И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон. Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?
(Быт 44:18,19)
Миниатюра из Книги Бытия Придворной библиотеки в Вене. По Викгоффу
Истории, описанной в этих стихах, предшествовала целая драма.
Принято считать, что все трюки, которые Иосиф проделал со своими братьями во время их первого визита в Египет, были для того, чтобы привести их к покаянию. Мы можем представить весь тот стресс, который пережили сыновья Израиля, когда их допрашивали слуги Иосифа, когда они подбрасывали кошели с серебром в уже выкупленное зерно, когда забрали младшего брата в заложники.
Но я думаю, что братья уже давно покаялись. Прошло ведь уже больше 21 года с того момента, как они продали Иосифа в рабство, и многое в их жизни изменилось.
Дети Иакова делились на детей наложниц и на детей Леи и Рахель. Среди тех, кто бросил Иосифа в ров, не было сыновей Леи, они отошли в другое место. Это говорит о том, что между братьями были разделения.
Но когда братья Иосифа пришли в Египет, они представляли совсем иную картину. Они с гордостью сказали Иосифу, что братья и дети одного человека. Что-то случилось с ними в Ханаане. Они стали другими, они были уже вместе. Возможно, голодные годы сплотили их, но хотелось бы думать, что гены и Божий Дух, который безостановочно ведет избранных к покаянию, делали свое дело.
При чем здесь гены? Гены – это наследственность. Праотцы братьев Иосифа, от Сима и Евера до Авраама, Ицхака и Якова, искали Бога и общались с Богом. Их потомки несли в себе потенциал быть с Творцом и служить Ему.
Поэтому, привлекая нас к познанию Бога и служению Ему, Божья милость делает это не только для нас самих. Через нас Бог достигает наших детей, влияет на их жизни, и это важный момент, о котором многие из нас не задумаются.
По всей видимости, дети Иакова «хазру ле тшува» – «покаялись», вернулись на пути правды. Они жили с чувством вины с чувством вины все эти годы. «И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей. Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей». Быт. 42:9-12
По крайней мере, со слов братьев, мы знаем, что они были вместе и честно ходили пред Богом. Присутствие в обществе Иакова-Израиля не прошло даром и, повзрослев, пережив угрызения совести и обличения от Святого Духа, братья изменились и в отношениях друг с другом, и в отношениях с Богом. В этом была суть, сила и призвание Израиля и его детей – единство. Когда-то единство, возникшее вокруг Нимрода в Вавилоне, было низложено Господом, т.к. единство без Бога порождает ад. У Бога была цель, через Авраама восстановить единство, основанное не только на одних человеческих – семейных идеях, но и единство с Ним, Всемогущим, чтобы принести исправление людям, позднее реализованное в Мессии – потомке Израиля.
Думаю, Иосиф провел братьев через испытание, чтобы увидеть, насколько их слова соответствуют состоянию их души. Убедившись в их правоте, он почему-то продолжил эксперимент и переиграл. К сожалению, мы часто переигрываем. В любом случае, Бог доводит свои планы до правильной точки.
«… и вспомнил Иосиф сон». Его братья находились в состоянии слабости, а Иосиф в этот момент вспоминает сон. Это не лучшее свидетельство для него самого. Вспоминать нечто Божественное, когда ты вверху, а твои оппоненты внизу – это не правильно. Именно в слабости Мессии Иешуа совершилась сила спасения. Это принцип Писаний. Иосиф переиграл, можно было сделать паузу раньше. Но все мы согрешили, кроме Мессии, и теперь иногда через поступки видим наше настоящее состояние», чтобы принять помилование и согласиться на благодать, которую мы заслужить не можем даже в мыслях.
Божий сон проявил темную сторону характера Иосифа. Но именно для того, чтобы позднее, после его покаяния (а как по-другому назвать плач и крик Иосифа), этот сон, в котором суть всего откровения и целей Божьих для Авраама, единства в Израиле, произошел уже в Божественном контексте, исполнив настоящее пророчество.
Иуда, сильнейший из братьев, человек, который жил вдали от семьи, в жизни которого происходили свои испытания и беды, понимал своего отца лучше всех. На приказ Иосифа оставить у него их младшего брата Вениамина сказал: «Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни. Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими… (Быт 44:30-33)»
Мы, конечно же, видим в Иосифе прообраз Мессии. Но в данной ситуации Иуда также показывает в себе образ Мессии, готовый к самопожертвованию. Он обращается к Иосифу, сравнивая того с Фараоном, и выражает готовность стать рабом, лишь бы Вениамин и братья вернулись к отцу.
Это была последняя капля. Эмоции братьев и Иосифа и действие Божьего Духа сокрушает разделение. И вот оно по-настоящему исполнение сна Иосифа – братья кланяются ему. Но не только это, они становятся едины, в одном Духе.
Я считаю, что с этого момента начинается новая история Израиля, где вера в Бога и внутренние отношения людей прошли серьезнейшие испытания, переплавясь в единство. Это та сокровенная часть, без которой не могло бы быть будущего. Сформировавшееся во время испытания единство в результате дало тот плод, о котором пишет в книге «Откровение» Иоанн, говоря, что в Небесном Иерусалиме именами патриархов Израиля названы основания города.
В Аврааме были заложены основания веры, которые прошли испытания. Также прошло испытание и у 12 сыновей Израиля насчет единства, основанного на одной вере и на общих интересах, которое и стало той духовной мистической силой, которое единит Израиль до сего дня. А Израиль единит с собой язычников, уверовавших в Иешуа, чтобы вместе составлять одно тело и быть инструментом в руках Творца. Именно это Павел в послании Ефесянам называет тайной.
Сегодня для нас оживает образ Иуды, кинувшегося к Иосифу, его безрассудная смелость (ведь его могли просто убить телохранители Иосифа), крик его души. Некоторые из нас должны так кинуться к подножию Господа, (если мы чувствуем разочарование от жизни, из-за людей и испытаний) и сказать:
- я согрешил и далеко не совершенен;
- я готов служить тебе, Господь («…обеты воздам Господу»);
- я прошу у тебя благословения, так же, как Иосавис, который был самым слабым среди братьев своих, молился Богу, и Тот расширил его пределы и сделал его влиятельным среди людей.
«Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.
И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним». Быт 45:1-3
Так произошло открытие Иосифа перед Братьями.
Писание поощряет нас приходить к Богу в ревности и с искренним сердцем. В 1-ой главе книги «Исайи» говорится: «Приходите ко Мне и рассудим!» Иоанн пишет: «Желаю, чтобы приходили к Богу в Духе и Истине…».
Приходя к Господу, мы как бы «побуждаем» Его открыться братьям своим – Израилю, и это случится вскоре, дай Бог в наши дни. «И узрят Того, которого пронзили и будут рыдать о Нем, как рыдают о Первенце». Бог создаст условия, когда мы, еврейский народ, те из нас, которые уже знают Иешуа, и те, кто пока не узнают в Нем Избавителя, прочувствуем Его любовь, невероятную непознаваемую человеческим разумом и соединимся с Ним. Это единение в одночасье изменит весь мир, и наступит шалом!
Рассматривая физический мир, мы должны согласиться, что многие процессы, происходящие вокруг нас, взаимосвязаны, и человек, даже если очень захочет, не сможет изменить их течение. В индивидуальных случаях, например, возможно преодолеть тяготение земли, но это больше относится к исключениям из правил, чем к правилам.
Стена Плача. Фото от Ft.Sterling
Подобным образом действуют и духовные законы. И у них, разумеется, тот же Создатель, что и у физических законов, Творец, Благословенно Его Имя!
В некоторых случаях человек может нарушить некие устои, например, Иисус Навин повелел Солнцу и Луне остановиться, или Моше повелел морю расступиться, или Иешуа остановил бурю и воскрешал мертвых. Но это все исключение из правил. В грядущем времени, когда Царство Божье будет восстановлено на земле, многое из сверхъестественного станет естественным, но пока мы можем лишь читать о великих примерах.
Но все же в нашем мире существуют духовные законы, целью которых является не только низведение чудес на землю. Есть законы, обеспечивающие право на благословение, если ты поступаешь в соответствии с Божьей Торой, веришь Ему и делаешь все с правильной мотивацией, искренним сердцем. Есть законы, вызывающие проклятия, и мы видим, что «посеявший зло, пожинает зло».
Закон Йом Кипура – это тоже вечный закон, который Творец ввел в обиход для Израиля, чтобы достигать больших результатов в среде Израиля и чтобы Израиль достиг больших результатов в Господе Боге Своем.
Мы, наверняка, не знаем, когда патриархи приносили свои жертвы, и вполне может быть, что Авраам, Ицхак и Яков приносили основное количество своих жертв именно в Йом Кипур, но только в дни Моше и дни Торы Бог выделил этот день для всех поколений, навеки.
Автор Послания к евреям цитирует стихи Торы: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Подобное утверждение мы встречаем и у апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9). Контекстом данного места имеется в виду жертва Иешуа, Его Кровь, пролитая за грехи всякого грешника.
Итак, Йом Кипур. Среди всех праздников Израиля этот праздник, пожалуй, самый значительный, самый волнующий. Его значение до сих пор актуально для евреев всего мира. Так же, как и в древности, они ждут Божьего прощения в этот день.
«Также в девятый день седьмого месяца сего день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:27-33).
Йом Кипур всегда был святым днем для Израиля. Но понимали ли израильтяне этот день? Наверное, не все. Понятно, что были мудрецы в народе, и были прилежные люди, которые постились осознанно, читали молитвы осознанно и делали дела покаяния осознанно. Таких сознательных евреев можно было найти возле Храма или в Иерусалиме. Но было также множество простолюдинов, а также людей, живших в диаспоре, которые многие исполняли постановления Торы больше в знак послушания, не понимая, зачем, как говорится в одном месте Писаний «Наасе ве нишма» – «сделать и после, если получится, понять. И все же пост евреев, до конца не понимавших суть праздника Йом Кипур, как бы невидимой нитью вел их к храму, жертве, молитве первосвященника, совершаемой при возложении рук на жертвенное животное и исповеданию грехов народа…
Эти невидимые нити запускали механизмы духовных законов, очищая всех евреев даже жертвоприношениями некоторых искренних сердец и служением лишь одного первосвященника. Таким образом, представители народа, «приближенные» к вере, получали дополнительный шанс пережить встречу с Богом и познать Творца, а остальные, не смотря на то, что участвовали в праздниках «просто так», получали какую-то порцию благословения. И сильные переживании я Творца, и Его благословения, полученные во время Йом Кипура, – все это вместе влияло на остальной мир. В среде народа происходило обновление, которое «испарвляло мир».
И вот, по прошествии тысячелетий, Храм был разрушен. И как не пытался Рамбам вывести новую формулу (я уважаю его и считаю величайшим мыслителем), но слов из Торы не выкинешь: «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17:11)!
Что же теперь делать? Только одно – восстанавливать Храм, чтобы закон Торы о жертвоприношении был исполнен. Но восстановление Храма задерживается на неопределенный срок, а народ Израиля должен продолжать искупительную работу, а без «очищения» он не готов до конца.
Но премудрость Божья многогранна, и духовные законы, даже если они не вполне понятны человеку, установлены Богом, чтобы двигаться вперед. Бог, по Своей державной милости, дал 2000 лет назад дополнительный, или, лучше сказать, параллельный путь! Путь Мессии, который запустил не временную, а вечную жертву! В послании к Евреям много написано по этому поводу! Например: «…Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Самого Себя» (Евр.7:27); «… так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:28).
Этот параллельный путь дает Израилю возможность, даже если он не принимает Иешуа как Своего Мессию, хотя бы чуть-чуть, но прикоснуться через исполнение Йом Кипура к жертве Мессии. Происходит что-то очень странное: если «малосведущий» иудей постился лишь потому, что все так делают, и получал прощение, то и сегодня иудей, еще не знающий Иешуа, как своего Господа, получает в Нем какое-то очищение и благодаря Крови Божьего Агнца участвует в искуплении мира.
Иешуа говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф.15:24) или «… не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Матф.9:12). Эти слова вполне можно истолковать так: «больные- т.е не знающие Бога, но желающие познать». К данной группе людей не относятся гонители верующих в Иешуа, ярые противники нашей веры, если, конечно, Бог их сам не приложит. Если принимать такую позицию, то посмотрите, какой потенциал вырисовывается для Израиля.
Бог, богатый милостью, всегда найдет путь, как излить милость на свой народ, как соединить постящийся или, по крайней мере, ищущий Израиль с жертвой, которую Он приготовил для спасения всего мира!
Согласно предписаниям сиддура (молитвенника) Десять дней страха (период от Рош-ашаны до Йом-кипура) остаются для современных евреев периодом ежедневного покаяния и молитвенных размышлений. Писание дало Израилю возможность искренне исповедовать свои грехи пусть хотя бы раз в году. И это работает!
Бог предусмотрел дни страха в календаре Израиля, ибо знал, что человек нуждается в нём. Бог хотел, чтобы мысли о Нём регулярно внушали Его народу благоговейный страх. Сила этого страха должна была оставлять глубокий отпечаток в их душах.
Заповедь Божья действительна до сих пор. Бог не только не отменил обращённый к Израилю призыв к покаянию в страхе Божьем, но и расширил его. Теперь Его призыв к покаянию обращён как к израильтянам, так и христианам.
Одна из проблем как евреев, так и неевреев, состоит в том, что мы редко имеем страх Божий и не слишком трезво относимся ко греху. Мы не воспринимаем грех настолько серьёзно, как этого хочет Бог. Мы не видим, насколько ужасны наши отношения и действия. Мы не обращаем внимания, не исповедуем и не каемся в тех пороках, которые свойственны нам, которые навек разделяют неверующих с Богом и которые являются непосильным бременем для тех верующих, которые не могут оставить свою ношу на Голгофе.
Как географический климат Израиля не особенно изменился с тех времён, когда Бог призвал Свой народ к покаянию в страхе Божьем, так не изменилось и духовное состояние человечества. Нам по-прежнему нужно со здоровым страхом взирать на своего Создателя – с тем страхом, который рождался в древних израильтянах заповеданным в Библии периодом страха и покаяния.
После долгого и жаркого израильского лета наступала жатва, и осенние дожди приносили долгожданную свежесть. Но жатве и радости предшествовал период, когда наши предки со священным трепетом взирали на Бога. Этот трепет должен был привести к покаянию, а покаяние – к восстановлению. Всем нам – как отдельным личностям, так и церквам, а так-же всему народу нужно больше страха Божьего, который приносил бы обновление в нашу жизнь так же, как израильтяне обновлялись один раз в году.
Благоговейный страх перед Его величием и славой может очистить наши умы от посторонних, не имеющих значения мелочей, которые привносятся в них повседневностью. Через наш страх перед Ним Бог очищает и углубляет «каналы» нашей души, чтобы потоки Его любви к нам и нашей любви к Нему текли по ним беспрепятственно, вливаясь друг в друга.
Древний Израиль нуждался в ежегодном напоминании, в побуждении собираться на месте благоговейного страха и очищения души. В определённом смысле период осенних праздников был и по-прежнему остаётся периодом «запланированного пробуждения». И сегодня Церковь – верующие из евреев и неевреев, пришедших к вере в Бога Израилева и в Мессию – также нуждается в чувстве этого благоговейного страха перед святостью и величием нашего Бога.
На протяжении многих лет Церковь не раз переживала пробуждения, но запланировать эти пробуждения нельзя. Некоторые пытались проанализировать движения пробуждения, чтобы выделить «составные части» (как будто можно составить рецепт массового духовного пробуждения!). Однако мы знаем, что только Святой Дух Божий посылает пробуждение. Судя по всему, сначала происходит излияние Святого Духа, которое приводит к активизации молитвенной жизни, сопровождающейся духом покаяния. Святость Бога и глубина собственной греховности повергают людей в благоговейный страх. Часто они со слезами взывают к Нему. Одновременно, в непосредственной связи с покаянием и восстановлением, приходит освежение и обновление радости. Мы испытываем огромную радость, возлагая все надежды на Бога. Спасённые искупительной кровью Иешуа, мы знаем, что Божьей благодати достаточно для удовлетворения как нашей глубочайшей потребности в очищении и святости, так и для наших повседневных нужд. А больше всего мы радуемся в благословенной надежде на возвращение Мессии и Его конечное воздаяние верным.
Да, мы, знающие Иешуа, с нетерпением ждём этого времени. Это действительно будет Праздник труб, который превзойдёт своим сиянием все остальные праздники. Прозвучит последняя труба, и Иешуа вернётся. К этому можно добавить только одно: приди скорее, Господь ИЕШУА!
Недруги Израиля приходят и уходят. А мы празднуем 5772 Новый Год с верой в то, что когда-нибудь все изменится, и у Израиля будет больше друзей, чем врагов!
В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Асур в Египет, и египтяне – в Ассирию; и египтяне вместе с ассирийцами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией. Благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: «Благословен народ мой, египтяне, и дело рук Моих – ассирийцы, и наследие Мое – Израиль! Исайя 19:23-25
Будем радоваться сегодня всемогуществу нашего Бога, который может все, и даже Египет, Турцию, Сирию, Иран и Палестину примирить с Израилем. Ам Исраэль хай! – Народ Израиля жив! С Рош а-Шана вас, друзья!
Праздники есть у всех народов. Людям вообще нравится праздновать. Некоторые ученые даже предлагают взамен “хомо сапиенс” называть человека “хомо фестивус”.
Для увеличения, нажмите на картинку.
Но еврейские праздники принципиально отличаются от праздников других народов. Они установлены самим Творцом – Богом Авраама, Ицхака и Иакова. В то время, как праздники у других народов придуманы людьми, пусть даже из самых благих побуждений, будь то День Благодарения, Масленица или Рождество. Я вовсе не хочу сказать, что это плохие праздники. Но есть существенная разница между установлениями Бога и заповедями человеческими.
Итак, мы – мессианские евреи, будучи неразрывной частью Израиля, живем по еврейскому календарю, что и определяет наше особенное отношение к праздникам. Наши повседневные дела направлены на то, чтобы приготовить себя, свои сердца, к празднованию перед нашим Богом в определенные Им времена и сроки, исполняя установленные Им заповеди. Подобно тому, как у левитов вся жизнь была построена вокруг их служения в храме. В отличие от такого подхода весь мир живет своей жизнью, увлеченный своими делами, время от времени устраивая свои праздники, чтобы отвлечься от повседневности, выйти за пределы обыденности, расслабиться, лишь для того, чтобы потом вновь вернуться к своим делам.
Что значит: приготовить себя к празднику? Жить в ожидании, в предвкушении встречи, приготовить свое сердце, ожидая явления Его славы.
Еврейские библейские праздники – это священнодействие перед Богом и также акт творчества. Празднование этих праздников – это часть Божьего призвания Израиля как народа. Наша цель – показать духовный смысл и послание от Бога, скрытые в библейских праздниках, и принести это откровение евреям и неевреям.
Документальные кадры о входе наших войск в Иерусалим 7 июня 1967 г.
Голос военного репортера Йоси Ронена.
Синхронный перевод:
- в эту минуту мы проходим Львиные ворота,
- в эту минуту мы входим в древний город… мы внутри древнего города,
- я спускаюсь по ступеням к Стене Плача, я прикасаюсь к ее камням,
- мы вернулись в святые места наших отцов, в Иерусалим, чтобы никогда не расставаться с ним!
——————————————
1-ого июня наша страна отпраздновала еще один День Иерусалима! В этот раз наш праздник был особенным. Последнее время нам не давали покоя эти страшные слова – «раздел Иерусалима», сотрясавшие СМИ. Они могли перечеркнуть, если не нашу веру в Израиль как в Божью страну, так смысл нашего исхода по сионистским соображениям – точно. Иерусалим – символ нашей веры, духовного единства и силы еврейского народа! Мы уже готовы к отдаче наших земель в Самарии и Иудее, мы уже смирились с расформированием наших поселений, но раздел Иерусалима – ..? Город, иногда единственный, который говорит нам что-то об избранности этого народа, о том, что Господь вернется все же, среди суетливой мирской жизни, охватившей весь Израиль. Поэтому мы вдохновлены таким поворотом событий. Вдохновлены тем, что слова нашего премьера все еще соответствуют идеалам сионизма, нашим идеалам, библейским идеалам! А ведь могло быть все по-другому, если посмотреть на растущие левые настроения в нашей стране…
Итак, Беньямин Нетаниягу заявил, что Израиль продолжит застраивать и развивать Иерусалим, и этот город никогда не будет разделен! «44 года назад солдаты ЦАХАЛа воплотили в жизнь видения пророков и вернули Иерусалим тем, кому он принадлежал», – сказал глава правительства. И добавил: – «Для нас нет ничего более святого, чем этот город, мы будем защищать Иерусалим, мы будем застраивать и развивать его, это символ нашего единства. Поэтому в будущем году в еще более отстроенном и красивом Иерусалиме!»
В нашем современном мире с его ядерной угрозой и самыми хитрыми политическими манипуляциями возможно всякое. И разделение Иерусалима, даже его полная отдача палестинцам, тоже возможны. Но учитывая Божье Слово: Иерусалим – тяжелый камень для многих народов, кто поднимет его, надорвется, такой сценарий не представляется возможным. Даже сама история создания государства Израиля внушает нам полную непоколебимую веру в то, что Иерусалим – наш навсегда! В первые дни после возникновения государства Бог помог евреям вернуть священный город, вернул им Западную Стену древнего Храма, которая стала домом молитвы для многих народов. Неужели после этого всего Он заберет у нас Иерусалим?
Как Иерусалим был возвращен еврейскому народу
С декабря 1917 года город Иерусалим стал управляться британской военной администрацией, а вскоре, получив от Лиги Наций мандат на управление всей территорией Палестины (так неевреи называли Эрец Исраэль), англичане сделали Иерусалим административным центром всей подмандатной территории.
Вскоре относительно нейтральная политика Великобритании сменилась проарабским курсом, иногда граничившим со злостным антисемитизмом. Вот характерный пример. Несмотря на то, что евреи составляли почти три четверти населения Иерусалима, англичане всегда назначали мэром города араба, а городской совет состоял из шести арабских и шести еврейских депутатов. Это приводило к тому, что все планы быстрого развития города, неизбежно укреплявшие в нем еврейские позиции, срывались горсоветом.
Однако остановить рост еврейского Иерусалима арабам не удалось — ни административными методами, ни погромами. Административные центры Сохнута и ВСО, учебные заведения, больницы, десятки новых кварталов — все это стало частью Иерусалима еще до провозглашения независимого государства.Только в 1948 году был положен конец росту Иерусалима как единого центра еврейского народа. Через несколько часов после провозглашения независимого еврейского государства (в день, назначенный ООН) войска Египта, Иордании, Сирии, Ливана и Ирака вторглись в Израиль. Через несколько дней египетские и иракские войска стояли в пригородах Иерусалима, присоединившись к иорданским войскам, яростно атаковавшим еврейские кварталы города.
Мужество и героизм почти безоружных еврейских бойцов (и вообще всех жителей Иерусалима) позволили сохранить западную часть города в еврейских руках. Однако ряд кварталов пришлось уступить, в том числе и еврейский квартал Старого города. Все они были немедленно и самым варварским способом разрушены иорданцами. Даже старинное еврейское кладбище на Масличной горе (Гар га-зейтим) было осквернено, а надгробные плиты использовались как строительный материал при возведении казарм Арабского легиона (ударных частей иорданской армии, вооруженных и обученных англичанами).
Перемирие 1948 года застало Иерусалим разделенным на две части — восточную, иорданскую, и западную, израильскую. А в декабре того же года Иордания объявила об аннексировании «части Палестины, контролируемой иорданскими войсками», в том числе и Восточного Иерусалима, объявленного «второй столицей Иордании».
В течение следующих девятнадцати лет Иерусалим представлял собой два разных города. Практический интерес арабов к Иерусалиму тут же угас (где был он в предшествующие столетия?), и восточная часть города почти не развивалась.
Западная часть Иерусалима ускорила свое развитие. Здесь были построены здания правительственных учреждений, в том числе Кнессет, интенсивно возводилось жилье для новых иммигрантов — олим. Кроме того, в городе появились новые религиозные кварталы, в которых видное место занимали центры изучения Торы — ешивы, — а суббота праздновалась не только в домах, но и на улицах — там царила субботняя атмосфера, наложившая сугубо еврейский отпечаток на жизнь города.
Чтобы оценить величие чуда — проявления руки Всевышнего, решившего судьбу Иерусалима, — отметим хотя бы несколько фактов.
1. К июню 1967 года на границах Израиля стояли армии коалиции арабских государств, превосходившие — суммарно — во много раз Армию Обороны Израиля и по численности, и по всем без исключения видам вооружения.
2. Официально объявленной целью коалиции было «уничтожение еврейского государства и его населения» («сбросить евреев в море»).
3. Через несколько минут после начала войны с Египтом (5 июня 1967 г.) правительство Израиля призвало короля Хусейна не начинать военные действия.
4. Король Хусейн должен был знать, что ВВС Египта уничтожены в первые же часы войны и ему по чисто военным причинам следует прислушаться к призывам Израиля.
5. Необъяснимым образом, доверившись лживой информации египтян, сообщавших об успешном продвижении их войск к Тель-Авиву, Хусейн отдал приказ о начале войны с Израилем. Иорданские войска, расположенные в Восточном Иерусалиме, перешли границу и двинулись на еврейские кварталы города…
6. Главные силы израильской армии вели бои на египетском фронте. На севере нависла угроза прорыва сирийцев. Перейдя реку, Иордан на широте Нетании и угрожая самому узкому месту тогдашнего Израиля, с востока на запад двигались иракские дивизии, которые должны были рассечь Израиль на две части.
В этих условиях для операции по защите западного Иерусалима почти не было сил. И однако…
Прошло двое суток. По Старому городу двигаются к его сердцу — Стене Плача — израильские войска.
После двух дней тяжелых боев и удивительных приключений, каждое из которых было маловероятным, но все-таки возможным (впрочем, вместе они представили собой совсем уже невероятную событийную цепь), весь еврейский мир, затаив дыхание у радиоприемников, ждал сообщения: «Мы у Стены Плача».
Это сообщение пришло в среду, 7 июня. В нашу историю вошла новая дата: 28 Ияра 5727 года, День объединения и освобождения Иерусалима. Многие советские евреи помнят это сообщение, мгновенно облетевшее весь мир и ставшее удивительной радостью даже для тех, кто был далек от еврейских традиций. Это сообщение способствовало росту еврейского самосознания, стало вкладом в борьбу за открытие границ СССР для алии в Израиль.
Объединенный Иерусалим стал столицей еврейского государства. Теперь он смог расти на север, юг и восток. Новые районы — Рамот, Неве Яаков, Гило и Талпиот Мизрах — стали домом для десятков тысяч новых олим и израильтян-старожилов. Вокруг Иерусалима строятся поселения, которые вскоре тоже станут частью расширяющейся столицы.
Слишком мало времени прошло с тех пор, чтобы мы могли в полной мере оценить событие такого гигантского масштаба, как воссоединение Иерусалима со своим народом. Возможно также, что должны произойти другие значимые события, которые помогут осознать логику исторического явления, выпавшего на долю нашего поколения.
Поэтому иногда полезно поразмышлять о будущем с «иерусалимской точки зрения». О будущем нашего народа и Иерусалима. Ибо они объединены одной судьбой. Полезно почитать места Писаний, посвященные этому городу, для укрепления нашей веры, так как Господь предсказывает светлое будущее для него, самого-самого значимого в Его глазах города на земле!
Мила Ализ (использован материал сайта www.evrey.com)
“В те дни в пустыню Иегуды пришел Йоханан Погружающий (Иоанн Креститель – это имя нам больше знакомо) и стал проповедовать: обратитесь от своих грехов к Богу, потому что близко ЦАСТВО НЕБЕС!”
«ОБРАТИТЕСЬ ОТ СВОИХ ГРЕХОВ К БОГУ!» – в традиционных переводах в этом месте используется слово «ПОКАЙТЕСЬ». Однако люди, которые представляют себе, переполненного эмоциями необразованного шарлатана, выкрикивающего слово «покайтесь» в толпу испуганных и таких же неграмотных людей, не смогут увидеть подлинный смысл, скрытый в этом слове. Чтобы выявить истинное значение слова «покайтесь», я обратился к языкам-источникам.
Сидя на древних камнях с Интернетом в руке, ждать Мессию интереснее
Греческое слово «метаноэте» родственно слову «нус» (разум) и означает «ИЗМЕНИ МЫШЛЕНИЕ, МНЕНИЕ». Еврейская идея, лежащая в основе покаяния, выражается словом «ТШУВА» («ПОВОРОТ», «ВОЗВРАЩЕНИЕ»), которое в контексте религиозного поведения означает поворот человека от грехов и возвращение к Богу. Заметьте, что здесь присутствует не только «ОТ», но и «К», так как отвернуться от своих грехов невозможно, если при этом не происходит обращение к Богу, иначе человек лишь отворачивается от одних грехов и поворачивается к другим! Еврейское понимание покаяния таково: каждый человек должен покаяться, хотя для этого требуется Божья благодать: «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся» (плач Иеремии 5: 21). Евреи весьма мудро используют выражение «БААЛЬ-ТШУВА» для описания человека, который в детстве рос без знания иудаизма, но позже принял ортодоксальный образ жизни. Буквальный перевод этого выражения – «ГОСПОДИН ПОКАЯНИЯ», то есть человек, отвернувшийся от пути несоблюдения традиций и вернувшийся к служению Богу, как предписывает ортодоксальный иудаизм. Я всем сердцем желаю, чтобы все евреи стали истинными баалей-тшува через Мессию Иешуа, а также чтобы все христиане были истинно покаявшимися людьми. «ЦАРСТВО НЕБЕС» -слово «Небеса» использовалось, когда люди из благочестия избегали употребления слова «Бог». По сей день выражение «мальхут-га Шамаим» («Царство Небес») используется в еврейской религиозной литературе вместо «Божьего Царства». Но что это за выражение «ЦАРСТВО НЕБЕС БЛИЗКО»? БОЖЬЕ ЦАРСТВО – это не место, не время, но состояние человечества, когда оно признает правление Бога, состояние, когда исполняются или начинают исполняться обещания Бога о восстановлении свободной от греха и смерти вселенной. Учение Нового Завета о БОЖЬЕМ ЦАРСТВЕ, на первый взгляд, противоречиво. С одной стороны, Царство приблизилось и настало, с другой стороны, оно все еще должно прийти. (Разговор Иешуа со своими учениками: «Господь, не в это ли время Ты восстановишь Царствие Божье в Израиле? «Вам не нужно знать времена и сроки; Отец хранит это в Своей власти!» Деян. апостолов 1:6-7) Сегодня БОЖЬЕ ЦАРСТВО приходит тотчас, истинно, но все же частично, ко всем, кто верит Иешуа и Его Доброй Вести и посвящает себя святой жизни, которое требует от нас
Царствование Бога. Оно приходит к тем, кто с радостью принимает его, но не к тем, кто отказывается от него, активно ему противостоит. Можно привести в пример следующую ситуацию: в сердцах верующих царит покой, в то время, как весь мир лишен покоя. «Я даю вам Свой ШАЛОМ (не только мир, но также здоровье, благополучие)!» Это не обманчивый мир, ведущий к самодовольству, глухой к страданиям окружающих, но мир, несущий сострадание, стремящийся к тому, чтобы Божий мир пребывал в каждом, и побуждающий делать все, чтобы это происходило. В Иешуа черные и белые, израильские евреи и палестинцы, а также другие члены враждующих групп могут почувствовать в себе и друг в друге шалом Иешуа. Однако в будущем, когда подойдет к концу современная история, когда вернется Иешуа, Он утвердит Свое Царствование в истине и полноте; и тогда Бог исполнит все остальные пророчества о Царстве.
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором! Притчи 17:1
Вы не замечаете, что от людей как-то странно попахивает в последнее время? То ли это застоявшийся болотный запах, то ли просто что-то несвежее. Длинным шлейфом тянется этот душок за людьми повсюду: по многочисленным деловым компаниям и крупным и мелким офисам, по лабиринтам каньонов и торговых центров. Он присутствует, как в дорогих частных домах, так и маленьких квартирках. Он заражает всех вокруг себя. Это запах бизнеса.
Русские люди говорят: В России, если уметь, можно из воздуха деньги делать! И знаете, это действительно так: в Крыму, например, в продаже имеются консервные банки с крымским воздухом.
В Израиле маркетинг развит до такой степени, что люди постоянно покупают больше, чем им нужно! Система вечных скидок ловит в свои сети даже самых хладнокровных! Живя здесь, чувствуешь, как будто над тобой экспериментируют неведомые психологи, смотрят, на какую маркетинговую уловку ты быстрее среагируешь. Проявишь где-то слабость, тебя раскрутят по полной… А какие претензии? Все хотят заработать. Кто как может: кто руками, кто головой, а кто – хитростью. Вот только хитростью и обманом зарабатывать деньги желающих в последнее время гораздо больше.
Одна медицинская фирма в России разводила своих клиентов таким образом: зазывала их низкими ценами на лечение, а потом «раскошеливала» на все возможные виды анализов: чем дальше клиент от врачебных понятий, тем больше анализов он сдаст. Девушка, работавшая в этой фирме, рассказывала мне, как начальник ругал ее, если она не могла уговорить того или иного клиента сдать как можно больше анализов. Придет, говорит, бывало, какой-нибудь отчаявшийся старичок, которому государственная медицина помочь уже не в силах: руки трясутся, одет плохо, все сбережения свои выкладывает, лишь бы помогли. «Не могу я такого «разводить»! А начальник мне говорит: «Не считай чужие деньги. Если человек пришел, значит, он готов заплатить!»
Честное слово, лучше кусок сухого хлеба, чем деньги, добытые обманным путем!
Но проблема в том, что люди уже не отличают чистых денег от нечистых. Они не убивают, не крадут, сидя в своих офисах, они благородно вытягивают у людей из карманов деньги. Возможно, у них что-то шевелится внутри, но убаюкав себя мечтами о приобретении новых вещей в дом, они самые честные люди на свете.
Я сейчас много думаю о том, какой процент из нас, таких современных, таких развитых людей, зарабатывает деньги честным образом. Ведь сейчас работа всей финансовой системы построена на том, чтобы «сшибать» с людей деньги. Служащие банка так же, как представители частных медицинских кампаний, пытаются подписать клиентов на невыгодные для них ссуды. И если ты являешься работником банка, это одна из твоих обязанностей. Продавец в магазине одежды искренне верит в то, что тебе подходит любая вещь, которую ты меряешь, потому что если у него будет сегодня мало продажи, он завтра вылетит с работы. Это система, мы все в какой-то мере запачканы ей. Против нее если сражаться, точно с куском сухого хлеба останешься. Не каждый из нас на такое способен! Что же делать, чтоб хоть как-то соответствовать человеческим стандартам, чтоб от нас совсем не развонялось-то? Тут может помочь такая простая штука, как любовь к ближнему. Видеть не только себя, но и ближнего своего, хотя бы одного! Зачтется, правда, да еще и прибавится! Работать так, чтобы было хорошо не только себе, но и ближнему своему.
Женщина, служащая в одной благотворительной организации, сказала мне: «Ты не представляешь, сколько людей живет на грани бедности! Когда я спрашиваю людей, обратившихся к нам за помощью: сколько у вас денег уходит на еду, они пожи-мают плечами, мол, сколько останется после выплаты за квартиру и все коммунальные услуги. Вникая конкретней в их бюджет, я вижу, что у них практически ничего не остается».
Раз уж мы все живем в одной системе, то жизнь вот этих людей, хотим мы того или нет, влияет на нас. Они посланы нам, чтобы проверить нас на прочность, на наше человеческое достоинство. Когда мы помогаем, нам хорошо, когда проходим мимо, нам плохо. Если мы не замечаем этого, то нам самим нужна помощь! «Кто не любит, тот не знает Бога, так как Бог – это любовь. И вот как Бог показал нам любовь: Он послал в мир Своего единственного Сына, чтобы благодаря Ему мы могли иметь жизнь. Любовь же не в том, что мы полюбили Бога, но в том, Он полюбил нас и послал Своего Сына, чтобы Тот стал жертвой за наши грехи.
«Возлюбленные друзья, если так полюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга подобным же образом!» 1-ое Иоанна 4:10
Мила Ализ
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы… более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся! 2-ое Тим. 3:2
Когда-то кто-то сказал: «Слава Богу, что они (палестинцы) не умеют толком стрелять, и ракеты у них собраны по старым советским схемам. Возможно, это тоже причина того, что пострадавших среди населения Израиля во время террористических атак сейчас очень мало, но, я думаю, есть ещё один фактор, о котором не стоит забывать – Его защита! Тем более, что в этот раз хамасовцы подготовились хорошо, и оружие у них более современное и мощное.
И сегодня в Израиле происходят чудеса!
В то время, как мировые СМИ занимаются тем, что обвиняют еврейское государство в убийстве палестинских женщин и детей, в нашей стране происходит удивительное национальное и духовное пробуждение благодаря последнему арабо-израильскому конфликту. Жаль, что мир не способен быть свидетелем чудес, которые свершаются здесь! Даже самый скептически настроенный человек был бы поражен преобразованием людей в этой стране. После долгих лет существования с чувством проигравшего, Израиль переживает абсолютный Ренессанс на личном и национальном уровне. Прежде всего, его лидеры, наконец-то, решили отбросить многолетний страх перед тем, чтобы быть осужденными всем миром за свои действия, и воспользовались суверенным правом защитить своих граждан от террористических атак, происходящих на юге страны. Для тех, кто знает евреев и, особенно, израильтян, должен быть удивительным тот факт, что 92 % израильтян согласны с тем, что война в Газе просто необходима. Пословица «Там, где два еврея, есть 3 мнения и 4 политических партий» испаряется перед лицом фактов. Мало того, что простое население поддерживает лидеров государства в вопросах проведения военной операции, представители левой и правой партии также единодушно соглашаются с этим. Еще более удивительные события происходят среди различных религиозных фракций: реформисты и консерваторы, сионисты и антисионисты, – все объединились в молитве ко Всемогущему для спасения, защиты и победы над нашими врагами. У самих солдат, кажется, проснулся огромный духовный голод. Многие из них выходят на сражение с «цицитами» («кисточками на одежде»). Раввины называют цицит «небесными бронежилетами!» Солдаты, которые никогда не молились раньше, читают псалмы и каждое утро перед боем заходят в «палаточную» синагогу. У них есть веская причина взывать к Богу, так как они знают о тщательной подготовке бойцов Хамаса к убийствам и похищениям израильских солдат.
И, как ответ на их молитву, ежедневно, приходят сообщения об удивительных чудесах Божьей защиты. Вот несколько примеров. Солдаты находят карту Хамаса, на которой отмечены ловушки, заминированные территории и засады снайперов. Эта информация серьезно помогает ЦАХАЛю. Большой взвод солдат располагается для отдыха в одной из палестинских школ. Один солдат случайно обнаруживает там взрывное устройство и благополучно обезвреживает его. Другой солдат, проснувшись среди глубокой ночи, в одиночку отбивает несколько террористов Хамаса, которые пытались похитить его через дырку в полу. Были чудеса и среди раненых солдат. Молодой человек, который приехал сюда из Англии меньше 2 лет назад, чтобы служить в армии, получил ранение во время взрыва. Врачи были крайне ошеломлены, когда увидели, что часть шрапнели насквозь прошла через его шею на несколько миллиметров от каротидной артерии, яремной вены и спинного мозга. Среди гражданского населения также было немало интересных происшествий. От репортеров в последнее время довольно часто слышалось слово «нес» – «чудо». Ракета, направленная в сторону жилых домов, вошла в трубу коллектора и взорвала метрополитен, не повредив ничего снаружи. Пожилая женщина, находившаяся в квартире, полностью разрушенной ракетой, отделалась лишь царапинами на лодыжке. Мэр Беер-Шевы почувствовал, что он должен отменить занятия в школах и садиках города: на следующий день ракета полностью разрушает пустой детский сад. В спальные комнаты в доме престарелых в Наарии попадает ракета, а пожилые люди в это время завтракают в столовой, которая находится в другой стороне. Мужчина вместе с дочерью, услышав звук сирены, выскакивает из машины и бежит в бомбоубежище. Его машина взрывается от прямого попадания ракеты. Замешкайся он хотя бы на несколько секунд, то превратился бы в «хрустящий картофель». Несколько раз репортаж об этом событии передавали по телевизору, и каждый раз говорили, что это было чудо!
Подобные истории происходили и во время Второй ливанской войны, о них сообщали по израильскому радио и телевидению, но на западе об этом никто не говорил. Жаль, что люди пропускают такие события, которые я считаю историческими. Жаль, что за наглыми выкриками арабской прессы, обвиняющей Израиль в кровопролитии, мир не услышал, как родители Йоны Натанеля, убитого дружественным огнем, сказали, что их сын умер не просто так, а «для освящения имени Бога», не слышали, как они прощали и благословляли тех, кто случайно выстрелил в их сына. Жаль, что такого героизма, как этот, мир не увидел! Один из наших журналистов сказал, что представители зарубежных СМИ оставили свои мозги за дверями аэропорта Бен-Гуриона. Находясь на расстоянии во много миль от настоящего сражения, они позировали в бронежилетах и шлемах перед камерами, а затем попивали кофе со взбитыми сливками в местных ресторанах!
К счастью, израильтяне привыкли быть неправильно понятыми и опороченными западным и всем остальным миром. Наученные горьким опытом поражений во Второй Ливанской войне, они хорошо подготовились для борьбы с террористами. И, к счастью, у них есть Бог, который еще никогда не был равнодушен к врагам Израиля, который всегда отвечает, когда Его люди взывают к Нему о помощи. А внешний мир пропускает чудо справедливого Бога, который слышит молитвы смиренного, и защищает его! «И смирится народ мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица моего, и обратятся от худых путей своих; то Я услышу с неба и прощу грехи их, и исцелю землю их!» 2-ое Паралипоменон 7: 14
