В самом начале войны, летом 41-го, Симонов написал стихотворение с посвящением Валентине Серовой, и не публиковал, считая слишком личным. Все же в январе 42-го стихотворение напечатала газета «Правда», и оно тотчас стало, и осталось по сей день, главным гимном любви на войне.
Его переписывали и передавали друг другу солдаты в окопах на передовой. Но удивительно то, что это стихотворение мгновенно долетело и до Израиля.
В том же 42-м году, в Еврейском батальоне английской армии в Палестине служил юноша по имени Шломо Дрори (вообще-то тогда он был Соломоном Дойчером), ему попала в руки книжка переводов Авраама Шлёнского, в которой было и это стихотворение «Ат хаки ли, веэхзор…» («Жди меня, и я вернусь»). Дрори так понравилось стихотворение, что он написал на него мелодию.
И в личной судьбе Шломо Дрори стихотворение «Жди меня» сыграло важную роль – выступая в составе армейского ансамбля в одном из солдатских клубов в далекие сороковые, он встретил девушку, которая подошла к нему после концерта и попросила написать слова песни. Девушка стала его женой. А песня…
Песня остается популярной в нашей стране по сей день.
«Жди меня» пели Арик Синай и Арик Лави и даже юный Мишель Коэн, фаворит телевизионного конкурса «Музыкальная школа».
Мог ли представить такую судьбу своего стихотворения советский поэт Симонов?
использован материал zman.com
В рядах Красной армии сражалось около полумиллиона евреев, половина из них, как тогда говорили, «пала смертью храбрых в бою за Родину». Многие из них служили командирами, генералами и старшими офицерами, тысячи удостоены наград за боевые заслуги, 157 – высшей награды, звания «Героя Советского Союза».
20 тысяч ветеранов Великой Отечественной войны приехало в Израиль. И здесь, на своей исторической родине, ветераны ведут свой «последний и решительный» бой за сохранение памяти об их боевой славе и героизме, за место в коллективной памяти израильтян. Бой на глазах равнодушной (в лучшем случае) публики, не понимающей, чего они хотят. Ведут бой в тишине и неизвестности, в атмосфере взаимного непонимания, а подчас и откровенной враждебности.
Проблемы выявляются с самого начала: даже название «Великая Отечественная война» приходится снабдить комментарием – «события на советско-германском фронте Второй мировой войны». Да и нет на иврите соответствия слову «отечественная», и приходится пользоваться другим, тоже иностранным и малоупотребительным в иврите – «патриотическая».
За неделю до Дня Независимости в Израиле отмечают День памяти Холокоста и еврейского героизма. Казалось бы, здесь есть место и для боевой славы еврейских ветеранов Великой Отечественной. На деле все оказалось не так. Но для ветеранов не нашлось даже ивритского слова, а иностранное слово «ветеран» многие говорящие на иврите путают со словом «ветеринар».
Разумеется, речь не идет о какой-то особой враждебности. В книге исследуется уникальная израильская традиция увековечивания боевой славы, не похожая на российскую, европейскую или американскую. В европейских обществах чтут память павших, но основное внимание и почет отдается ветеранам живым; в США Мемориальный день посвящен памяти павших в войнах, а значительно более популярный День ветеранов – живым ветеранам всех американских войн. В Израиле же повсеместно царит лишь культ павших.
Помню, с каким трудом удалось уговорить в 1995 году тогдашнего премьер-министра Ицхака Рабина появиться на собрании ветеранов, отмечавших 50-летие победы над фашизмом. Рабин бросил на собрании весьма недипломатическую для ушей советских ветеранов фразу: «Я не понимаю… мы тут все ветераны». Однако не только обычно нелюдимый Рабин, но и люди, много помогавшие ветеранам, искренне не понимали ни их идей, ни смысла их деятельности.
Помню, в том же году, во время празднований 50-летия Победы, я познакомился с отставным бригадным генералом Довом Орбахом, бывшим главным офицером по воспитательной работе Армии обороны Израиля. Он тогда занимал руководящий пост в Министерстве абсорбции, очень много и искренне помогал ветеранским организациям, пользовался среди ветеранов любовью и уважением. Орбах родился в Израиле в семье военнослужащего Советской армии, в 1945 году оставившего свою часть в Германии и впоследствии уехавшего в Израиль. И однажды, через несколько лет, в задушевной беседе Орбах мне признался, что до сих пор не понимает, чего ветераны добиваются.
В Израиле действует общий для всех эмигрантских обществ закон очереди – кто позже пришел, позже получит. В таких условиях русскоязычная община очень далека от кормушки, где делят национальный пирог. Ближневосточный менталитет, завоевывающий израильское общество, еще больше затрудняет интеграцию ценностей русскоязычных граждан, а тем более стариков-ветеранов.
Разумеется, проблема здесь не в особой враждебности, которую можно преодолеть, объяснив, в чем дело, или просто приказав сверху. Дело не только в том, что в Израиле отсутствует культура почитания собственных живых ветеранов. Культурная пропасть значительно глубже.
Ветеранские организации в Израиле ведут широкую общественную деятельность: работу десятков клубов по всей стране, установку памятников, создание выставок, уголков памяти и музеев, проведение парадов. Эта деятельность рассматривается в обществе как затея пожилых эмигрантов с целью как-то развеять собственное одиночество.
Хуже того. Многие в Израиле рассматривают деятельность ветеранов как создание альтернативной культуры, а то и антикультуры.
По сути, ветераны, как и большинство русскоязычных израильтян, пытаются найти себе место в мейнстриме израильской жизни. Они ни в коем случае не бросают вызова обществу и его главным ценностям. Речь идет не о том, чтобы изменить, а о том, чтобы дополнить и обогатить израильский нарратив дополнительными аспектами. Ветераны ни в коем случае не отвергают центральной мысли израильского общества – связи между Холокостом и возникновением государства Израиль как проявлением сионистского возрождения еврейского народа. Большинство ветеранов настроено как раз очень патриотически. Они не только, подобно другим русским эмиграциям, чувствуют необходимость внести свой особый вклад – по ставшей крылатой фразе Зинаиды Гиппиус «Мы не в изгнании, мы в послании». Ветераны буквально восприняли сионистскую риторику «возвращения в Сион». Они ощущают глубинную связь со всем еврейским народом и своей деятельностью стремятся добиться признания своего вклада в общееврейское дело. Ветераны хотят видеть свой вклад в победу важным, а то и решающим, в деле образования Еврейского государства! Но израильское общество отказывает им пока в этом праве.
Ветеранские музеи и выставки, созданные в Израиле, несут мысль о том, что в рядах Красной армии еврейские бойцы, по сути, сражались за свою родину, за еврейское государство. В этом вопросе существует почти непреодолимая пропасть во взглядах эмигрантов и коренных израильтян. Эмигранты видят Израиль маленькой страной, окруженной со всех сторон врагами, стремящимися ее уничтожить. По их мнению, Израиль остро нуждается в помощи. И себя эмигранты рассматривают как пришедших на помощь своей страдающей и сражающейся родине. Надо заметить, что официальный Израиль активно эксплуатирует эти чувства в своей деятельности за границей. Зато среди коренных израильтян царит уверенность, что они тут построили страну, воюют за нее, побеждают в войнах, и уж во всяком случае, не выходят на дорогу смотреть, поспевает ли подмога. Эмигранты в их глазах пришли на готовенькое, да еще грозят отобрать вне очереди то, что им самим по праву положено.
В этом мировоззренческом конфликте борьба ветеранов самая чистая и бескорыстная, наименее подозрительная в отношении какого-то материального или политического интереса, а потому и самая непонятная и угрожающая! Непонятны израильтянам их амбиции, их выставки фотографий Героев Советского Союза, представление еврейской истории как прямой цепочки от древних царств через героизм солдат-евреев к современному Государству Израиль. Непонятно стремление выделить еврейское происхождение советских военных героев и полководцев, а заодно и происхождение из России израильских государственных мужей и военных деятелей. Все опросы общественного мнения показывают, что «русское» происхождение в современном Израиле малопрестижно. Из прочного места в середине шкалы престижности в 70-80-е гг. оно резко опустилось вниз в 2000-е, и даже арабы иногда ближе, чем «эти русские».
Ветераны не отрицают традиционного израильского нарратива, а лишь пытаются его дополнить. Они испытывают на себе и неизжитую враждебность израильтян к СССР. Ведь в течение десятилетий Израилю приходилось воевать с противниками, которые снабжались советским оружием и поддерживались из Кремля.
Когда дело касается СССР, коллективная израильская память старается исключить даже бесспорные факты, например решающую дипломатическую и военную поддержку, оказанную СССР Израилю в самое тяжелое время Войны за независимость. А ведь в вооруженных силах новосозданного Еврейского государства в составе корпуса МАХАЛ (аббревиатура Митнадвей хуц лаарец – «иностранные добровольцы» на иврите) воевало несколько сот добровольцев из СССР, в основном, офицеров-евреев, специально демобилизованных для этого из Советской Армии. Они внесли решающий вклад в создание израильской артиллерии и бронетанковых войск. На официальном сайте МАХАЛ, созданном при содействии Министерства обороны Израиля, много рассказывается об индийских и британских добровольцах-летчиках, об американских ветеранах-евреях, принимавших участие в Войне за независимость. И лишь среди прочих национальностей одним словом упомянуты советские добровольцы. Память о них осталась в личных воспоминаниях и фрагментарных упоминаниях старых тель-авивских газет.
Однобокая израильская ориентация на США тоже не помогает делу ветеранов. В Израиле усвоили расхожие американские стереотипы времен Холодной войны, замалчивающие решающую роль Восточного фронта в разгроме стран фашистской оси. Ведь и сегодня 16% американских школьников на вопрос о том, с кем воевали США во Второй мировой войне, отвечают – «с русскими». А тех, что отвечают иначе, тоже учат, что русские лишь получали американскую помощь, за которую не расплатились, а если и были какие-то победы, то лишь благодаря огромным расстояниям, бездорожью и пресловутому «генералу Зима».
Обида ветеранов усиливается еще больше, потому что вклад в победу ветеранов-евреев и само их существование точно также отрицались и на старой родине, в мрачную пору советского государственного антисемитизма. Там тоже отказывались включить евреев и в число народов, внесших вклад в победу над фашизмом, и в советскую историю боевой славы. В итоге, общественное непризнание ветеранов-евреев привело к тому, что и в глазах своего молодого поколения их точка зрения также не престижна. К этому добавляется еще один негативный фактор – общее отчуждение стариков в современном западном постиндустриальном обществе.
Впрочем, наличие активных ветеранских организаций в Израиле и в Северной Америке как раз способствует признанию их вклада современной официальной Россией. Только в Израиле официальные российские лица, и в первую очередь сам президент, находят возможным и важным встречаться с ветеранами-евреями. Ветеранов Великой Отечественной войны приглашают на приемы в посольство РФ. В них видят важное звено в кремлевских инициативах по консолидации соотечественников. При всей двойственности и парадоксальности своего положения, именно евреи-ветераны в Израиле больше всего способствуют осознанию общих ценностей в российско-израильских отношениях.
Разумеется, хватает и неадекватного восприятия действительности со стороны самих ветеранов, и попыток приложить модели советского патриотизма к чуждой им израильской действительности. Достаточно вспомнить лозунг одной израильской партии, пользующейся поддержкой русскоязычных ветеранов: «За нашу еврейскую Родину!», нелепые попытки «научить их, как родину любить».
Трагических, трагикомических, а то и попросту юмористических эпизодов из ветеранской деятельности можно рассказать великое множество: и про стариков, с трудом бредущих на парадах 9-го Мая; и о том, как им приходится прятать от насмешек боевые награды в общественном транспорте. И многое другое.
Однако все это не может помешать признанию величия исторического подвига этих пожилых людей, их двойной трагедии отчуждения, как в Советском Союзе, так и в Израиле. Им всем нужна лишь одна победа, на сей раз победа на фронте памяти своего народа. Однажды на празднование коллективного дня рождения в клубе ветеранов я прихватил весьма амбициозную ивритскую девочку, подрабатывавшую фоторепортером в одном стильном тель-авивском журнале. Я боялся, что ей станет скучно, но неожиданно увидел слезы у нее на глазах. «Это же наша покойная баба Люба, – растроганно показала она на фото пожилой женщины в старой форме военврача с медалями на груди. – Она с нами приехала. Мама с ней ругалась, гнобила ее, она боялась рта раскрыть… а тут ее память».
В Иерусалиме есть две Голгофы. Одна, известная всему христианскому миру, находится в самом центре Старого города в храме Гроба Господня, вернее в том, что осталось от этого когда-то величественного здания после мамелюков, арабов, крестоносцев, турок, приходивших в Божий град с мечами, стенобитными орудиями и пожарами. Этот храм строила сама Елена, мама императора Константина. Империя в то время переживала глубокий политический кризис, выраженный в смертельном противостоянии Рима и Константинополя. Тогда-то, вероятно, мудрая Елена и посоветовала сыну создать то, на что он смог бы крепко опереться в этом противостоянии – новую религию Рима, подчинив ему многочисленные, но плохо организованные христианские общины.
Через триста лет после рождества Христова Елена приезжает в Иерусалим. От города времён Иисуса не осталось и следа. В 135 году после восстания Бар Кохбы император Адриан разрушил его полностью, заставив рабов перепахать Иерусалим плугами. Это нимало не смущает Елену. Её задача – установить местоположение «святых мест», которые должны стать документальным подтверждением новой религии. Главное из них – Голгофа. Однажды она обнаруживает, как говорит традиция, кусок древесины, якобы имевший силу воскрешать из мёртвых, который был признан ею остатком креста, на котором распяли Иисуса, а место его обнаружения – Голгофой. Здесь Елена и строит невероятный по масштабам храм Гроба Господня, затмивший своей красотой дворцы и храмы Рима.
Ещё через десять веков монахами-францисканцами был определён Путь Скорби, ведущий к храму (или к Голгофе), Виа Долороса, известный сегодня каждому паломнику. На нём имеются места остановок (станций), указанных в Евангелиях. Поначалу их было девять, затем по мере развития «христианской традиции» количество остановок или станций увеличилось до четырнадцати. Сегодня на Виа Долороса ты можешь увидеть повсюду христиан, охваченных религиозным экстазом, зачастую несущих на себе деревянные кресты, которые по сходной цене можно взять на прокат в построенных на каждом углу небольших соборах и церквушках. И никого абсолютно не смущает, что Скорбный путь проложен по улочкам 14-го века, по мостовым которых не могла ступать нога Господа!
Вторая Голгофа мало кому известна. Она находится сразу за Дамасскими воротами Старого города неподалёку от скалы, которая действительно внешне напоминает череп (на арамейском Голгофа – gulgalta, означает череп). Рядом со скалой обнаружена большая могила времён Иисуса, а также огромный водосборник, говорящий о том, что здесь когда-то был сад. По всему становится видно, что это место (называется оно «Сад могилы») более соответствует описанной в Евангелиях Голгофе. Но его хозяева, протестанты из Англии, на этом не настаивают. На дверях могилы они написали: «Его здесь нет, потому что Он воскрес».
Попадая на Виа Долороса, сейчас я не падаю в обморок от восхищения, как это чуть не случилось со мной в мою первую встречу с Иерусалимом. Сейчас для меня эта улица – лишь большой арабский рынок, не более. Просто теперь я знаю правду. Мне жаль людей, несущих на себе кресты по этой улице, целующих её камни и молящихся им. Дважды я был в храме Гроба Господня. В первый раз я пережил глубокое разочарование. Во второй раз заставил себя зайти туда, чтобы проверить – не ошибся ли при первом посещении (ведь не иссякает людской поток, может я чего-то не понял!). Тот, Кто живёт во мне, подтвердил, нет, не ошибся. Теперь я обхожу его стороной. Я понял: Его там нет. Нет в этом почерневшем от времени храме того, что дал на Голгофе Спаситель. Нет жизни.
А вот на второй Голгофе я бываю каждый свой приезд. Здесь с каждой группой наших паломников мы совершаем хлебопреломление. Удивительно, ищущие Господа, приходят туда, где написано, что Его там нет, и находят Его! Он здесь повсюду: в зелени, цветах и тишине сада, в его удивительной атмосфере, будто пропитанной Его присутствием, в глазах и улыбках окружающих тебя братьев и сестёр, пришедших сюда из самых разных стран мира, прославляющих Его на своих языках. Здесь мы вспоминаем его победное «Свершилось!», произнесённое с высоты креста и говорим Ему: «Да, Господи, свершилось! Мы живые свидетели тому!»
Здесь, в Израиле я начал понимать, что каждому живущему на земле христианину надлежит выбрать свою Голгофу. Здесь я начал задавать себе вопрос: «А что выбираю я? Религию, выстроенную людьми, доктрины, создаваемые веками, раз и навсегда определившие какой есть Бог? Или веру, подразумевающую вечную тайну и вечный поиск Бога?»
Сделать выбор необычайно трудно. Но я должен его сделать…
Обращение вдовы Йонатана Сандлера и матери убитых в Тулузе детей к еврейскому миру
Сердце мое разбито…
Я не могу говорить…
Нечем выразить огромную боль из-за убийства моего любимого мужа раввина Йонатана и сыновей Арье и Габриэля. Пусть Г-сподь взыщет их кровь! И девочки Мирьям Монсонго, дочери дорогих Якова и его супруги.
Столь многие из вас, мои родные, братья и сестры во Франции и по всему миру, спрашивают, чем можно помочь мне и Лиоре, и душам моего мужа и детей, что я чувствую обязанность ответить вам в нескольких словах.
Жизнь моего мужа была посвящена преподаванию Торы. Мы вернулись на его родину для того, чтобы помогать молодежи познать красоту Учения. Он был воистину и всем сердцем добрым и отзывчивым человеком, любящим ближних и лишенным эгоизма, чутким ко всем творениям Б-жьим. Он всегда стремился видеть хорошее в ближнем.
Мы вместе с ним учили Арье и Габриэля идти путями Торы. Кто мог знать, каким коротким будет их земное пребывание рядом со мной, как мало времени отпущено мне здесь быть им мамой?
Я не знаю, в чем я, родители и сестра Йонатана сможем найти утешение и силы, но я знаю, что Я знаю, что их святые души останутся с нами навеки. И я знаю, что в самом ближайшем будущем придет время, когда мы все снова будем вместе с ними, с приходом Мошиаха.
Я верю всем сердцем в сказанное «Г-сподь дал, Г-сподь взял, да будет Имя Г-сподне благословенно во веки веков». Я благодарна Г-споду за честь растить моих детей и быть спутницей моего мужа, и ясно мне, что сейчас Творец захотел забрать их в выси, туда, где им будет лучше.
Я обращаюсь с просьбой, ко всем, кто желает нас утешить и принести наслаждение душам наших родных – продолжите их жизненный путь. Мне тяжело писать эти строки, но я чувствую необходимость донести до вас то, что жжет мне сердце:
Родители, пожалуйста, поцелуйте своих детей. Пожалуйста, скажите им, как вы их любите, и как важно для вас, чтобы они несли послание Торы Г-сподней, боялись Б-га и любили людей.
Пожалуйста, принесите изучение Торы и в свою жизнь, и в жизнь вашей семьи, ваших друзей и близких.
Пожалуйста, зажигайте субботние свечи за две минуты до положенного времени.
Приближается Песах. Пожалуйста, пригласите в этот раз к себе домой еще кого-нибудь, того, кто одинок, и, быть может, не окажется на пасхальном седере, если не вы… и не отметит праздник Свободы.
Вместе со слезами и воспоминаниями о столь давнем египетском рабстве, рассказывая о том, что в каждом поколении нас хотели уничтожить, мы все во весь голос заявим за нашими пасхальными столами: Г-сподь спасает нас от них!
Никому не дано сломить дух народа Израиля и связь его с Торой и заповедями!
Дай Б-г, чтобы в дальнейшем у нас были только радости. Из глубин своего сердца я шлю соболезнования семье Монсонго в связи с утратой ими дочери Мирьям, да взыщет Всевышний за ее кровь, и молюсь за выздоровление юноши Аарона – сына Леи, раненого в теракте.
С благодарностью за вашу поддержку и любовь, Хава Сандлер.
Умерла Певица. Еще скажут о ней, приехавшие на это “трагическое” Гремми в Калифорнию сэр Пол Маккартни, Брюс Спрингстен, Тайлор Свифт и другие звезды жанра.
фото echo.msk.ru
Но…чтобы они не говорили, 48 лет не время умирать. Они не скажут правду. Правду обязан сказать я, пастор.
48 лет, самое время любить и быть любимой. Но Уитни Хьюстон найдена мертвой с пачкой таблеток в ванне Хилтон Беверли Хиллз, где этажом ниже ждали ее на Гремми тысячи людей. Восемнадцатилетнюю дочь из соседнего номера “на срыве ” в шоке увезли в больницу. Официальную причину смерти Хьюстон все еще не объявили, нелегальные наркотики это страшный приговор в США, даже после смерти. И Уитни открещивалась от употребления крэка и кокаина. Но легальных наркотиков уже тоже хоть отбавляй, врачи прописывают их, как лекарства, хотя стоят они баснословных денег. Продюсер Уитни выступает за легализацию наркотиков в США, как это уже имеет место быть в Нидерландах (Амстердам) – еще одна бредовая идея гуманистов.
Бог дал дары людям, расточил – говорит Библия. Мы наслаждаемся этими дарами – Майкл Джексон (50), Элвис Прейсли (42), Уитни Хьюстон (48), Мадонна, Биттлз …
Логично, что богатые и успешные должны жить долго, передавать знания, наслаждаться зрелостью. “Jesus Loves me, this I know” – кого эта песня в исполнении Хьюстон не трогала до глубины души! Или песня “I will always love you”. Казалось, так петь может только ангел.
Они служили людям “по полной”. Дары и призвания Божьи непреложны. Сатана дары не дает, только отнимает. Отнимает он и жизнь тех, кто имеет дары Божьи. В чем причина?
Талант не пропьешь, говаривал Высоцкий. Это точно. Только жаль погибших от “кайфа” Высоцкого, Элвиса, Джексона, многих…., а теперь вот и Уитни Хьюстон. “Кайф жизни” так и не приходил к ним, его заменяли наркотики, разрушая душу.
Дары даны, но с “управлением дарами Божьими” справится не легко. Мирские звезды вообще обречены, они доверяются врачам и продюсерам. Бывший муж певицы, певец Боби Браун, с которым она прожила 15 лет (1992-2007), услышав, что днем умерла Уитни, в соседнем концертном зале провел свой плановый концерт со словами “Уитни, я тебя люблю”. Он же обвинял Уитни, что она лесби, и вышла замуж, чтобы прикрыть себя.
Тот, кто не связан публичной жизнью на сцене, имеет мало представления, что это за работа. А вот мне эти люди очень близки, как коллеги “по горячему цеху”.
Я начал свою карьеру рок-музыканта под их влиянием в 70-х. Но в 80-х Брежневский КГБ арестовал меня… Горбачев выпустил на свободу, а Бог сделал из меня пастора. Мне уже 53. Я никогда не думал, что переживу возраст моих “звездных учителей”.
Мне тоже довелось выступать сотни раз перед тысячными залами, 80 раз перелетать океаны, накрутил я миллион миль с турами по США и по миру. “Давление публичности” – это то, что прессует певцов и пасторов. Бенни Хин, например, похоронил свой брак из-за работы на Крусейдах. Давление сильно, особенно в Америке, где публика просто “поедает” тебя. Дьявол хочет похоронить и мой брак все 33 года его существования. Он знает: если “поразить пастора, то рассеются овцы”.
Поэтому, “не суйся на сцену без Бога, убьет!”
Шоу-бизнес. В этом формате теперь работает и церковь. Законы сцены нельзя нарушить, а то тебя не будет ни слышно, ни видно. Иначе ты не передашь то, что Бог хочет сказать через тебя людям. Всегда включены камеры, всегда надо быть “в форме”. Стадион, концертный зал – это площадки “шоу-бизнеса”, даже если это проповедь, или это прославление Бога. 10-20 тысяч человек собрались, и надо выступать перед ними. Таковы правила.
Многие сгорают от публичности. Через пару часов все повторяется. Без допингов мало кто обходится.
Я, бывало, по три раза в день принимал холодный душ, чтобы найти физические силы в четвертый раз за день выйти на сцену очередной церкви с тысячным залом. А ведь есть еще семья, дети, личная жизнь. Но ты понимаешь, что нельзя лениться. Слово – это твое служение, твоя работа. Финансы тоже приходят от твоей работы, а не от безделья – так написано в Библии. Но почему же христиане, выросшие в церкви, служившие в хоре (такими, несомненно, были Элвис, Джексон и Хьюстон) умерли в расцвете сил?
Бог дал дары людям. Как распорядиться тем, что дал Бог?
Я живу в штате Теннесси недалеко от Graceland, места, где жил Элвис. Он похоронен у себя в поместье. Весь его домашний мемориал пронизан любовью Божьей, везде звучат евангельские песни с его непревзойденным голосом, на стендах развешаны его костюмы, на домашней студии все оставлено нетронутым, на стенах грамоты благотворительности.
Осматривая поместье Элвиса Пресли, я заметил надпись. Отец Элвиса написал на его могиле – “мой сын служил людям, но очень устал, и Бог забрал его”.
Пару лет назад я видел, как то же самое сказали пасторы церкви о Майкле Джексоне, так скажут и про Уитни Хтьюстон, которая научилась петь в церкви, восхищаясь своей матерью, певицей хора. Слова соболезнования скажут без меня, в избытке.
Но я хочу говорить правду. Речи человеческой мудрости о преждевременном уходе из жизни “всех достали”. Бог имеет четкий однозначный ответ на вопрос “почему умирают рано?” – “От того многие из вас немощны и больны, и не мало умирает” (1 Кор. 11:30). Почитайте и увидите, что говорит христианам Библия. Почему же Бог перестает хранить христианина от болезней и ранней смерти? Я считаю, одна из причин в том, что христианин “не понимает о Теле Христовом”. Пренебрежение Церковью является незыблемой причиной “снятия защиты”. Христиане попадают “под статью”: “но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце…” Отсюда наркотики, отсюда лесби и геи, от этого состояния могут быть любые мерзости. “Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение” (Рим1:26,27).
Тело Христово – это не зябкие мечтания под луной о вселенской Церкви в мерцающих галактиках. Это не твои мечты о Небе. Тело Христово – это реальные братья и сестры, которые преданы поместной церкви, которые тебе могут и “по голове настучать”, если ты пошел в извращения или обуреваем похотью наркотиков. Если у тебя нет такого Тела Христа, по-мужски – сурового, и по-женски – нежного, то блуждания тебе обеспечены. Бог сказал, что ни болезней, ни преждевременных смертей Он Своим детям не спланировал. Христос искупил нас от “неожиданностей” дьявола, Он взял болезни на Себя, дав нам здоровье. Например, другая черная певица – звезда Шерли Сизар поет и пасторствует 74 года с великой силой Божьей.
«…Господь, Бог евреев, призвал нас…»
(Исх.3:18; Пс.82:2-5; 123:1-8; Ис.62:1).
В последнее время мне всё чаще и чаще говорят: «Ну что ты «помешался» на этих евреях, как будто для тебя других народов нет? Ведь ты же – русский…»
А что, разве христиане (не евреи) не могут интересоваться еврейским народом? Между прочим: почти все, кто написал Библию (под вдохновением Господа Бога), были евреями! И, изучая историю и культуру еврейского народа, лучше можно понять Священное Писание!
Говорят ещё и такое: «В войне (Второй Мировой), например, погибло очень много народа. Страдали люди РАЗНЫХ национальностей не меньше евреев, а в некоторых случаях даже и больше!» Согласен… Но только дело-то всё в том, что евреев преследовали и убивали за то, что они – евреи! «Да, но цыган, например, ведь тоже за это же убивали!» Правильно, но цыган СПЕЦИАЛЬНО не искали. Есть цыгане – забирали…
А евреев не просто искали. Для этого у нацистов были специальные подразделения! В одном из писем (приходящих ко мне регулярно) от благотворительной организации «Эвен-Эзер», написано так: «…Ведь русских или других национальностей людей погибло не меньше в этой страшной войне. Трагична была судьба всех народов захваченной Европы, но Катастрофа евреев по своим ужасным последствиям не сопоставима с их судьбой: еврейский народ был обречён на исчезновение. Лауреат Нобелевской премии писатель Эли Визель обрисовал эту трагическую ситуацию следующим образом: «Не все жертвы
нацизма были евреями, но ВСЕ евреи были жертвами нацизма»! И в этом заключается фундаментальная разница между жертвами Катастрофы и жертвами войны».
Много раз я слышал, что современному Государству Израиль помогли образоваться (14 мая 1948 г.) из-за Холокоста (Катастрофы), но это не совсем так. За все почти две тысячи лет изгнания евреи не прекращали верить, что их государство снова возродится. И даже, ежегодно празднуя Пейсах (еврейскую Пасху), говорили: «В следующем году в Иерусалиме!» А в Библии (в кн. Исаии) есть такое пророчество: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в
один день? Рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, - родил сынов своих?» (Ис. 66:8). Дело всё в том, что за всю мировую историю нет ни одного государства (кроме еврейского), созданного в один день. Все страны или переходили из одной стадии в другую, или же просто меняли своё название. В конце концов, послушав все аргументы, люди могут сказать: «Ну зачем нам нужен этот Израиль? Ведь у нас есть и своя страна со своими проблемами!»
13 аргументов почему христиане должны быть за Израиль!
1. Потому что Бог избрал Израиль на вечные времена Своим народом. (Ам.3:2; Пс.89:4-5; 135:4; Быт.17:7; Вт.7:7-8; 14:2).
2. Потому что Бог Авраама, Исаака и Иакова является одновременно единым Богом евреев и христиан.
3. Потому что в среде еврейского народа, «народа Божьего», возникли Ветхий и Новый Заветы, и все вдохновлённые Духом Святым писатели Библии были евреями (за исключением, может быть, Луки).
4. Потому что Новый Завет, на котором основывается христианская вера, уходит корнями в Ветхий и без него просто немыслим.
5. Потому что страна Израиль, история его народа, является наглядным примером того, как Бог творит Свою историю с человечеством.
6. Потому что Иисус был рождён матерью-еврейкой в среде еврейского народа. И вот Его слова о значении евреев: «…спасение от иудеев» (Ин.4:22).
7. Потому что первые ученики и апостолы Иисуса были евреями.
8. Потому что исторические корни Церкви неотделимы от еврейского народа (Рим.11:17-18). Первая христианская община состояла из евреев и насчитывала, по меньшей мере 3000 человек.
9. Потому что Израилю предстоит большое будущее: в Тысячелетнем Царстве Мессии возглавить духовное и общественное правление (Зах.8:23; Ис.2:2-3).
10. Потому что, прикрываясь именем Христа, проходили самые кровавые и жестокие преследования евреев.
11. Потому что сионизм – возвращение евреев и создание независимого еврейского государства Израиль (Иез.11:17) – это воля Божия (Ис.66:8).
12. Потому что Израиль очень нуждается в поддержке христиан, которая должна противостоять антисемитизму, в молитвенной поддержке, в помощи и содействии мессианским общинам в их служении.
13. Потому что по отношению к Израилю христиане имеют поручение от Господа: свидетельствовать евреям об их Мессии – Иисусе Христе.
Мне очень хочется примирить христиан с евреями! Но очень многие христиане, к сожалению, всё больше и больше ненавидят ЕВРЕЙСКОЕ государство Израиль! Конечно же, у Израиля (как и у любой страны) много недостатков… «Основателям светского направления в сионистском движении казалось, что с построением государства евреи сделаются «народом, как все народы», и тем самым будет устранено чувство одиночества, уничтожена особенность еврейского народа. Однако создание государства Израиль не могло и не сможет расторгнуть заключённый Богом Завет с еврейским народом и отвергнуть общность судьбы: «Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего, и тебя избрал Господь быть Ему особым народом из всех народов, которые на земле» (Вт.14:2). И сейчас государство Израиль изолировано в мире в точности так же, как был изолирован народ Израиля в течение всего периода своего существования. Израиль снова один-одинёшенек в этом ближневосточном котловане…» (из другого письма «Эвен-Эзер»).
Однако, к счастью, есть довольно-таки многочисленные группы христиан в разных странах, защищающие еврейский народ – ХРИСТИАНСКИЕ СИОНИСТЫ. К таким относится, например, церковь «Слово Жизни», которая «ставит акцент на том, что мы,
как верующие, должны быть голосом благословения в мире, в котором в значительной степени доминирует ненависть к Израилю. Благословлять Израиль – не значит, что мы должны слепо соглашаться со всем, что делает Израиль. Однако основной проблемой является не слепое согласие, а, скорее, слепое осуждение этой маленькой страны и её народа…» (из письма пастора Ульфа Экмана).
Было бы не плохо: постараться понять евреев, РАЗНЫХ евреев! И ни в коем случае нельзя насильно обращать их в христианство, как, например, во времена Инквизиции!
Когда мы произносим слово Christmas, это звучит так, словно мы вспоминаем какого-то парня по имени Крис, а не Сына Божия, поэтому предлагаю этот праздник официально именовать «крисмасом»
Настал декабрь, и пора определяться, на чьей мы стороне в рождественских баталиях. Один лагерь беспокоит то, что празднование рождения Христа стало слишком коммерциализированным и лихорадочным. Его цель — спокойные рождественские каникулы, без потребительства, мерцающих гирлянд и бесконечного «отмечания». Другой лагерь считает, что проблема в том, что наши декабрьские праздники практически утратили религиозное содержание. Его представители хотят, чтобы покупатели почаще видели сцены Рождества и пореже — нейтральные поздравления с «праздниками».
Каждый год я разрываюсь на две части. Мне нравится печь рождественские печенья. Я с удовольствием наряжаюсь, идя на вечеринку, и выпиваю по бокалу вина с друзьями и коллегами. Мне по душе дарить подарки людям, жизнь которых связана с моей. Но, будучи христианкой и желая сконцентрироваться на духовном ритме Адвента, дабы полноценно встретить рождение Сына Божия, я чувствую, что предпраздничная суматоха мне в этом мешает.
Поэтому вместо того, чтобы воевать за возвращение Рождеству его подлинного характера, я предлагаю альтернативу. Давайте отделим Христа от зимних праздников.
Я знаю, о чем вы подумали: все-таки, это «особое время»… Вот именно. Неужели христиане действительно хотят считать, что именно из-за особости этого времени снижаются цены на вафельницы, а торговые центры оформляются в стиле «зимней сказки»? Это скорее младенец Иисус, которому молился Рики Бобби-король дороги из одноименного фильма, чем тот младенец, пришествие которого возвещает Евангелие от Луки. Битва за душу Рождества закончилась давным-давно, и победили культурные силы. Об этом красноречиво свидетельствует тот факт, что рождественские елки ежегодно появляются в домах Японии, где христиане составляют 2% населения.
В своей великолепной книге «Рождество: история без прикрас» (Christmas: A Candid History) методистский пастор и профессор религиоведения Брюс Дэвид Форбс (Bruce David Forbes) рассказывает о том, как первые христиане создали праздник Рождества, связав его с уже существовавшими зимними празднованиями. Во многих северных культурах преодолеть зимнее уныние помогали яркие веселые праздники, напоминавшие о том, что тьма закончится и жизнь начнется сначала.
Неподвластное времени «стремление к тратам»
В свою очередь, римляне предавались различным утехам и дарили друг другу подарки по случаю наступления нового года.Форбс цитирует автора IV века Либания, описывающего эти римские празднества. «Всех охватывает стремление к тратам… Люди щедры не только к себе, но и к окружающим. Потоки даров текут во все стороны». По мнению Форбса, обращение Римской империи в христианство прошло бы жестче, если бы римлянам пришлось отречься не только от богов, но и от праздников. Поэтому начиная с IV века Рождество стали отмечать накануне нового года.
Трудность для тех, кто по понятным причинам хочет упростить Рождество или очистить праздник от светских элементов, состоит в том, что чисто духовного Рождества никогда не существовало. Этот факт столетиями вызывал досаду у верующих. После Реформации пуритане были возмущены крайностями и небиблейскими практиками, связанными с Рождеством, и даже объявили Рождеству войну, кульминацией которой стало решение о запрете празднования Рождества, принятое в 1652 г. английским парламентом. В американских колониях пуританское влияние привело к тому, что праздновать Рождество стали тише. Фактически, всего за несколькими исключениями, вплоть до середины XIX века Конгресс США ежегодно проводил заседания 25 декабря.
Тем искрометным праздничным сезоном, каким мы знаем его сегодня, Рождество стало не по воле религиозных лидеров. Нет, наше современное представление о Рождестве было сформировано культурными факторами — такими как публикация в 1823 году стихотворения Twas the Night Before Christmas, популяризация фигуры Санта-Клауса и зарождавшийся культ семьи. Но почти ни один из новых элементов Рождества — песни, фильмы, подарки — не имеет никакого отношения к христианству.
Поэтому хватит притворяться, что в Рождество мы празднуем рождение Христа. Давайте признаем правду и отделим друг от друга два праздника, которые в последние два тысячелетия оказались тесно переплетены. Разделить рождественские активы, которые образуются в результате такого дробления, на удивление легко и просто.
Во-первых, название. Когда мы произносим слово Christmas, это звучит так, словно мы вспоминаем какого-то парня по имени Крис, а не Сына Божия, поэтому предлагаю этот праздник официально именовать «крисмасом». И хотя социал-консерваторы бьются за искоренение нейтрального приветствия «С праздниками!», когда продавщица в магазине желает мне «счастливого Рождества», она, как правило, не выражает надежду на то, что воспоминание о рождении Христа станет для меня глубоким духовным переживанием.
Отделим одно от другого
Что же касается религиозного праздника, то я называю его днем Иисуса. В годы моего детства Рождество в моей семье отмечалось буквально как день рождения Иисуса. Бабушка-баптистка пекла для младенца Иисуса праздничный торт, традиционное печенье и пироги. А в церкви, куда мы шли 25-го, весь детский хор исполнял перед алтарем «С днем рождения, Младенец Иисус».
Перейдем теперь к песням и фильмам. Рождественская музыка замечательна, но делится на сакральную и светскую. В традиционных гимнах — таких как «Радуйся, мир!», «Тихая ночь» и «О, малый город Вифлеем» — слово «Рождество» не упоминается ни разу. В то же время такие популярные песни, как Deck the Halls, We Wish You a Merry Christmas и Jingle Bells, посвящены культурному опыту празднования Рождества и не имеют религиозного содержания.
Трудно будет найти религиозный посыл и в таких классических фильмах, как «Эта прекрасная жизнь», «Рождественская история» или «Чудо на 34-й улице». Когда герои говорят о «смысле Рождества», речь идет о том, чтобы быть добрыми друг к другу, вспоминать о ценности семьи и любви, позволить щедрости восторжествовать над эгоизмом и жадностью. Все это достойные темы — более того, библейские — и крисмас нуждается в них, дабы окончательно не превратиться в триумф шопинга.
Я готова принять доброжелательность и веселье крисмаса, если он не пытается эксплуатировать и затмевать собой мою веру. Зажечь адвентскую свечу, прочесть ежедневную молитву — лучший способ отвлечься от суматохи крисмаса. А утром 25-го я бы не чувствовала себя измотанной и чуть раздраженной, а всем сердцем приняла бы участие в настоящем празднестве.
Нам как обществу нужно определенное время в году, чтобы всем вместе повеселиться. Крисмас придает нам праздничной энергии, которая помогает пережить зиму. Да и без рождественской стряпни как-то скучно. Поэтому давайте отделим Рождество открисмаса и официально провозгласим светский характер последнего. Только дайте мне день Иисуса, когда он закончится.
Эми Салливэн — внештатный журналист Time, автор книги The Party Faithfu
“USA Today”, США
Совсем скоро мы будем праздновать Рождество – праздник рождения Йешуа, чудного света, сошедшего с небес. Он жил среди людей, умер за нас, воскрес и вознесся на небо во славе, но и сейчас Он остается с нами до самого конца земного века. Замечаем ли мы Йешуа среди будничной жизни?
Две нарядно одетые дамы заказали дорогой обед в первоклассном ресторане. Знакомый, увидев их, подошел к столику, чтобы поздороваться.
– Что у вас за событие? – поинтересовался он. Одна из женщин ответила:
– У моего сыночка сегодня день рождения: три года!
– А где же ваш малыш? – удивился собеседник.
Мама виновника торжества пояснила:
– Так я оставила его на вечер с бабушкой. Будь он тут, никакого веселья не было бы!
www.aleonart.com
Может быть, поэтому и большинство людей предпочитают праздновать Рождество без Йешуа, чтобы Он Своим присутствием «не испортил праздник»? Иешуа многим нужен только как повод для праздника, но не как Спаситель и Господь.
Меня поражает реакция первосвященников и книжников на весть о рождении Мессии (Мф. 2:1-6). Они, несмотря на некоторую небрежность в цитировании Михея, довольно точно ответили на вопрос Ирода: «Где должно родиться Христу?» – «В Вифлееме Иудейском». Удивительно, что при этом священникам не пришла в голову мысль: «Это же исполнение пророчеств! Надо идти в Вифлеем! Пойдем, поклонимся Ему!»
Кажется, Йешуа их совершенно не заинтересовал. А, между тем, Бог возлюбил мир, пожертвовав Самим Собой, ведь Он возлюбил нас, когда мы были еще Его врагами. Что значит «возлюбил»? Подарил цветы на праздник? Сказал несколько нежных слов? Простил за оплошность? Помог помыть посуду? Такое проявление любви, присуще всем нам, но Божья любовь намного глубже: Он отдал Своего Сына Йешуа, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
В каждую секунду, год и час,
все понять готовый и простить,
Бог приходит в каждого из нас,
кто в себя готов Его впустить.
Откуда свалился на нашу голову этот термин, Хрислам (смесь христианства с исламом)? Новая религия набирает обороты, и в настоящее время ею инфицированы сотни церквей и конфессий по всей Америке. Представители хрислама считают, что христиане и мусульмане – братья по вере и поклоняются одному Богу, они называют свое движение «Вера общая».
"Служение" в хрисламской "церкви". Фото с сайта http://perchatkin.com
В хрисламских церквях убирают кресты и всё, что оскорбляет мусульман, кладут Коран рядом с Библией. Таким образом либеральные теологи и проповедники, желая наполнить свои церкви и банковские счета, ищут способы объединения христианства с религией ислама.
Картина ужасная, не правда ли? Но закономерная. Дерево без корней рано или поздно засохнет. Церковь, отрекшись от еврейского наследия, может соединиться теперь с кем угодно, и с мусульманами, и с буддистами.
Современно и ново!
И не случайно Махмуд Аббас – лидер ПА говорил на заседании ООН об
Иерусалиме как о святом городе Мухаммеда и Иисуса. Не случайно ему вторят другие арабские лидеры. Их проворный глаз словил современные тенденции мирового общества. Теперь им только осталось раскрутить идею, и половина христианского мира будет на их стороне. И ведь не гнушаются мухаммедовы братья ссылаться на Иисуса. Это их попытка отделить Его от исторической и библейской реальности, оторвать Его от евреев, и позиционировать христианство вместе с исламом, в войне против евреев.
Но Мухаммед в отличие от Иисуса никогда не бывал в Иерусалиме, и
Иерусалим ни разу не упоминается в Коране. Есть упоминание о том, что Мухаммед совершил путешествие к «самому дальнему месту» и поднялся оттуда на белой лошади к небесам. То «самое дальнее место» позже определили как территорию мечети «Аль Аксы», которая была построена на Храмовой горе – том самом месте, где раньше стоял еврейский храм.
Игнорирование со стороны Церкви библейской еврейской истории Авраама, Иисуса Навина, Давида, Исаии и т.д. – короче говоря, всех библейских патриархов, царей и пророков – верный путь в… хрислам.
Остается лишь предположить, чем закончится это новое движение,
родившееся в результате политико-религиозной пиар акции. Либо оно
лопнет как мыльный пузырь, ибо теологически совершенно не состоятельно и пустышка: христианство ни с чем нельзя скрестить, либо выродится в очередное мусульманское движение, где от христианства останутся только одни лозунги.
Это настоящая история, которая произошла совсем недавно. Возможно,
статья вам покажется грубоватой, но это правда жизни. Мир должен
видеть не только, как представители арабской нации жалуются на Израиль и доказывают всему миру, что он сделал их несчастными, но и как в обыденной жизни, по отношению к другим людям, они сами ведут себя!
Одним штрихом, через одно происшествие, безо всякой политической демагогии автор показал, кто есть кто в вечном арабо-израильском конфликте.
Трамвай в Германии. http://willi.gorod.tomsk.ru
Вчера, мы с женой, уже застали окончание этой истории…
Когда на остановке стоял трамвай, наверное, уже долго стоял, двери его были закрыты и никто не мог выйти, соответственно, никто не мог зайти, чтобы ехать далее по своим делам.
На улице нарастал гул множества полицейских сирен.
Все машины с разных сторон неслись к трамвайной остановке, и когда они подкатили, оттуда выскочили полицейские и встали у каждой двери трамвая. Через секунду трамвайные двери открылись, и началась очень жесткая полицейская операция по захвату.
В трамвае, достаточно грубо, можно даже сказать очень грубо, полицейские заковывали в наручники человек семь арабов, которые пытались как-то сопротивляться. Но один из них был завален на пол, как у нас говорят: “мордой в землю”, другого, орущего на своем курлычащем языке вперемежку с немецкими ругательствами, приложили по ребрам, третьего саданули мордой о поручень, четвертого, который пытался вырваться, остановили парой прилетевших ему на встречу кулаков и быстро защелкнули наручники на его запястьях, один араб сдался сразу, встал на колени и поднял руки, которые тут же заломили за спину, еще двух заковали в браслеты не менее грубо….
Нам, людям, стоявшим на остановке было удивительно, столь близко наблюдать полицейскую операцию по задержанию, тем более в такой форме.
Когда арестованных арабов сажали по машинам, из трамвая начал “вываливаться” народ и все как один просили у полиции записать их в свидетели.
Люди: старики и старухи, молодые парни и девушки, люди средних лет, разного социального уровня и положения в обществе, выстраивались в очередь, чтобы подойти к полицейскому и сообщить свое имя, фамилию, адрес и телефон, все они готовы выступить на стороне обвинения.
Пока продолжалась вся эта процедура, трамвай стоял и ждал своих пассажиров.
Когда, еще через минут пятнадцать, полиция уехала, пассажиры заняли свои места, и трамвай поехал дальше, нам удалось узнать с чего же все началось.
Что произошло такого, что полиция арестовала стольких молодых арабов…
Оказывается, войдя в трамвай, арабы громко о чем-то говорили на своем языке; они свистели, что-то горланили, размахивали руками и над чем-то потешались.
И вздумалось одной старухе, сидящей возле входа, скромно сделать замечание.
Могли бы молодые люди говорить потише, ведь они не одни едут в трамвае.
Арабы, на секунду прервав свое бурное общение, взглянули на старуху, мол, кто это там вякает, и продолжили гоготать, орать, но теперь, уже издеваясь над старушкой.
Но теперь они специально перешли на немецкий язык, говорили громко и нагло:
- Нет, вы представляете? Эта старая немецкая шлюха будет нам еще указывать! Посмотрите на нее, у нее еврейский нос! Эй ты, старая вонючая еврейка! – обратились они уже прямо к ней. – Пошла вон отсюда! Juden raus! – орали арабы.
- Juden raus aus Deutschland! Евреи вон! Евреи, вон из Германии!
Молодые арабы были на столько уверены в своей безнаказанности, что совершенно не заметили, как вокруг них образовалась толпа пассажиров: старых и молодых немцев, которые начали вдруг кричать, что этого так не оставят, что скорее выметут из Германии всех арабов, которые сидят на их трудовых шеях, чем позволят хоть одному волосу упасть с головы евреев.
И тут арабы очнулись, увидели, что их окружают люди, начали “отстреливаться” тем, что проклятые евреи оккупируют их землю Палестины, на что толпа немцев орала в ответ, что евреи молодцы, правильно делают, надо вообще арабов оттуда выгнать. Мало того, что мы впустили вас к себе в страну, так вы еще здесь гадите, подонки! Мы вам не дадим устроить здесь лондонские погромы!
Арабы просекли, что дело для них пахнет “керосином”, и, еще слабо ругаясь с наступавшей на них толпой граждан Германии, начали поглядывать, когда же ближайшая остановка. Скоро ли остановится трамвай? Один из них бешено нажимал на красную кнопочку на поручне, сигнализируя водителю, что пассажирам надо выйти. Чего проще, трамвай встал, двери автоматически открылись, можно выскочить и убежать. Конечно же, показав немцам кучу непристойных знаков, наорать, оскорбить на арабском, презрительно пообещать, что придет время, и всех этих неверных вырежут, как стадо баранов, подтвердив свои слова жестом руки, как будто нож отрезает горло. Но…
Арабы просчитались… Они не учли того факта, что у немцев мышление рациональное, что, даже ругаясь, немец не забудет о полиции, о соблюдении закона, что немец, когда захочет, может поставить на место любого иностранца. Водитель трамвая уже был предупрежден, двери были заблокированы, полиция вызвана.
Трамвай встал. Арабы продолжали давить на кнопки, чтобы двери открылись, а окружившая их толпа издевательски улыбалась, немцы с удовлетворением смотрели на арабов, которые начинали вести себя, как крысы, попавшие в западню.
Мусульмане начали кидаться на немцев, а те, в свою очередь, не оказывали никакого сопротивления. Зачем?
Пусть эти исламские «герои» себе статьи наматывают, пусть побольше проявят себя, глядишь, суд закроет этих подонков, а может быть и вышлет из страны…
20 тысяч ветеранов Великой Отечественной войны приехало в Израиль. И здесь, на своей исторической родине, ветераны ведут свой «последний и решительный» бой за сохранение памяти об их боевой славе и героизме, за место в коллективной памяти израильтян. Бой на глазах равнодушной (в лучшем случае) публики, не понимающей, чего они хотят. Ведут бой в тишине и неизвестности, в атмосфере взаимного непонимания, а подчас и откровенной враждебности.
Я знаю, что их святые души останутся с нами навеки. И я знаю, что в самом ближайшем будущем придет время, когда мы все снова будем вместе с ними, с приходом Мошиаха.
13 аргументов почему христиане должны быть за Израиль!
