Эта история поражает воображение каждый раз, когда вы ее читаете, даже если вы не верите в нее! Каждый раз открывается заново такое, что волосы дыбом встают. Иешуа в последние свои часы вел себя как человек с другой цивилизации. Он был выше и фарисеев, и Своих учеников. Он вел себя так, как не может вести себя человек, находясь в экстремальной ситуации. Какая выдержка, какое самообладание! Ни одного лишнего слова, ни одной лишней эмоции. И все та же осмысленная любовь, милосердие к людям. Он думал о них всегда. Он любил даже тех, кто убивал Его.
Неужели у вас не захватит дух от этой истории? Предан будет смерти Мессия и не будет… Даниэль 9:26
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание умиротворения нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились… Он истязаем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих. Исайя 53: 5, 7 – 9 После пасхальной трапезы, когда весь Израиль спал крепким сном, Иешуа разбудил своих учеников: «Встаньте, пойдем! Приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников!» (Матф. 26: 45-46). К ужасу учеников Иешуа повел их не в отступление, а прямо навстречу солдатам и начальникам, которые пришли в сад, чтобы арестовать Его.
Обращаясь прямо к руководителям группы, Иешуа спросил: «Кого вы ищете?» «Иешуа из Назарета», – ответили они. Когда Иешуа сказал: «Это Я», они отступили в благоговейном страхе и пали на землю. Спокойное величие и власть Иешуа вызывали повиновение; Его нельзя было взять силой оружия. Но Он отдал Себя в их руки, повинуясь Божьей цели. «Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их (его учеников), пусть идут».
Вдруг до сознания учеников дошло, что Он сдавался без боя. Когда на Него наложили руки, они решили прийти Ему на помощь. Симон Петр выхватил спрятанный меч и полный воинственных намерений, только и смог, что отрезать ухо рабу первосвященника!
Иешуа немедленно приказал ему остановиться: «вложи меч в ножны! Неужели мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит мне более, нежели двенадцать легионов ангелов!»
Затем, прикоснувшись к уху раба, Он исцелил его.
Когда солдаты повязали Иешуа, ученики бросились спасать свои жизни, как Он и предсказывал. Они были готовы сражаться за Мессию и Его Царство, но не были готовы с Ним страдать.
Иешуа привели в дом первосвященника Каиафы. Каиафа начал судебное разбирательство, но никаких попыток добраться до истины не было предпринято. С самого начала большинство во фракции священников – саддукеев старалось просто дать законное оправдание своему решению казнить Иешуа.
Вот обвинения, выдвинутые против Иешуа, записанные в Вавилонском Талмуде:
«В канун Песаха был повешен Иешу ХаНоцри. За сорок дней до казни глашатай объявил: «Иешуа ХаНоцри будет побит камнями за колдовство, подстрекательство и развращение Израиля. Пусть всякий, у кого есть, что сказать в его защиту, придет и скажет». Но поскольку ничего не было сказано в его пользу, Иешу был повешен в канун Песаха».
После суда и знакомой многим сцены в доме Понтия Пилата, Иешуа отдали римским солдатам для бичевания, как любого, приговоренного к казни. Он уже был истерзан и в крови, потому что Понтий Пилат хотел отпустить Его и поэтому приказал побить, чтобы люди удовлетворились этим и перестали требовать казни. Во время бичевания использовались бичи с несколькими ремнями, на их концах были металлические и костяные шипы, которые вырывали куски мяса из тела жертвы. Затем солдаты свили венец из терновых веток и надели на голову Иешуа.
Такого обезображенного Иешуа и повели на казнь, положив Ему на плечи перекладину от креста. Иешуа упал под тяжестью Своей ноши, поэтому солдаты заставили паломника по имени Шимон, пришедшего на Песах, нести перекладину оставшийся путь. Весть о казни распространилась быстро, и теперь огромные толпы народа сопровождали мрачное шествие, многие из присутствующих были потрясены, услыша о суде и его исходе (Лук. 23: 27-31).
Придя на место казни, известное как «Лобное место», Иешуа предложили выпить смесь вина и смирны, своего рода наркотик (Марк 15:22-23). Это была известная практика в те дни. В Талмуде написано: «Приговоренному к казни давали выпить напиток, состоящий из вина и ладана, растворенного в нем, чтобы он стал нечувствительным к боли… Благородные женщины из Иерусалима добровольно приносили это снадобье».
Но Иешуа отказался от доброты, предпочитая перенести все страдание с ясным умом.
Затем началось ужасное действие самого распятия. Было около девяти часов утра, когда Иешуа раздели, а потом пригвоздили и привязали к перекладине креста (Марк 15: 24-25). Перекладину подняли и закрепили на вертикальном столбе, к нему прибили ноги Иешуа. Поддержка веревок продлевала страдания распятого человека, казненный иногда оставался в живых в течение нескольких дней. Иосиф Флавий описывает распятие как наиболее ужасный способ смерти» Неудивительно, что римские граждане были освобождены от такого вида казни.
К столбу над головой Иешуа Пилат приказал прибить табличку с официальными обвинениями против казненного, написанными на греческом, латинском и еврейском языках: «Иешуа из Назарета, Царь Иудейский» (Иоан. 19:19-25). У Пилата было последнее слово и он использовал его, чтобы досадить первосвященникам, которые так использовали его. Выполнив свою задачу четверо солдат, наблюдавших за распятием Иешуа, начали делить между собой его одежду, исполняя сказанное Давидом: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:19).
Испытывая страдания и унижение, Иешуа не молил о пощаде и не доказывал своей невиновности. Он прошел через все это с достоинством, молясь о тех, кто пригвоздил его ко кресту. Когда пришли члены Синедриона и стали насмехаться над ним и призывать сойти с креста в доказательство своего мессианства, он молча переносил все упреки людей, чтобы исполнилось Писание.
Даже один разбойник, распятый с ним, начал оскорблять Иешуа, говоря: «Если Ты Мессия, спаси Себя и нас!» (Лук. 23:39-43). Но другой укорял товарища за неуважение к невинно страдающему человеку. Обратившись к Иешуа, со всей искренностью и верой он сказал: «Иешуа, вспомни обо мне, когда придешь в Свое Царство». Глядя с креста, Иешуа приветствовал его слова веры обещанием жизни: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Чаша гнева Божьего
В полдень, когда Иешуа висел между небом и землей, тьма опустилась над Иудеей (Матф. 27:45-46). Через пророка Амоса Бог заявил, что в День Суда: «Произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетования… и произведу в стране плач, как о единственном сыне…» (Ам. 8:9-10). Отвергнутый людьми, теперь Иешуа был отвергнут и Богом, когда грехи мира были возложены на него. Пелена мрака не рассеивалась в течение трех часов, пока Иешуа не воскликнул по-арамейски: «Бог мой, Бог мой! Зачем ты оставил меня?» (Пс. 21:2). Он встал на этот путь в Гефсиманском саду, а теперь испил вино Божьего гнева до последней капли. Так он исполнил слова пророка Исаии:
Но Господу было угодно поразить Его и Он предал Его мучению, …предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис. 53:10,12).
Смерть Иешуа
Попросив пить, Иешуа получил предложенное ему кислое вино. Затем, выполнив все, для чего был послан Отцом, он воскликнул: «Совершилось! Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Он склонил голову и испустил дух (Иоанн. 19:28-30; Лук. 23:46).
Вдруг Иерусалим сотрясло сильное землетрясение, и завеса в храме разодралась надвое сверху донизу (Матф. 27:51-56; Лук. 23:47-49). Видя все природные явления, а также достоинство и безмятежность, с которыми Иешуа принял смерть, те, кто производил распятие, в страхе воскликнули: «Истинно это был Сын Божий!»; толпы народа, пришедшие посмотреть зрелище, также увидели во всем этом Божье подтверждение невиновности Иешуа.
Поскольку приближалась Суббота, иудейские начальники попросили Пилата ускорить смерть жертв, перебив им ноги, чтобы их можно было снять с крестов до захода солнца (Иоан. 19:31-37). Солдаты, получившие это задание, перебили ноги двум разбойникам, но, когда подошли к Иешуа, то обнаружили. Что он мертв. Не было никакой нужды перебивать ему ноги, поэтому один из солдат вогнал копье в бок Иешуа, таким образом, подтверждая его смерть. Даже в своей смерти. Иешуа оставался совершенным Пасхальным Агнцем, ни одна кость которого не была сломана.
В Иерусалиме есть две Голгофы. Одна, известная всему христианскому миру, находится в самом центре Старого города в храме Гроба Господня, вернее в том, что осталось от этого когда-то величественного здания после мамелюков, арабов, крестоносцев, турок, приходивших в Божий град с мечами, стенобитными орудиями и пожарами. Этот храм строила сама Елена, мама императора Константина. Империя в то время переживала глубокий политический кризис, выраженный в смертельном противостоянии Рима и Константинополя. Тогда-то, вероятно, мудрая Елена и посоветовала сыну создать то, на что он смог бы крепко опереться в этом противостоянии – новую религию Рима, подчинив ему многочисленные, но плохо организованные христианские общины.
Через триста лет после рождества Христова Елена приезжает в Иерусалим. От города времён Иисуса не осталось и следа. В 135 году после восстания Бар Кохбы император Адриан разрушил его полностью, заставив рабов перепахать Иерусалим плугами. Это нимало не смущает Елену. Её задача – установить местоположение «святых мест», которые должны стать документальным подтверждением новой религии. Главное из них – Голгофа. Однажды она обнаруживает, как говорит традиция, кусок древесины, якобы имевший силу воскрешать из мёртвых, который был признан ею остатком креста, на котором распяли Иисуса, а место его обнаружения – Голгофой. Здесь Елена и строит невероятный по масштабам храм Гроба Господня, затмивший своей красотой дворцы и храмы Рима.
Ещё через десять веков монахами-францисканцами был определён Путь Скорби, ведущий к храму (или к Голгофе), Виа Долороса, известный сегодня каждому паломнику. На нём имеются места остановок (станций), указанных в Евангелиях. Поначалу их было девять, затем по мере развития «христианской традиции» количество остановок или станций увеличилось до четырнадцати. Сегодня на Виа Долороса ты можешь увидеть повсюду христиан, охваченных религиозным экстазом, зачастую несущих на себе деревянные кресты, которые по сходной цене можно взять на прокат в построенных на каждом углу небольших соборах и церквушках. И никого абсолютно не смущает, что Скорбный путь проложен по улочкам 14-го века, по мостовым которых не могла ступать нога Господа!
Вторая Голгофа мало кому известна. Она находится сразу за Дамасскими воротами Старого города неподалёку от скалы, которая действительно внешне напоминает череп (на арамейском Голгофа – gulgalta, означает череп). Рядом со скалой обнаружена большая могила времён Иисуса, а также огромный водосборник, говорящий о том, что здесь когда-то был сад. По всему становится видно, что это место (называется оно «Сад могилы») более соответствует описанной в Евангелиях Голгофе. Но его хозяева, протестанты из Англии, на этом не настаивают. На дверях могилы они написали: «Его здесь нет, потому что Он воскрес».
Попадая на Виа Долороса, сейчас я не падаю в обморок от восхищения, как это чуть не случилось со мной в мою первую встречу с Иерусалимом. Сейчас для меня эта улица – лишь большой арабский рынок, не более. Просто теперь я знаю правду. Мне жаль людей, несущих на себе кресты по этой улице, целующих её камни и молящихся им. Дважды я был в храме Гроба Господня. В первый раз я пережил глубокое разочарование. Во второй раз заставил себя зайти туда, чтобы проверить – не ошибся ли при первом посещении (ведь не иссякает людской поток, может я чего-то не понял!). Тот, Кто живёт во мне, подтвердил, нет, не ошибся. Теперь я обхожу его стороной. Я понял: Его там нет. Нет в этом почерневшем от времени храме того, что дал на Голгофе Спаситель. Нет жизни.
А вот на второй Голгофе я бываю каждый свой приезд. Здесь с каждой группой наших паломников мы совершаем хлебопреломление. Удивительно, ищущие Господа, приходят туда, где написано, что Его там нет, и находят Его! Он здесь повсюду: в зелени, цветах и тишине сада, в его удивительной атмосфере, будто пропитанной Его присутствием, в глазах и улыбках окружающих тебя братьев и сестёр, пришедших сюда из самых разных стран мира, прославляющих Его на своих языках. Здесь мы вспоминаем его победное «Свершилось!», произнесённое с высоты креста и говорим Ему: «Да, Господи, свершилось! Мы живые свидетели тому!»
Здесь, в Израиле я начал понимать, что каждому живущему на земле христианину надлежит выбрать свою Голгофу. Здесь я начал задавать себе вопрос: «А что выбираю я? Религию, выстроенную людьми, доктрины, создаваемые веками, раз и навсегда определившие какой есть Бог? Или веру, подразумевающую вечную тайну и вечный поиск Бога?»
Сделать выбор необычайно трудно. Но я должен его сделать…
К огромному сожалению, Пасхальные дни до сих пор напоминают нам о столетиях взаимной ненависти между иудеями и христианами. В прошлом году на улицах Красноярска и некоторых других городов Сибири и даже в некоторых местных газетах появились устрашающие обращения к родителям. “Ревностные христиане” предупреждали о том, что во время “еврейской Пасхи” иудеям нужна кровь христианских младенцев для приготовления мацы.
К большому сожалению, приходится признать, что в некотором смысле на протяжении последних семнадцати столетий Пасха стала днем христианско-иудейского противостояния.
Так в своем обращении к Первому Вселенскому Собору христианской церкви римский император Константин Великий написал такие слова: «И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев, которые, о скверные негодяи! замарав руки свои гнусным преступлением, заслуженно ослеплены в своем уме. Посему подобает, отвергнувши практику сего народа, увековечить на все грядущие века празднование этого обычая в более законном порядке, коий мы хранили с первого дня страстей Господних до сего дня. И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом. Мы приняли иной способ от нашего Спасителя. Для нашей святейшей религии открыт более законный и подобающий путь. Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнуснейшего сообщества».
Именно с этого императорского обращения начинается период, когда христиане ввели такой расчет даты празднования Пасхи, чтобы она никаким образом не попала на 14 Нисана, как об этом записано в книге Левит 23 главе. Интересно, что введение новой Пасхалии в Христианской церкви, которую Константин легализовал в Римской империи, произошло в те же годы, когда церковь официально сделала Первый День недели, воскресение, всеобщим днем поклонения Господу. И точно так же, как небиблейская идея о Христе, который воскрес подобно восходящему солнцу, стала для отцов церкви богословской основой для празднования языческого дня Солнца вместо еврейской субботы, день весеннего солнцестояния стал начальной точкой отсчета при вычислении даты “новой христианской пасхи”. К началу восьмого века в западном христианстве слово “пасха” вообще вышло из употребления. Английское слово Easter происходит от имени древней Англо-Саксонской богини Остара, богини утренней зари, которая берет верх над тьмой после весеннего равноденствия.
Когда в 16-м веке папа Григорий повелел провести изменения в старом Юлианском календаре, в связи с тем, что он был недостаточно точным, Православная церковь категорически отказалась переходить на новый календарь. Главной причиной отказа послужило то, что в новом календаре нарушался принцип расчета Пасхи, и получалось, что иногда еврейская и христианская пасхи совпадали. Для Русской православной церкви этот факт оказался абсолютно неприемлемым. Однако, сжигая мосты с иудаизмом, христианство фактически разрушило свою библейскую основу. Пытаясь отвергнуть законы Ветхого Завета, церковь фактически пошла наперекор принципам Евангелия, и традиции, которую установил сам Иисус. Евангельские повествования очень четко документируют нам то, как Иисус праздновал Пасху.
«В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху» (Матф. 26:17-19).
В христианской традиции происходящее в верхней горнице называется “тайной вечерей”. На протяжении последних шести веков в менталитете многих христиан запечатлевался зрительный образ из картины Леонардо да Винчи, где Иисус и его двенадцать учеников, в одеянии средневековых монахов чинно восседают за столом монастырской трапезной. На самом же деле Евангелия ни слова не говорят о тайном характере вечери. Напротив, слова евангелиста Матфея: “Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками” (Матф. 26:20) однозначно говорят о том, что в первый день опресночный Иисус совершал с учениками Пасхальный Сэдэр. Греческое существительное деипнон, переводимое на русский язык как «вечеря», фактически и отражает значение еврейского слова сэдэр, накрытый или упорядоченный стол или точнее – «покрывало». Согласно указаниям, записанным в Мишне, Трактат Песахим, по время Пасхи необходимо было не сидеть за столом, а возлежать, а точнее, скрестив по-восточному ноги опереться правым локтем о левое бедро соседа. Именно таким образом, как описывает евангелист Иоанн “один из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса” (Иоанн. 13:23). Находясь слева от Иисуса, и опираясь о его бедро, сам Иоанн головой своей оказался на уровне груди своего любимого Равви. Евангельское описание позволяет нам с точностью до мелочей воссоздать картину традиционного Пасхального Сэдэра, на котором каждый год иудеи вспоминали великую милость Всевышнего и Его чудеса и знамения, которыми Он вывел Свой народ из Египетского рабства. На сэдэре традиционно выпивались четыре чаши вина: Чаша Рабства, Чаша Язв, Чаша Искупления и Чаша Прославления. После выпивания Чаши Язв необходимо было вкусить мацу (пресный хлеб) с горькими травами, о которых говорится в книге Исход 12 гл., после чего по традиции подавался ужин (шульхан орэх). Еще в самом начале сэдэра ведущий откладывал один лист мацы и прятал его под покрывало. Этот кусок мацы назывался афикоман, что по-гречески означает “десерт”. Вкус афикомана должен был остаться на языке и напоминать о прошедшей вечере. Именно поэтому после шульхан орэха ведущий сэдэра доставал афикоман и перед вкушением третьей чаши, Чаши Искупления разламывал его на мелкие кусочки и раздавал всем участвующим в сэдэре.
Именно эти детали передает евангелист Матфей.
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф. 26:26-28). Иными словами, Иисус использует элементы устной иудейской традиции, которая выработалась на протяжении многих столетий, когда евреи собирались для того, чтобы вспомнить о Пасхе Господней.
Арамейское слово пасха, аналог еврейского песах, происходит от глагола лапасох, что означает “обойти”. Именно это сделал Ангел-Губитель, когда прошел мимо тех домов, где был заклан агнец, кровью которого были помазаны косяки дверей. Этот агнец и называется Пасхой Господней (Исход 12:11). Апостол Павел в Новом Завете также дает очень конкретное определение Пасхи. “Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас” (1Кор. 5:7). Это определение никак не вяжется с современным христианским представлением о Пасхе как о празднике воскресения Христового. Согласно евангельскому учению, Иисус является агнцем Божьим, который принес себя в жертву на Голгофе, подарив тем самым вечную жизнь всем, кто принимает Его спасительную кровь. Нечто похожее произошло за 1400 лет до этого. Кровь агнца была знаком для Ангела Губителя не трогать первенцев в тех семьях, которые вняли повелению Всевышнего и закололи агнца. А потому Павел говорит о Пасхе как о символе смерти Иисуса, а не о дне Его воскресения. Естественно, Пасхальный ритуал, описанный в Книге Исход, являлся единственным в своем роде и неповторимым в истории. Единственный раз израильтяне закалали агнца в собственных домах и кропили кровью на косяки дверей. Постановление, записанное в книге Второзаконие 16:5-6 гласит: «Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе; но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта». Это постановление касалось исключительно пасхального ритуала, совершаемого в Храме. Однако в Библии не содержится никаких специфических указаний о том, как еврейские семьи могли совершать Пасху после исхода в своих домах. Вот почему в народе израильском выработалась многовековая традиция с использованием четырех чаш, символизирующих четыре части пасхальной аггады (рассказа о Пейсахе) и афикомана, который прятался в начале сэдэра, после чего дети должны были его отыскать. Как видно из Евангелия, Иисус не использует элементы пасхального ритуала, записанного в Торе. Он пользуется компонентами традиционного сэдэра, в частности, Иисус берет афикоман и третью чашу, Чашу Искупления, которую пили после преломления афикомана и применяет их к себе. Иными словами, на последнем пасхальном сэдэре Иисус показывает своим ученикам, что преломление афикомана символизирует Его ломимое тело, а Чаша Искупления указывает на Его кровь.
Интересно, что Матфей заканчивает свое повествование о последней вечере словами: “И, воспев, пошли на гору Елеонскую” (Матф. 26:30). В конце сэдэра, когда выпивалась последняя чаша Прославления, пелся традиционный пасхальный халель, состоящий из слов псалмов 110-112, которые начинаются словами “аллилуйя” (восславим Господа). Именно эти слова из Священного Писания пели ученики Иисуса, когда шли с Ним на Масличную гору.
Там в Гефсиманском саду состоялась последняя часть Пасхального Сэдэра, которую никто из евреев не проводил у себя дома. Во время сэдэра на столе в каждом еврейском доме стоит пятая чаша. Это чаша для пророка Илии, который, как известно, не умер и может посетить кого-либо, когда угодно. Согласно последнему пророчеству ТАНАХА Илия придет прямо “перед наступлением дня Господня, великого и страшного” (Мал. 4:5). Именно поэтому в еврейской традиции Чаша Илии так же называется чашей Гнева Божьего.
Слова Иисуса о чаше, сказанные в Гефсиманской молитве, сопровождаемые истечением кровавого пота не были простой метонимией. Молясь словами “если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя”, Иисус имел в виду свою участь испить чашу Гнева Божьего за весь мир, дабы все: и христиане, и иудеи, вернувшись к общим корням, к Писаниям Торы и пророков, могли избавится от взаимной ненависти и предрассудков и встретится в Небесном Иерусалиме!
Израиль в последнее время испытывает невероятное давление. Пока мы отходили от ракетных атак, которые получили из Газы, в академических кругах, а также среди христианских лидеров и теологов проходило серьезное обсуждение легитимности Израиля.
В более ста университетах по всему миру была организована ежегодная «Неделя израильского апартеида» (IAW). С фотографиями забора безопасности и текстом «Неделя израильского апартеида – называйте все своими именами», профессора и студенты поносили Израиль в лекциях, сценических постановках и семинарах.
А в Вифлееме прошла конференция «Христос на контрольно-пропускном пункте». Конференция была организована евангельскими христианами и собрала около 600 участников. Организаторы конференции и большинство спикеров, (всего их было тридцать), выступали за бойкот Израиля, не принимая библейскую землю обетованную, отвергая всякую роль Израиля или еврейского народа в Божьих планах, и доказывая, что христианский сионизм не является библейским. В конференции также участвовали несколько лидеров мессианских евреев, которые активно защищали христианский сионизм, но их взгляды не особо повлияли на общее антиизраильское содержание конференции.
Очевидно, что те, кто поддерживают «Неделю израильского апартеида», не видят никаких связанных с этим моральных проблем. На Западе многие позволяют себе сказать, что Израиль должен быть осужден и изолирован, что в нем господствует та же политика апартеида, что и в ЮАР. Такая аналогия – сознательно сфабрикованная ложь, которая используется для того, чтобы оклеветать еврейское государство. В той картине, которую пытаются показать об Израиле, как о государстве апартеида, нет абсолютно никакой правды. Кроме того, конференция «Христос на КПП» теологически отвергает Израиль. Используя КПП в качестве боевого клича против Израиля и призывая весь христианский мир присоединиться к ним, они закладывают основу антиизраильской активности среди братьев христиан.
Эти контрольно-пропускные пункты, забор безопасности, возможно, ежедневно спасают жизни людей. Не было никакого забора, пока не убили 131 израильтянина за один только месяц март 2002 г. КПП существуют по причине терроризма. Недовольство наших христианских братьев в Палестинской автономии должно быть обращено к руководству ПА, позволяющему террор, а не к Израилю.
Следующих двух предложений достаточно для того, чтобы подорвать все утверждения о том, что Израиль является государством апартеида и угнетения. Большинство израильских арабов предпочитают остаться в Израиле, а не переезжать в «Палестину», если таковое государство будет основано. Израиль – единственное государство на Ближнем Востоке, в котором христианское население увеличивается!
Это, конечно, не говорит обо всем, но это определенно говорит что-то! Свидетельство Ашера Интрейтера, мессианского лидера, участника конференции
«Лидеры конференции сделали основной упор на несправедливость, которую испытывают палестинские христиане и мусульмане на Западном берегу реки Иордан и в Восточном Иерусалиме в результате политики государства Израиль.
Определенная несправедливость, конечно, существует. Контрольно-пропускной пункт – показательный пример. Израиль нуждается в контрольно-пропускных пунктах, чтобы помешать террористам и другим лицам, не имеющим разрешения на работу, въехать в Израиль к западу от зеленой черты. Однако, это не обязательно, чтобы люди ежедневно стояли в очереди около трех часов, чтобы пройти через контрольно-пропускные пункты и попасть на работу, на которой они должны быть в 6. 00 утра и до которой езды всего 30 минут.
Гонения на христиан со стороны мусульман и опасность радикального ислама были незначительной темой конференции по сравнению с вышеупомянутой. Следует отметить, что с прекращением оккупации Сектора Газа, Израиль получил у себя под боком террористическое государство во главе с Хамасом, регулярно обстреливающее нас ракетами и посылающее к нам террористов-смертников. Об этом не говорилось на конференции.
Палестинским христианам трудно говорить об избрании еврейского народа и возвращении их на эту землю, как Божьем промысле. Тем не менее, они пытаются исполнять Нагорную проповедь с ее акцентами на миротворчестве, и, думая о своем праве на Святую Землю, готовы жить на ней вместе с евреями. Они за ненасильственный способ решения проблемы.
Уэйн Хилсден, пастор церкви «Царь Царей» в Иерусалиме, блестяще и эмоционально преподнес свою точку зрения о дальнейшем избрании еврейского народа и их возвращении на Землю, как библейском исполнении. У некоторых была очень отрицательная реакция, но большинство, казалось, слушало и взвешивало то, что сказал Уэйн (ниже представлено видео).
Значит, есть еще возможность диалога и надежда на то, что мы, мессианские евреи и арабы, когда-нибудь поймем друг друга. Да, и, кстати, мы таки имели существенный диалог с тремя из главных сторонников антихристианского сионизма: с доктором Гари Берджем из Уитонского колледжа, Колином Чепменом, англиканским преподавателем и священником Стивеном Сизером. В результате него все пришли к соглашению, что 11 глава послания к Римлянам дает надежду на восстановление Израиля и привитие его снова к своему оливковому дереву.
Многие из мессианских верующих, которые не присутствовали на конференции, сказали: «Это несправедливо – устраивать антиизраильскую конференцию. Наоборот, нужно объединяться в антиисламскую конференцию. Потому что это является главной проблемой!
Для пояснения: существует широкий спектр мнений среди арабских христиан от глубоко произраильских до воинственно-антиизраильских.
В этом отрывке Торы Моше (Моисей) описан в состоянии неуверенности. Он растерян, потому что в его жизни наступает новый этап, и он не знает, как поступить. В ответ на его сомнения звучит голос Бога, призывающий Моше к труду!
Часто, находясь в стесненных обстоятельствах, человек пытается «скрыться». Тем не менее, Писание учит, что призвание человека обновляется Божьим призывом! Такое подтверждение важно для любого человека. Голос Бога способен наделить небесной властью и силой.
Итак, Бог зовет Моше. Вначале Он говорит ему: «Пойди и выведи Мой народ из Египта» (Исход 3: 10). После: «Поднимись ко Мне на гору, чтобы получить Тору для народа» (Исход 1923). И вот опять, невероятно важное: «Моисей, войди в скинию. Я буду говорить с тобой, и ты перескажешь Мои слова народу» (Левит 1:1). Именно это положит начало
искуплению народа.
«Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого» (Левит 1 :2).
Жертву приносили следующим образом. Владелец животного должен был, стоя во внутреннем дворе, надавить на голову животного, как бы «вдавливая» в него свой грех. Далее следовала исповедь и покаяние: «Я согрешил таким-то образом и раскаялся. Да искупит эта жертва мой грех».
После возложения рук закапывали животного. Священник сливал кровь жертвы в особую чашу и с чашей шел к жертвеннику, где происходило кропление жертвенной крови. Кровью одних жертв надо было окроплять верхнюю часть жертвенника, а других — нижнюю.
Затем происходили свежевание и разделка, после чего животное омывали, посыпали солью и сжигали. Те части животного, которые надо было сжечь (их перечень зависел от вида жертвы), приносили к жертвеннику. Там их посыпали солью и удаляли седалищный нерв, после чего священник бросал в огонь части жертвы, предназначенные к
сожжению.
Несмотря на всю рутинность совершаемого, эта церемония была очень торжественной. Именно этими действиями достигалось искупление греха. Все эти этапы свидетельствовали о грядущей жертве Мессии. Он должен был предстать перед судом Божьим и стать воплощением всех предыдущих жертвоприношений. На Него был возложен грех всего человечества, и Он был заклан, подобно ягненку. Таким образом Он искупил человечество. Иешаягу (Исаия) говорит о жертве Мессии следующее: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исаия 53:11).
В еврейской традиции существуют два подхода к толкованию жертвоприношений. Рамбам говорил, что Бог позволил народу приносить жертвы, так как народ привык к жертвоприношениям в Египте. В соответствии с его мнением, Бот «позаботился о нервах народа»: Его целью было отучить их от жертв постепенно. Рамбан, другой раввин, утверждает, что жертвоприношения существовали и до переселения в Египет. Жертвы приносили Адам и Авель, Ной и Авраам. Возможно, именно у них египтяне научились
принципам кровавых жертв. Позиция Рамбана подтверждает утверждение, что жертва несет в себе искупительную функцию.
Тем не менее, оба учителя правы. Молитва предшествует жертвоприношению, а также является его эмоциональным заключением, но жертва — это кульминационный момент искупления, без которого человеческая жизнь не имеет смысла. В молитве и жертве Мессии, о которых предвозвещает данная глава недельного чтения, заключается единственная возможность жизни с избытком, в первую очередь, предоставленная евреям, а потом и другим народам.
Обращение вдовы Йонатана Сандлера и матери убитых в Тулузе детей к еврейскому миру
Сердце мое разбито…
Я не могу говорить…
Нечем выразить огромную боль из-за убийства моего любимого мужа раввина Йонатана и сыновей Арье и Габриэля. Пусть Г-сподь взыщет их кровь! И девочки Мирьям Монсонго, дочери дорогих Якова и его супруги.
Столь многие из вас, мои родные, братья и сестры во Франции и по всему миру, спрашивают, чем можно помочь мне и Лиоре, и душам моего мужа и детей, что я чувствую обязанность ответить вам в нескольких словах.
Жизнь моего мужа была посвящена преподаванию Торы. Мы вернулись на его родину для того, чтобы помогать молодежи познать красоту Учения. Он был воистину и всем сердцем добрым и отзывчивым человеком, любящим ближних и лишенным эгоизма, чутким ко всем творениям Б-жьим. Он всегда стремился видеть хорошее в ближнем.
Мы вместе с ним учили Арье и Габриэля идти путями Торы. Кто мог знать, каким коротким будет их земное пребывание рядом со мной, как мало времени отпущено мне здесь быть им мамой?
Я не знаю, в чем я, родители и сестра Йонатана сможем найти утешение и силы, но я знаю, что Я знаю, что их святые души останутся с нами навеки. И я знаю, что в самом ближайшем будущем придет время, когда мы все снова будем вместе с ними, с приходом Мошиаха.
Я верю всем сердцем в сказанное «Г-сподь дал, Г-сподь взял, да будет Имя Г-сподне благословенно во веки веков». Я благодарна Г-споду за честь растить моих детей и быть спутницей моего мужа, и ясно мне, что сейчас Творец захотел забрать их в выси, туда, где им будет лучше.
Я обращаюсь с просьбой, ко всем, кто желает нас утешить и принести наслаждение душам наших родных – продолжите их жизненный путь. Мне тяжело писать эти строки, но я чувствую необходимость донести до вас то, что жжет мне сердце:
Родители, пожалуйста, поцелуйте своих детей. Пожалуйста, скажите им, как вы их любите, и как важно для вас, чтобы они несли послание Торы Г-сподней, боялись Б-га и любили людей.
Пожалуйста, принесите изучение Торы и в свою жизнь, и в жизнь вашей семьи, ваших друзей и близких.
Пожалуйста, зажигайте субботние свечи за две минуты до положенного времени.
Приближается Песах. Пожалуйста, пригласите в этот раз к себе домой еще кого-нибудь, того, кто одинок, и, быть может, не окажется на пасхальном седере, если не вы… и не отметит праздник Свободы.
Вместе со слезами и воспоминаниями о столь давнем египетском рабстве, рассказывая о том, что в каждом поколении нас хотели уничтожить, мы все во весь голос заявим за нашими пасхальными столами: Г-сподь спасает нас от них!
Никому не дано сломить дух народа Израиля и связь его с Торой и заповедями!
Дай Б-г, чтобы в дальнейшем у нас были только радости. Из глубин своего сердца я шлю соболезнования семье Монсонго в связи с утратой ими дочери Мирьям, да взыщет Всевышний за ее кровь, и молюсь за выздоровление юноши Аарона – сына Леи, раненого в теракте.
С благодарностью за вашу поддержку и любовь, Хава Сандлер.
После недельного интенсивного ракетного огня из Газы установлено ненадежное временное перемирие. В ходе этих событий террористы, базирующиеся в Газе, запустили более двухсот ракет по израильским гражданам, вынуждая почти миллион израильтян практически жить в убежищах на протяжении четырех дней. Однако, психологический эффект воздействия звука сирены на людей, обозначающей, что есть всего 15 секунд, чтобы спрятаться в укрытие, вряд ли можно понять тем, кто не испытал его.
Низкое число жертв с израильской стороны является следствием неточности ракет и защитных мер, принятых Израилем. Жители юго-запада Израиля бегают в укрытие уже десять лет; в некоторых местах автобусные остановки приспособлены для укрытия.
Но есть еще одна важная причина небольшого числа жертв, и это, конечно, – «Железный купол», противоракетная система защиты, которая отразила 90 % ракет, направленных на нее. И хотя это стоит Израилю около 100 000 долларов – остановить одну ракету, цена не может быть соизмерима с человеческими жизнями.
По словам начальника Генерального штаба Армии обороны Израиля (АОИ), Бени Ганца, израильскими атаками было убито 26 палестинских арабов в Газе. Среди них 22 террориста, участвовавших в проведении атак. К несчастью, последние четыре оказались гражданскими лицами, находившимися рядом, в том числе 12-летний мальчик. Позже поступили сведения, что был убит также 7-летний мальчик.
Международные СМИ были заняты другими горячими новостями, происходившими последние недели на Ближнем Востоке, и мало придавали значения событиям в Израиле. Возможно, по этой причине, больше использовались общественные СМИ. В воскресенье сотрудник ООН в Газе, Кхулуд Бадави, опубликовала в Twitter фотографию мужчины, держащего на руках маленькую девочку, истекающую кровью, с комментарием: «Палестина истекает кровью. Еще один ребенок убит Израилем. Еще один отец несет в могилу свое дитя в Газе». Фотография стала самой быстро распространяемой в Twitter в тот день. Бадави заявила, что фотография была сделана в воскресенье, в день израильской атаки, тогда как в действительности эта фотография была сделана «Reuters» 9 августа 2006 года. Девочка поранилась, когда упала с качели на игровой площадке. Бадави назвала свой Twitter аккаунт «Да здравствует Палестина».
Какую в точности «Палестину» предвкушает сотрудник ООН: государство, установленное за счет мировой симпатии к палестинским арабам – симпатии, основанной на обмане? Какая это будет Палестина?
Гибель четырех гражданских лиц в результате израильских атак в Газе является трагической и, несомненно, будет исследована израильскими властями. Израильское общество не принимает с легкостью смерть невинных людей, являются ли они палестинскими арабами или израильтянами. Тем не менее, факт, что 22 из 26 убитых были террористами, является примечательным, особенно в такой густонаселенной зоне, как Газа. Это показывает, вне всякого сомнения, что Израиль идет на крайние меры, чтобы избежать жертв среди гражданского населения. Низкие цифры потерь с израильской стороны также свидетельствуют об израильских стараниях в спасении человеческих жизней.
Существует, однако, печальная тенденция среди многих использовать цифры с целью решить, кто виноват: если было убито больше палестинских арабов, чем израильтян, то Израиль автоматически должен быть обвинен, и все атаки, направленные на него, оправданы. Но цифры сами по себе ничего не говорят о вине, как ничего не говорят и о намерениях. Есть убийства, которые являются законными в контексте военных действий. Может быть совершено непреднамеренное убийство, а может быть и так, что не получилось убить, несмотря на все отчаянные попытки это сделать. Намерения имеют решающее значение для того, чтобы понять этот конфликт, но их труднее измерить, чем число ракет и тел погибших.
Низкое количество жертв среди Израиля, очевидно, не свидетельствует о каких-либо благих намерениях со стороны террористов, так и 26 человек, убитых ЦАХАЛем, не доказывает никаких злых намерений израильской стороны. В действительности, всё наоборот. Факты, честность и немного мыслительной деятельности – это сделает доброе дело для Израиля!
Эта благовидная старушка все время мне попадается на глаза, когда я возвращаюсь с работы домой на автобусе. Ее добрые грустные глаза, как будто снятые с иконы, смотрят куда-то вдаль, если точнее, в сторону Палестины. Вместе с другими «левыми» гражданами нашей страны она участвует в демонстрации против «оккупации» израильскими войсками палестинской территории.
Я знаю эту старую добрую женщину. Она еврейка, католичка, многие годы была верным другом и помощником Освальда Руфайзена (Даниэля Штайна). Ее сердце жаждет мира для всех – евреев, палестинцев… И хотя я с ней не согласна по ее политическим взглядам, но образ милой старушки с плакатом в руке, в любую погоду, меня всегда умилял. Вот ведь: она думает, что ее протесты помогут палестинским детям стать счастливей! Какая детская наивная вера!
Но когда я проезжала мимо нее вчера, меня вывернуло наизнанку от благообразного вида этой старушки. Потому что на днях убили в Тулузе троих еврейских детей! А за неделю до этого много, очень много маленьких израильтян прятались в бомбоубежищах, не успев, как следует, отпраздновать Пурим, и их жизнь тоже висела на волоске от смерти.
В общем, неуместна и смешна была фигура женщины, желающей мира во всем мире, в этот день в Израиле! Так же, как глупо и неуместно было сравнение погибших еврейских детей во Франции со смертью детей в Палестине во время налета израильской авиации. «Когда мы думаем над тем, что произошло сегодня в Тулузе, мы вспоминаем трагические события в Норвегии, Сирии и особенно – в Газе. Мы не имеем права забывать о детях, лишившихся жизни из-за агрессии и политических интересов», – вот такие слова «сочувствия» мы услышали от верховного комиссара по иностранным делам и политике безопасности Европейского союза Кэтрин Эштон.
Знаете, мир во всем мире – вещь хорошая. (Рассуждать об этом можно бесконечно.) Но наступит он лишь тогда, когда придет Машиах. А пока Израиль вынужден защищать себя. На войне как на войне… В регионе, где существует постоянная угроза от соседних стран, всех, без исключения, и бесконечные опасности, а еще и давление всего мирового сообщества, время от времени могут свершаться политические ошибки и проливаться невинная кровь… Время от времени!
«Израиль – самая моральная страна в мире. Мы боремся с террористами, которые действуют среди обычных граждан и прикрываются ими, а наша армия делает все возможное, чтобы не причинять вред этим гражданам – несмотря на то, что они защищают своим телом боевиков», – сказал министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман.
Когда уже мир поймет, что палестинские дети погибают не из-за израильтян, а из-за своих национальных героев-шахидов. А еврейских детей убивают за то, что они евреи! Преступник, хладнокровно стрелявший в евреев в Тулузе, заявил, что мстил за детей Палестины.
Я думаю о современных христианах, моих братьях и сестрах, которые, живя далеко от Израиля, подвергаются страшному насилию, моральному, со стороны прессы, основная линия которой – очернить еврейское государство. Были времена, не так давно, когда в среде протестантов Израиль превозносили слишком сильно, чуть ли не Царством Божьим на земле называли. Все действия израильских политиков представляли как святые. И таких христиан кто-то саркастически прозвал «преданными идиотами» Израиля.
Сейчас прослеживается другая тенденция. Произраильским верующим надоело быть «идиотами». А некоторые из тех, кто раньше восклицали «Осанна», теперь чуть ли не кричат: «Распни!» И это понятно! Чтобы компенсировать свою прошлую незрелость, многие христиане сейчас критически относятся к действиям Израиля, они как бы подхватили общую антиизраильскую волну. Такие настали времена …
Я призываю вас, друзья! Когда СМИ в очередной раз обвиняет Израиль, а мозги у людей во всем мире настолько забиты ненавистью к нему, что протиснуться любой правдивой информации практически невозможно, лучше будет, если вы будете хвалить нас. Не бойтесь перехвалить! В такие времена лучше перехвалить, чем не дохвалить. По-моему мнению, это более богоугодное дело. Вы уже не будете выглядеть преданными идиотами Израиля, вы будете его мудрыми заступниками. – Так как у вас уже достаточно опыта, мудрости и знания.
Ну, а если у вас нет никакого желания поддерживать нас, то хотя бы, прежде, чем вы поддакните всему миру на очередную его критику в адрес нашего государства, проверьте информацию. Иначе вы будете выглядеть так же глупо, как старушка с плакатом, которая на самом деле не понимает, что своими добрыми побуждениями играет на руку израильской «левой» элите – большим мастерам политических провокаций. Один из излюбленных тезисов лживой левой пропаганды гласит: «Израильские агрессоры, оккупанты творят с «палестинцами» (арабами, живущими на земле Израиля) то, что творили с евреями нацисты в годы Второй Мировой войны».
Вы же не согласны с этим? Или?.. Боже мой, а ведь я видела недавно фотографию с плакатом, где было написано: «Сионизм = фашизм»! Ее поместил у себя в фейсбуке один из моих христианских друзей (бывших друзей; я быстро блокировала его), прокомментировав такими словами: «И не надо кидать в меня камнями! Это действительно так!»
Нет, нет, вы не поднимите этот плакат! Я не верю в это. Даже если вы не до конца разбираетесь в ситуации, то черное от белого вы способны отличить, мудрость Божья с вами, и Слово Божье насчет Израиля вы принимаете.
Вы также всегда можете спросить нас, своих израильских друзей, объяснить вам ситуацию. И мы объясним, через социальные сети, электронную почту, скайп и т. д.: благо возможностей сейчас есть достаточно. А может еще и свидимся, дай Бог! Тогда нам точно будет, о чем поговорить и подумать!
«И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы». Исход 35:1-3
Мы знаем, что во времена Никейского собора церковные авторитеты, в среду которых не допускали еврейских епископов, решили отделить все, что связано со Христом, от Израиля. Это было значительное заблуждение, которое во многом не преодолено и до сегодняшнего дня. И одним из таких разделений было изменение священных дней – праздников и суббот на другие.
Что же такое суббота, и почему на протяжении всей Библии постоянно говориться о ней? Можно ли заменить ее на воскресенье? Делали ли такие замены апостолы, и как понимать слова «в ученики собирались первый день недели»?
Я не буду делать детального анализа – для этого важен консилиум авторитетов, а не краткая статья, но все же:
Суббота была определена еще в книге «Бытие» как день покоя, который подразумевал, что нужно – успокоиться от рутинных дел;
- посвятить себя общению с Творцом;
- посвятить себя общению со своими ближними;
- посвятить себя отдыху от физической работы.
Позднее, когда в Аврааме был создан народ Израиля, суббота стала обязательным праздником, который выделил Господь, как особенный день. В этот день предлагалось не заниматься рутиной.
Впрочем, разогреть пищу – это не было проблемой, можно было делать и некоторые хозяйственные дела (дать корм животным и прочее), которые требовали необходимости.
Суббота – день, посвященный Господу, он требовал настроения. Для этого и вводились определенные религиозные предписания, ограничивающие вообще все работы до минимума и сосредотачивающие человека на общении с Богом или с людьми (в храме, синагоге) вокруг Божьего Слова.
Безусловно, для первых верующих евреев суббота всегда была свята, и те дела, которые делал Иешуа в субботу (исцелял и делал чудеса), не были препятствием для основных представителей народа Израиля. Только лишь ультраправые фарисеи делали ограничения, и против них выступал не только Иешуа, но и другие религиозные группы. Поэтому я уверен, ученики соблюдали день субботний. А воскресное преломление хлеба (так считают многие известные теологи) они делали на исходе субботы, после трапезы Авдала (по еврейскому календарю, вечером, когда появляются звезды, наступает новый день, и в этот день – день воскресения ученики преломляли хлеб и пили вино как вечерю Господню).
Мессианским верующим стоило бы вернуться к субботе, как к заповеди, установленной самим Творцом. То, что делают наши церковные братья и сестры в отношении субботы – это между ними и Господом. Они имеют Духа от Бога и должны для себя решать, что правильно и что нет.
Урок 2. Суббота предшествует скинии.
И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь: сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь, шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон, и козью шерсть, кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим. Исход 35:4-7
Скиния – это физическое место, в котором должна была присутствовать Шехина. Но духовно, суббота – это день Шехины. Важно вначале установить для себя принцип, и после этот принцип наполнить смыслом. Что это означает? Если в сердце человека нет дня святости, то и физическое место для святости ему невозможно создать. Иначе это станет лишь очередным религиозным актом, который после некоторого времени превратится в рутину.
Через Моше Господь создает в народе важное отношение к мирозданию, где суббота является временем/ местом/ территорией, когда надо особенно пребывать в общении с Творцом и покое Господнем. И тогда построенная скиния обеспечит Божье присутствие в народе Израиля.
Прежде чем ты начинаешь строить скинию, прилагая физические усилия, деньги, дары, время, старание, выработай в себе почитание Бога. Это делается через настоящее обращение, покаяние, когда ты не только «прекращаешь совершать свой грех, но и чувствуешь в душе отвращение к этому греху». Образ твоих мыслей, заряженный Словом и Истиной, начинает течь в верном направлении, и тогда твои физические дела выражают твою веру. Тогда ты исполняешь слова Иакова «вера твоя исходит из дел твоих». Доверие Богу выражается в строительстве скинии/ в служении нуждающимся/ Богопоклонении.
Урок 3. В скинии служат мудрые, верные и честные сердцем, но подготавливает это служение весь народ!
И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь. Исход 35:10
И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд. Книга Исход 35:21
Новый Завет учит нас: «не все делайтесь учителями». Не все призваны строить или проводить активное служение в скинии, но все призваны готовить скинию к работе, участвовать в Божьем действе на земле. Это наше призвание – готовить по мере сил и таланта путь для возвращения Господа домой!
Урок 4. Великий и простой равны в своем призвании перед Господом!
И стали работать Веселеил (Бецалель), и Аголиав (Охолиав), и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь делать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь. Исход 36:1
Бецалель из колена Иуды. Охолиав из колена Дана. Один сын законный, другой сын наложницы, но оба исполнены Духом и готовят скинию Господу. Нет между ними различия – есть лишь важность в желании и способности!
Имя Бецалеля переводится – ходящий в тени Господа. Имя Охолиава переводится как Отец Шатров. Его значение можно толковать по-разному. Но то, что я вижу из контекста Писания, Бог – Отец учения, а учение преподавалось в шатре (помните шатры Сима?).
И если на одного (Бецалеля) сходило озарение, и этот компонент был важен при строительстве скинии, то у второго (Охолиава) была способность учиться и учить. И то, и другое обеспечило строительство совершенной скинии.
Чему это учит нас? Не пренебрегай откровением и не пренебрегай учением. Только совокупность обоих может дать требуемый результат. И не превозносись один над другим – не важно, ты из крутого известного колена Иуды, или из колена попроще и менее известного – Дана! Главное, что и тебя, и его призвал Господь! Это чисто новозаветное откровение!
После пасхальной трапезы, когда весь Израиль спал крепким сном, Иешуа разбудил своих учеников: «Встаньте, пойдем! Приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников!» (Матф. 26: 45-46). К ужасу учеников Иешуа повел их не в отступление, а прямо навстречу солдатам и начальникам, которые пришли в сад, чтобы арестовать Его.
Так в своем обращении к Первому Вселенскому Собору христианской церкви римский император Константин Великий написал такие слова: «И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев, которые, о скверные негодяи! замарав руки свои гнусным преступлением, заслуженно ослеплены в своем уме. Посему подобает, отвергнувши практику сего народа, увековечить на все грядущие века празднование этого обычая в более законном порядке, коий мы хранили с первого дня страстей Господних до сего дня. И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом. Мы приняли иной способ от нашего Спасителя. Для нашей святейшей религии открыт более законный и подобающий путь. Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнуснейшего сообщества».
Я знаю, что их святые души останутся с нами навеки. И я знаю, что в самом ближайшем будущем придет время, когда мы все снова будем вместе с ними, с приходом Мошиаха.
«Палестина истекает кровью. Еще один ребенок убит Израилем. Еще один отец несет в могилу свое дитя в Газе». Фотография стала самой быстро распространяемой в Twitter в тот день. Бадави заявила, что фотография была сделана в воскресенье, в день израильской атаки, тогда как в действительности эта фотография была сделана «Reuters» 9 августа 2006 года. Девочка поранилась, когда упала с качели на игровой площадке. Бадави назвала свой Twitter аккаунт «Да здравствует Палестина».
Боже мой, а ведь я видела недавно фотографию с плакатом, где было написано: «Сионизм = фашизм»! Ее поместил у себя в фейсбуке один из моих христианских друзей (бывших друзей; я быстро блокировала его), прокомментировав такими словами: «И не надо кидать в меня камнями! Это действительно так!»
