызовы, новые ответы», которая проводилась вчера в Иерусалиме, судья в отставке и ученая Хадасса Бен-Итто заявила, что Израилю стоит быть более инициативным в кампании, проводимой против нации в медиа и на легальной территории. Обращаясь к множеству примеров стимулирования против Израиля в Палестинской Автономии, арабском мире, а также в западных странах, Бен-Итто сказала, что у Израиля будет хорошая судебная защита, только если он решит пойти в наступление. Израиль занят самозащитой от всяческих обвинений вместо того, чтобы судить виновных. «Мы, евреи – отличные специалисты в исследовании, проверке и анализе», заявила она. Однако время идти в наступление для Израиля наступило уже давно.

Во время конференции выступали знаменитые эксперты в данных областях. Был сделан вывод, что существующие ассиметричные войны, в которых государственная армия часто сражается с террористскими организациями, проводятся на трех уровнях. Первый уровень – поле битвы, второй – медиа ресурсы и третий – правовая арена. В противовес «несовременным» симметричным войнам, факт победы на одном уровне не означает победу во всей войне. Самая большая проблема нашей страны состоит в том, что в мире пользуется успехом демонический образ Израиля, созданный средствами массовой информации. Множество политических мультфильмов, в том числе и европейских, изображают израильских солдат нацистами, а израильских политиков – жестокими и жаждущими крови. Также все чаще и чаще обвинения против Израиля передаются в международные правовые органы, где правосудие часто сгибается под политическим давлением стран-участниц.
Арабские торговцы в Старом Городе Иерусалима, как и на других восточных базарах, обычно утопично завышают цены. Уровень наценки зависит от их восприятия клиента, новичок ли он, или уже искушенный покупатель. Они не ожидают получить запрошенную сумму, но стараются получить как можно больше, и когда покупатель уже что-то приобрел, продавец обычно жалуется, как мало он заработал. Пока покупатель не установит максимальную цену, которую он готов выложить за товар, он рискует во много раз переплатить. Примерно такую же политику ведут лидеры стран на Ближнем Востоке.
ПА в особенности взяла в привычку клеветать на Израиль по всяческому поводу. Они  делают совершенно неприемлемые и нелогичные заявления, и это провоцирует у палестинцев желание убивать евреев и даже уничтожить государство Израиль. ПА представляет свою пропаганду как культурный и образовательный материал, выпускает ее в телеэфир, показывает в театрах – использует в этом и детей, которые говорят и поют о своей ненависти к евреям.
Палестинские дети рассказывают в передачах о своих поездках в «такие города Палестины, как Хайфа, Акко, Цфат, Тверия и Бейт-Шеан» – каждый из этих городов находится на территории Израиля. Другие дети ставят сценки или поют песни, восхваляющие Абд Аль-Басет Удеха, Рияд Аль-Амура, Вафа Идрис, Далай Муграби и других известных террористов. Ни одно из западных государств не воспринимает эти вещи всерьез и не требует прекращения оных. Но ведь смертельный потенциал подобных подстреканий ничуть не уменьшается от того, что они исходят из уст детей. Кто-то ведь этих детей научил!
Израиль повел себя как неискушенный покупатель на восточном базаре, позволяя «торговцам ПА» установить план действий и не выдвигая никаких требований, никогда не проводя линию предела. Вместо этого, Израиль пытался защитить себя от диких вымышленных обвинений, как неловкий покупатель, всерьез принимающий цену арабского торговца и размышляющий, как бы удобно отказаться от покупки. Израиль радовался каждой маленькой уступке, каждому небольшому снижению цены. Однако когда цена остается неприемлемой, покупателю ничего не остается, как заплатить больше, чем следовало. Израиль на данный момент рискует заплатить невероятную цену, если не представит встречные требования и не назовет цену, которую именно он готов заплатить за продукт. Бен-Итто права – пора снять с себя все обвинения, пора встать на правильный путь!

www.livetsord.se

Комментарии:

Рекомендую

Ноябрь 16th, 2011 | Posted in New,Политика | Подробнее »