После этой статьи вы хорошенько подумаете, стоит ли критиковать тех верующих в Иешуа, которые хотят жить по-еврейски, мыслить по-еврейски и проповедовать по-еврейски. И поймете, почему представители Божьего народа так упрямо не хотят принимать то христианство, которое вы им приносите, христианство с душком…
Из словаря живого великорусского языка Даля:
В I и II веках происходит широкое распространение христианства, особенно в еврейской диаспоре. Однако во II веке увеличился разрыв между евреями и верующими из язычников. Нееврейская церковь стала занимать доминирующее положение. Уже тогда был зачат религиозный антииудаизм, сохранившийся даже до сегодняшнего времени. Вот некоторые факты такой нетерпимости, открыто высказанной видными деятелями христианской церкви:
Школа Катехизиса в Александрии стала самым значимым христианским центром в большой еврейской диаспоре I в. н.э. Она развила первые известные нам основы антииудаизма. Ее руководитель Клемент Александрийский (140-215 гг. н.э.) и его последователь Ориген (185-253 гг. н.э. ) считали, что полное разрушение Иерусалима является заслуженным наказанием за убийство Бога.
Мелитон Сардийский, епископ из Малой Ассии, во время правления цезаря Марка Аврелия ( 161-180 гг. н.э.), написал гомилию «О Пасхе», в которой исход Израиля из Египта и сам Пейсах объясняется типологически. В ней он старательно доказывает аннулирование Торы для христиан. Бог убит, царь Израиля лишен своих прав посредством еврейского закона. Мелитон использовал Ветхий Завет в качестве оружия против евреев.
Юстин Мученик, апологет I в. н.э. в 160 г. опубликовал сочинение «Диалог с Трифоном-иудеянином», в котором помимо всего прочего утверждалось, что все евреи испорчены, их способность грешить не имеет предела. В их тотальном подавлении римлянами он видел исполнение Божьего суда над народом-богоубийцей: «Это правильно и хорошо, что вам все это было сделано, вы – отпавшие сыновья, прелюбодейный род, дети блудницы».
Снова и снова антииудаизм становится излюбленной темой христианских сочинений.
Один из отцов церкви Тертулиан считал, что евреи отвергнуты Богом. По мнению Августина евреи заслужили положения вечных рабов за содеяное «богоубийство» - «Они хуже демонов, змеиное отродье, злы и подобны перемешанной грязи».
Пришедший к власти в 312 г. н.э. цезарь Константин дополнил закон 311г. о равноправии, и узаконил христианство наряду с другими религиями Римской империи. Иудаизм в Палестине ослабевал, строительство церквей Рождества Христова в Вифлееме и Храма Гроба Господня в Иерусалиме происходило без сопротивления со стороны евреев. Христианство побеждало иудаизм.
На основании закона о равноправии христианства вступил в силу государственный антииудаизм. Позднее, в средние века, он приобрел экономическое обоснование. Система, основанная на рабском труде, теряла всякий смысл для евреев-рабовладельцев, т.к. рабы, принимающие обряд крещения, становились свободными. Однако христианские рабовладельцы оставались свободными от этих законов.
Число мессианских евреев убывало, и к концу 4 в. н.э. почти полностью исчезло. В этом нет ничего удивительного, т.к. государственные законы, определяющие общественную и экономическую жизнь в стране, становились все более жесткими по отношению к евреям.
21октября 335г. законом было запрещено проводить обряд обрезания неевреям, перешедшим в иудаизм.
13 августа 339 гг. н.э. вышел указ о запрещении смешанных браков. Теперь евреям запрещалось заключать браки с неевреями, и, наоборот, христиане не имели права вступать в брак с евреями.
В 325 г. н.э. Константин созвал первый Вселенский Собор в Никее, следствием чего стало церковное разделение между евреями и неевреями. Был определен новый порядок христианских праздников, целенаправленно противопоставляющихся еврейским (библейским).
В 361 г. н.э. после смерти Константина к власти на 2 года пришёл его племянник Юлиан, прозванный христианами Апостата (отступник). Он благосклонно относился к евреям, даже хотел предоставить им возможность заново отстроить Храм в Иерусалиме. Тем не менее, он же отклонил право евреев на участие в голосовании.
После его смерти к власти пришел Феодосий I, подтвердивший законы Константина и углубивший противоречия между евреями и христианами. Отныне нарушения запрещения на смешанные браки, переход в иудаизм и т.п. карались смертной казнью.
Епископ Гиппонийский Августин (354-430 гг. н.э) принял догматическую позицию по отношению к евреям. Обладая огромным авторитетом в римско-католической церкви, он объяснял, что рассеяние евреев предназначено для упрочения позиций христианства. В качестве доказательства своей правоты, он цитировал псалом 68:22: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». Ему принадлежит неприкрыто циничное толкование т.н. «еврейского вопроса»: «Не избранностью Бога выделены евреи, а слепотой и заблуждением. Их существование служит документальным подтверждением отверженности от Бога и надежным свидетельством для христиан».
Высшей точки антиеврейские церковные настроения достигли при Иоанне Хризостоме (Златоусте) 344-407 гг. н.э., являвшимся главным проповедником христианства в Антиохии и самым известным вероучителем во всей церкви того времени. Исходя из положения, что человек может быть либо христианином, либо евреем, он требовал разделения между этими двумя группами в религиозной жизни и богословии. Он подверг жестокой критике христиан, празднующих еврейские праздники и посещающих службу в синагогах. В его понимании синагога являлась «домом демонов», а еврейские праздники и праздничные дни — незаконными. Не чураясь самых грязных слов, дабы опорочить и оклеветать евреев, он старался всеми силами превознести христиан. Посредством своих обвинений, приговоров и другого зла чинимого им евреям, Златоуст стал разжигателем антисемитизма как никто другой до него. Посеянные им семена проросли вплоть до 20 века и выразились в страшнейшем событии истории человечества, названного Холокост.
Второй Вселенский Собор 381 г. н.э. в Константинополе также продолжил традицию разделения общества на христиан и евреев.
В 29 мая 408 г. н.э Феодосий II запретил празднование праздника Пурим, где, по его мнению, надсмехаются над Христом.
Юстин 1 527-565 гг. н.э. расширил понятие «еретик». Те, кто не признавал Христа в качестве единственного Бога, должны были караться высокими штрафами.
В результате как общественная, так и религиозная жизнь евреев оказалась ограниченной. Получить какую-либо профессию стало немыслимо. Евреи не признавались в качестве свидетелей на суде. Традиции Талмуда запрещались, а христианские нормы и церковные догмы должны были претворяться в жизнь.
Амвросий, епископ Милана 339-397 гг. н.э., ссылаясь на юридические законы, оправдывал грабителей синагоги словами: «… там ( в синагоге) оболган Иисус, … это храм неверия, это родина безбожия. Это безумие, проклятое Богом».
Описанные выше примеры ранней истории христианства отчетливо и ясно показывают, что все события будущего брали свое начало в этом ужасном времени. Именно тогда родился церковный антисемитизм, сформулировавший антибиблейские догмы, используемые в последующие 2 тысячелетия. Вдохновителями и отцами ненависти к евреям были крещеные люди, называющие себя христианами, получившие церковную власть и возможность совершать погромы и выселения, убийства и массовые уничтожения во имя креста. Началось время «победоносного» преобладания христианства над иудаизмом.
Юрек Шульц
Комментарии:
Март 8th, 2012 | Posted in New,Теология | Подробнее »
Израиль и Церковь – родные братья! Они произошли от одного Отца, родились от одного Духа. Кто будет спорить с этим? Обоих хотели уничтожить силы антихриста. Оба время от времени расстаются с Отцом Своим. У обоих сверхъестественная судьба, которая станет их общей историей в конце мира. Почему же они сегодня так далеки друг от друга?
Одна из причин, по которой церкви не открываются для еврейского служения – это теологическая теория замещения. Да, эта теория, возникшая в конце 2 века, до сих пор жива! Она говорит о том, что все обетования (обещания) Израилю, которые встречаются в 
Танахе и в Старом Завете, теперь относятся не к народу Израиля, а к Церкви, которая есть Израиль. Часть из этих мест Писания действительно можно отнести к Церкви Божьей, к евангельским верующим, согласно объяснениям Нового Завета. Но это во вторую очередь! Обетования Израилю и сейчас говорят об Израиле и иудеях, в первую очередь о них! Пример из истории: Церковь в средние века считала, что земля Израиля принадлежит ей. Откуда она это взяла? Из мест Писания, где Бог обещает дать обетованную землю израильскому народу. Отсюда и происхождение крестовых походов.
Теология замещения сыграла свою роль в истории христианства: многие христиане на протяжении многих веков считали, что еврейский народ исчез из планов Божьих, и Израиль – это какое-то историческое недоразумение, иллюстрация (как утверждал блаженный Августин) того, как плохо быть непослушными Богу, иллюстрация проклятого народа. И сегодня многие искренно верят в то, что евреи – это тотально проклятый народ, что из-за распятия Иешуа евреи были отвергнуты, потеряли избрание.
В синодальном переводе, в 11-ой главе послания к Римлянам есть одна очень серьезная ошибка. Там говорится: «некоторые из еврейских ветвей отломились, а ты, дикая языческая маслина, привилась на место их. На самом деле, в оригинале нет фразы: «на место их». Там написано: «среди них», то есть среди тех, которые остались. Не все еврейские ветви отсечены, а только некоторые отломились! И место евреев в Божьих планах христиане занять никак не могут!
Восстановление Церкви невозможно без участия еврейских верующих Нового Завета. Полноты в Теле Христовом мы не достигнем без них. Пробуждение последнего времени не состоится без массового покаяния евреев. Возвращение Господа не произойдет, пока не произойдет общее обращение евреев. И многие иудеи, чьи отцы, деды и прадеды отвергали Иешуа и думали, что это церковный идол, придуманный язычниками, увидят в своем Спасителе, которого они так ждут, в Господе, Царе, истинном Боге Израиля – Сына Божьего. И примут Его, и сольются с Ним, и станут Его преданными учениками и Его семьей навсегда.
Мало того, Его Царство невозможно на земле без того, что еврейский народ займет центральное положение в Нем. Тогда все остальные народы будут приходить не в еврейский, не в христианский, а в «еврейско-христианский Иерусалим»! А некоторые еврейские праздники станут праздниками всего мира, согласно великим пророчествам Библии!
Посмотрите, как Иешуа исцелял слепого (евангелие от Марка 8:22–26). Ему надо было вывести слепого из Вифсаиды. Плевок в глаза был решающим моментом исцеления, освобождения и спасения.
Насколько важно для нас перестать прятаться от Бога. Иногда Его действия могут казаться нам странными или даже унизительными. Только те «слепые», которые поймут, что они действительно «слепы» и перестанут прятать свои глаза от Божьего света, перестанут навязывать Богу условия исцеления и заставлять Его подстраиваться под их понятия, а просто выйдут к Нему, такими, ка-кие они есть, и сда-дутся на Его Святую волю, получат главный приз – Божий «плевок» – прямо в их духовные глаза. От этого плевка произойдет духовный взрыв, революция. Пелена разорвется, свет начнет проникать внутрь сердца, и тот, кто думал, что он что-то собой представляет, поймет, что он ничто. После этого он освободится от духовной нищеты и откроется навстречу всем Божьим богатствам. И они, эти богатства, потекут к нему!
Слава Богу за восстановление Израиля и Церкви, в которое Он вводит всех желающих. Слава Ему за то, что Он не соглашается с нашей частичностью, ущербностью, раздельностью. Он видит нас соединенными в единую новую семью из евреев, русских, украинцев, американцев, немцев, африканцев, чеченцев… Для каждого есть место в этой семье, и у каждого оно почетно и славно.
Слава Тебе, Господь за то, что Ты разрушаешь наши предрассудки и страхи, за то, что Твое восстановление Израиля и Церкви свершается на наших глазах и для всех есть место в этом великом святом деле.
Борис Грисенко
Январь 20th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
Пастор киевской мессианской общины – самой большой среди всех мессианских собраний Европы пытается проанализировать ситуацию, сложившуюся в церквях России и Украины, по отношению к еврейскому служению. Это уже история, пусть и современная, которая достойна того, чтобы мы начали изучать предпосылки возникновения современного антисемитизма в современных церквях. Когда мы поймем, почему?, нам станет легче!
Тогда мы не будем осуждать, а попытаемся объяснить..!
Почему Церкви трудно открыться для еврейского служения? Для меня совершенно очевидно, что одной из причин этого является антисемитизм. Он реально существует в Церкви, и этого нельзя не видеть. Некоторые пастыри, в разговоре о служениях национальных меньшинств одобряют любую церковь, кроме еврейской. Они считают, что евреи должны приходить в наши, уже существующие церкви и становиться такими как мы.
Оказывается, у многих служителей существует страх перед всем еврейским! Конечно, он обусловлен тем, что популярность еврейской темы, мода на нее в начале 90-х годов, была достаточно поверхностной, и покаяние в антисемитизме тоже было очень поверхностным: люди даже толком не понимали, в чем они покаялись. Многие служители утверждают, что они разобрали тему антисемитизма, провели две проповеди, покаялись, и теперь в их церквях антисемитизма нет, проклятие разрушено, и к этой теме не нужно больше возвращаться. Конечно, любой здравомыслящий верующий заподозрит, что здесь что-то не так! На одной конференции я слышал, как один человек говорил: «Отрекаюсь от всякого духа всякого антисемитизма. Аминь. Аллилуйя». Это смешно! Что значит, всякий дух всякого антисемитизма? А какие разновидности этого духа? Мне приходилось сталкиваться с лидерами, у которых были проблемы разного характера, и Дух Святой мне говорил, что корень этих проблем антисемитизм. Люди надо мной смеялись, когда я им это говорил, утверждали, что покаялись. Я задавал им наводящие вопросы и терялся от их ответов, не зная, как объяснить их заблуждения. Несколько раз внутри себя я слышал слово: «заговор». Сначала я не понимал, о чем идет речь, но со временем, общаясь с разными лидерами, мне стало ясно… Я спрашивал дорогих моих братьев и сестер, служащих в церквях: «А вы верите в мировой заговор евреев?» «Ну конечно! Благодаря еврейскому заговору произошла октябрьская революция, возник империализм и еще много другого». Оказывается, многие верят в то, что мировой еврейский заговор – совершенно реальная вещь. Женщина в одной из церквей сказала мне, что в ее неверующей семье всегда знали, что евреи избранный народ. Я приятно удивился и спросил: «А откуда вы знали это?» «Ну, мы знали, что у евреев есть деньги и у них тайная власть. Ясно, что они избранные», – ответила она.
Мало того, ряд христиан из полноевангельских церквей верят в то, что на Пасху евреи отлавливают маленьких христианских деточек, выцеживают с них кровушку и запекают в свою еврейскую мацу. Этот абсурдный миф до сих пор жив!
Когда-то я говорил на тему антисемитизма с Сандэем Анделаджде (Сандей – пастор одной из крупнейших церквей в мире). Сандэй был уверен, что в их церкви нет антисемитизма, он проверял это. Но один раз на собрании он спросил, кто из присутствующих плохо относится к евреям. И тут начали подниматься руки, одна за другой – это те, кто осмелился признаться. Так что антисемитизм является реальной проблемой в Церкви и сегодня!
И снова о проклятиях
Проклятие поражает землю, поражает страну из-за греха, в котором находится значительная часть народа. После Второй мировой войны в Германии многие годы продолжалось массовое исповедание и покаяние в тяжких грехах против других народов, и, в первую очередь, против еврейского. Оно захватывало массы населения, и церкви играли огромную роль в этом. В конечном счете, проклятие, которое висело над страной, было преодолено. Но вы когда-нибудь слышали о массовом покаянии в антисемитизме в России или на Украине? Наш максимум – 2 тысячи человек на конференции, ну и может быть – несколько сот в отдельных церквях. А как насчет 99 или хотя бы 95% населения страны? Как насчет официальной Церкви, которая участвовала в погромах и официально провозглашала антисемитизм? Как в отношении украинских погромов против евреев? Я не говорю о геноциде со стороны немцев на украинской территории; наша земля красна чисто украинскими гонениями.
Богдан Хмельницкий проводил тотальное уничтожение евреев от младенца до старика поголовно. И после окончания его освободительной войны было провозглашено, что левобережная Украина чиста от евреев, ни одного живого еврея не осталось. Менее известный геноцид конца 18 века называется «колиивщина», когда в определенных округах были вырезаны все евреи и поляки. Затем идет геноцид гражданской войны, когда худшими из представителей украинского народа было уничтожено порядка 200 тысяч евреев. Разве кто-то из официальных кругов каялся в этом грехе? Например, в Польше было официальное покаяние: католическая Церковь каялась, официальные представители каялись, президент Польши каялся. Но в Польше никогда не было ни одного геноцида подобного украинским!
Поэтому говорить о том, что над Украиной разрушено проклятие невинно пролитой еврейской крови и других форм антисемитизма, просто смешно. Это проклятие есть! Церкви начали его разрушать, особенно полноевангельские и харизматические. Но когда большинство населения вообще не думает и не кается и продолжает верить, что евреи виноваты во всем, то о какой свободе от проклятий может идти речь. Естественно, это выражается не только в экономических трудностях, в коррупции, в разврате и развале, но и в духовных вещах, которые продолжают давить на людей.
В последние годы в Германии начал поднимать голову неонацизм. Если вы побываете в немецких церквях, то сможете увидеть, как он сказался на духовной жизни многих немцев. Некоторое время тому назад экономический рост Германии прекратился и сейчас, фактически, страна находится в первой стадии экономического кризиса. В этом году у Германии самые худшие показатели среди всех стран ЕЭС. Так что, так или иначе, неонацизм сказывается на жизни страны.
Мы должны понимать ситуацию, в которой живем. Мы должны осознавать тот духовный климат в отношении к еврейскому народу, в котором находимся. Давайте будем реалистами. Давайте спросим у Бога о целях, которые Он ставит перед всеми верующими сейчас. Антисемитизм – это проклятие, которое поражает всех. Точно также положительное отношение к евреям и участие в деле спасения Израиля оказывает влияние не только на тех верующих, которые непосредственно в этом участвуют, но и на весь народ страны. Поэтому прямая выгода для всех христиан, для всех церквей в том, чтобы разобраться с еврейским вопросом и определиться, как нужно действовать, чтобы проклятие антисемитизма и сопутствующие ему различные поражения больше не действовали на их церкви. Не действовали на их близких, все меньше действовали на их города, села, области и, в конечном счете, на их народы и страну.
Продолжение следует…
Борис Грисенко
Январь 20th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
