Home » Египет
You are browsing entries tagged with “Египет”
И подошел Иуда к нему и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон.
Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?
(Быт 44:18,19)
Миниатюра из Книги Бытия Придворной библиотеки в Вене. По Викгоффу
Истории, описанной в этих стихах, предшествовала целая драма.
Принято считать, что все трюки, которые Иосиф проделал со своими братьями во время их первого визита в Египет, были для того, чтобы привести их к покаянию. Мы можем представить весь тот стресс, который пережили сыновья Израиля, когда их допрашивали слуги Иосифа, когда они подбрасывали кошели с серебром в уже выкупленное зерно, когда забрали младшего брата в заложники.
Но я думаю, что братья уже давно покаялись. Прошло ведь уже больше 21 года с того момента, как они продали Иосифа в рабство, и многое в их жизни изменилось.
Дети Иакова делились на детей наложниц и на детей Леи и Рахель. Среди тех, кто бросил Иосифа в ров, не было сыновей Леи, они отошли в другое место. Это говорит о том, что между братьями были разделения.
Но когда братья Иосифа пришли в Египет, они представляли совсем иную картину. Они с гордостью сказали Иосифу, что братья и дети одного человека. Что-то случилось с ними в Ханаане. Они стали другими, они были уже вместе. Возможно, голодные годы сплотили их, но хотелось бы думать, что гены и Божий Дух, который безостановочно ведет избранных к покаянию, делали свое дело.
При чем здесь гены? Гены – это наследственность. Праотцы братьев Иосифа, от Сима и Евера до Авраама, Ицхака и Якова, искали Бога и общались с Богом. Их потомки несли в себе потенциал быть с Творцом и служить Ему.
Поэтому, привлекая нас к познанию Бога и служению Ему, Божья милость делает это не только для нас самих. Через нас Бог достигает наших детей, влияет на их жизни, и это важный момент, о котором многие из нас не задумаются.
По всей видимости, дети Иакова «хазру ле тшува» – «покаялись», вернулись на пути правды. Они жили с чувством вины с чувством вины все эти годы.
«И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей. Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей». Быт. 42:9-12
По крайней мере, со слов братьев, мы знаем, что они были вместе и честно ходили пред Богом. Присутствие в обществе Иакова-Израиля не прошло даром и, повзрослев, пережив угрызения совести и обличения от Святого Духа, братья изменились и в отношениях друг с другом, и в отношениях с Богом. В этом была суть, сила и призвание Израиля и его детей – единство. Когда-то единство, возникшее вокруг Нимрода в Вавилоне, было низложено Господом, т.к. единство без Бога порождает ад. У Бога была цель, через Авраама восстановить единство, основанное не только на одних человеческих – семейных идеях, но и единство с Ним, Всемогущим, чтобы принести исправление людям, позднее реализованное в Мессии – потомке Израиля.
Думаю, Иосиф провел братьев через испытание, чтобы увидеть, насколько их слова соответствуют состоянию их души. Убедившись в их правоте, он почему-то продолжил эксперимент и переиграл. К сожалению, мы часто переигрываем. В любом случае, Бог доводит свои планы до правильной точки.
«… и вспомнил Иосиф сон». Его братья находились в состоянии слабости, а Иосиф в этот момент вспоминает сон. Это не лучшее свидетельство для него самого. Вспоминать нечто Божественное, когда ты вверху, а твои оппоненты внизу – это не правильно. Именно в слабости Мессии Иешуа совершилась сила спасения. Это принцип Писаний. Иосиф переиграл, можно было сделать паузу раньше. Но все мы согрешили, кроме Мессии, и теперь иногда через поступки видим наше настоящее состояние», чтобы принять помилование и согласиться на благодать, которую мы заслужить не можем даже в мыслях.
Божий сон проявил темную сторону характера Иосифа. Но именно для того, чтобы позднее, после его покаяния (а как по-другому назвать плач и крик Иосифа), этот сон, в котором суть всего откровения и целей Божьих для Авраама, единства в Израиле, произошел уже в Божественном контексте, исполнив настоящее пророчество.
Иуда, сильнейший из братьев, человек, который жил вдали от семьи, в жизни которого происходили свои испытания и беды, понимал своего отца лучше всех. На приказ Иосифа оставить у него их младшего брата Вениамина сказал: «Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни. Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими… (Быт 44:30-33)»
Мы, конечно же, видим в Иосифе прообраз Мессии. Но в данной ситуации Иуда также показывает в себе образ Мессии, готовый к самопожертвованию. Он обращается к Иосифу, сравнивая того с Фараоном, и выражает готовность стать рабом, лишь бы Вениамин и братья вернулись к отцу.
Это была последняя капля. Эмоции братьев и Иосифа и действие Божьего Духа сокрушает разделение. И вот оно по-настоящему исполнение сна Иосифа – братья кланяются ему. Но не только это, они становятся едины, в одном Духе.
Я считаю, что с этого момента начинается новая история Израиля, где вера в Бога и внутренние отношения людей прошли серьезнейшие испытания, переплавясь в единство. Это та сокровенная часть, без которой не могло бы быть будущего. Сформировавшееся во время испытания единство в результате дало тот плод, о котором пишет в книге «Откровение» Иоанн, говоря, что в Небесном Иерусалиме именами патриархов Израиля названы основания города.
В Аврааме были заложены основания веры, которые прошли испытания. Также прошло испытание и у 12 сыновей Израиля насчет единства, основанного на одной вере и на общих интересах, которое и стало той духовной мистической силой, которое единит Израиль до сего дня. А Израиль единит с собой язычников, уверовавших в Иешуа, чтобы вместе составлять одно тело и быть инструментом в руках Творца. Именно это Павел в послании Ефесянам называет тайной.
Сегодня для нас оживает образ Иуды, кинувшегося к Иосифу, его безрассудная смелость (ведь его могли просто убить телохранители Иосифа), крик его души. Некоторые из нас должны так кинуться к подножию Господа, (если мы чувствуем разочарование от жизни, из-за людей и испытаний) и сказать:
- я согрешил и далеко не совершенен;
- я готов служить тебе, Господь («…обеты воздам Господу»);
- я прошу у тебя благословения, так же, как Иосавис, который был самым слабым среди братьев своих, молился Богу, и Тот расширил его пределы и сделал его влиятельным среди людей.
«Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.
И сказал Иосиф братьям своим: я — Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним». Быт 45:1-3
Так произошло открытие Иосифа перед Братьями.
Писание поощряет нас приходить к Богу в ревности и с искренним сердцем. В 1-ой главе книги «Исайи» говорится: «Приходите ко Мне и рассудим!» Иоанн пишет: «Желаю, чтобы приходили к Богу в Духе и Истине…».
Приходя к Господу, мы как бы «побуждаем» Его открыться братьям своим – Израилю, и это случится вскоре, дай Бог в наши дни. «И узрят Того, которого пронзили и будут рыдать о Нем, как рыдают о Первенце». Бог создаст условия, когда мы, еврейский народ, те из нас, которые уже знают Иешуа, и те, кто пока не узнают в Нем Избавителя, прочувствуем Его любовь, невероятную непознаваемую человеческим разумом и соединимся с Ним. Это единение в одночасье изменит весь мир, и наступит шалом!
Леон Мазин
Комментарии:
Январь 24th, 2012 | Posted in Недельное чтение | Подробнее »
С тех пор как арабская весна началась больше полугода назад в Тунисе, волна протестов, волнений, гражданских войн и бессмысленных убийств прокатилась по всему Ближнему Востоку.
Колеса все еще крутятся, и особенно в Сирии население платит высокую цену, теряя жизни людей каждую неделю.
Египет. Демонстранты на танке на площади Тахрир 29 января 2011 года. Фото с сайта wikipedia.org
В Ливии самый долгоправящий диктатор на Ближнем Востоке Моамар Каддафи потерял свое правление и потерял свою жизнь – в жестоком акте мести повстанческих сил.
После правления Мубарака в Египте толпы мусульман ворвались в зоны проживания коптских христиан. Они убили сотни людей. Христианских женщин насильно отдали замуж за мусульман; монахи были подвергнуты пыткам, церкви и монастыри были разрушены и сожжены, копты и дальше подвергались травле на улице и в школах. Начиная с марта этого года, 100 000 коптов бежали из страны. Гонения на христиан, и их последующая эмиграция продолжаются также и в других регионах, таких как Ирак, Ливан и Палестинская Автономия. Многие в отчаянии бежали, но многие не могут этого сделать в силу экономических и ряда других причин.
Результат «арабской весны» стал совершенно очевидным, и он нисколько не воодушевляет.
В противовес многократным оптимистическим оценкам Обамы о демократическом Ближнем Востоке, сила исламистов возрастает. Ислам, как мы знаем, несовместим с демократическими ценностями, он антизападен и антиизраильский.
После смерти Каддафи лидер ВНС Абдель Джалиль произнес победную речь, в которой сказал, что шариат (мусульманский религиозный закон) будет «основным источником» закона в земле и никакого другого закона, противоречащего ему, не будет позволено. На практике это означает создание исламистского государства. В таком государстве, логично предположить, что будет позволено многоженство, отсечение частей тела за преступления будет общепринятым, права женщин будут ущемлены, свобода слова будет урезана, переход в другую религию будет караться смертью. Вряд ли это рецепт демократии.
В Турции исламистская партия премьер-министра Эрдогана занята отменой демократии и установкой своих правил. Она уже разрушила альянс с Израилем и ориентируется в противоположном с Европой направлении.
В Ливане исламская партия Хизбала контролирует правительство, так же, как и Хамас в Газе.
В Сирии, трудно сказать, что произойдет, если падет режим Асада, но и здесь также исламисты твердо стоят на ногах. В общем, мало кто сомневается, что «арабская весна» приведет к драматическому влиянию политики ислама на Ближнем Востоке.
Израиль – единственная демократическая страна на Ближнем Востоке. Это своего рода достижение, которое не было никогда достаточно понято и оценено ООН. Вместо того, чтобы чрезмерно критиковать, изолировать и подрывать еврейское государство, эта организация должна представлять Израиль как пример, модель для всей ближневосточной демократии. Израиль мог бы служить источником знаний и опыта в том, как передать демократию своим соседям. Арабские лидеры могли бы прийти в Израиль и изучать его национальные институты, парламент, систему выборов, финансовую и юридическую систему и так далее. Но почему это звучит утопически!
Комментарии:
Рекомендую
Ноябрь 30th, 2011 | Posted in Политика | Подробнее »
Израиль весьма критично отнесся к тому, как президент Обама бросил египетского коллегу, Хосни Мубарака. Поведение Обамы кажется Израилю оппортунистическим шагом, направленным на ублажение предполагаемого нового лидера. Аналитики опасаются, что подобное отношение может сложиться и касательно Израиля в тот момент, когда власти США решат, что это может служить их интересам.
Израильские аналитики и политики попытались выяснить, каким может быть новое египетское правительство, и какие последствия данные события будут иметь для египетско-израильских отношений. Мубарак, несомненно, диктатор, но. по крайней мере, он почтительно относился к миру с Израилем в последние 30 лет. Премьер-министр Нетаньяху опасается, что новый лидер гораздо более сильный приверженец ислама, и акцентирует внимание Обамы на опасности предоставления доминирующей роли в будущем Египта исламистской организации «Братья-мусульмане».
В интересной статье, опубликованной в Haaretz, бывший министр обороны Моше Аренс заявил, что навряд ли мусульманская демократия, включая ту, которая будет установлена в Египте, сможет достичь мирного соглашения с Израилем или поддерживать его. Мирные соглашения, подписанные Израилем с Египтом и Иорданией, были с диктаторами. Два самых важных принципа этих соглашений: первое – все претензии к другой стране снимаются, и второе – каждая сторона должна предотвращать атаки, включая террористические, со своей территории. Аренс сказал, что диктатор может оставить эти пункты соглашения, но, учитывая сильный антисемитский настрой, пойдет ли на это арабская демократия?
Мухаммад Эль Барадеи, бывший генеральный директор МАГАТЭ, пытается позиционировать себя как лидера оппозиции в Египте. Как бы то ни было, он не может заручиться поддержкой широких масс и поэтому ищет поддержку у исламистской партии «Братья-мусульмане» (БМ). БМ как раз таки имеет широкую поддержку, однако им недостает международной правомерности совершаемых действий – зато это может дать им Эль Барадеи. Вопрос состоит в том, как долго две стороны смогут сохранить этот нечестивый союз.
Принимая во внимание сильные религиозные убеждения египетского общества, кажется маловероятным, что любое новое правительство сможет сделать это без поддержки «Братьев-мусульман». В соответствии с опросом, проведенным PEW в июне 2010 года, 59% египтян поддерживают исламистов и лишь 27% отдают свой голос модернизаторам. 84% положительно относятся к смертной казни людей, предавших ислам ради другой религии, 82% поддерживают побиение камнями за прелюбодеяние, и 77% голосуют за отрезание рук ворам.
Израильская реакция на возможную египетскую демократию неоднозначна. Имеются сильные опасения, что египетско-израилький мирный договор может быть аннулирован. Но равно как диктатор может решить подписать мирный договор, точно так же он может решиться и на войну. До сих пор только диктаторство инициировало войну против Израиля. (Ливан может быть исключением, но нападки с его стороны начались, когда он стал ставленником Сирии, или же они были инициированы сепаратистскими группировками в пределах границ Ливана). Демократии, как обычно говорят, не воюют. Если принять такую позицию, то не следует бояться египетской демократии.
Основная проблема состоит в том, что исламисты, в данном случае БМ, не поддерживают демократические принципы. Права человека, включая свободу слова и половой признак, существуют в исламе только на словах. Они даже не знают таких слов как «свобода вероисповедания» и «свобода выбора». Конечной целью является не демократия, а теократия. Ученые часто говорят, что отношение исламистов к свободе выбора можно выразить следующими словами: «Один человек, один голос – один раз!» (например, пока исламисты не придут к власти). Что характерно, девиз «Братьев-мусульман» звучит так: «Джихад – наша дорога; муки – наше стремление». Считается, что эта группа является основателем современной версии джихадистской идеологии.
В завершение, следует ожидать, что волнение в арабском мире приведет к еще большей осторожности со стороны Израиля, в том, что касается раздела земли по мирным соглашениям. Для Израиля контроль за территорией означает усиление безопасности. Настоящие обстоятельства служат доказательством тому, что Израиль не может полагаться на защиту внешних сил – мотивы этих сил постоянно меняются. Только израильские солдаты на Голанских высотах, в Иудее и Самарии (Западный берег) имеют непоколебимое убеждение предотвращать атаки из этих районов на еврейский народ.
www.israelreport.org
Комментарии:
Рекомендую
Март 17th, 2011 | Posted in Архив,Ваше мнение | Подробнее »
Доктор Матиас Кюнцель, политолог-иранист из Гамбурга, работающий в Еврейском университете в Иерусалиме, удостоен Премии Антидиффамационной лиги за исследование взаимосвязи между нацистской идеологией и антисемитизмом в современном Иране.
«Доктор Кюнцель проводит параллели между иранским антисемитизмом и германским национал-социализмом. В своем исследовании он отмечает, что стремление Ирана стать ядерной державой вызвано желанием осуществить геноцид, — подчеркнул глава Антидиффамационной лиги Абрахам Фоксман. — Он обращает внимание на то, что нацистский и иранский режимы имеют так много общих черт неспроста. Доктор Кюнцель неоднократно выступал с лекциями на тему опасности антисемитской идеологии и предупреждал своих слушателей как в Германии, так и по всему миру о том, какую опасность несет в себе этот застарелый вирус, лекарства от которого пока не найдено. Мы хотим, чтобы и американцы знали об этой тревожной тенденции».
В своем выступлении на церемонии, состоявшейся во Флориде, Кюнцель заявил: «Последние события в Тунисе и Египте стали переломными в развитии Ближнего Востока. Настало время перемен. 
Сегодня особенно важно в полный голос заявить об опасности ближневосточного антисемитизма. Проблема исламистских движений, таких, как “Братья-мусульмане”, стоит сегодня чрезвычайно остро. Я всецело поддерживаю граждан Туниса и Египта в борьбе за демократические свободы. В то же время я обеспокоен тенденцией западных правительств и СМИ преуменьшать радикальный национализм и антисемитизм “Братьев-мусульман”. Хотя антисемитизм правых экстремистов получает достойный отпор в США и в других странах, на тот же антисемитизм, если он исходит от мусульман, закрывают глаза. Многие, что совершенно недопустимо, склонны объяснять мусульманский антисемитизм действиями Израиля в ближневосточном конфликте. А некоторые, как, например, доктор Жильбер Ашкар, профессор школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, пытаются даже таким образом оправдать отрицание Холокоста».
В своем последнем исследовании Кюнцель анализирует джихад, исламизм, неонацизм, пытается выявить корень трагедии, произошедшей в США 11 сентября 2001 года. По его мнению, Иран — первое после окончания Второй мировой войны государство, лидеры которого провозгласили антисемитизм и отрицание Холокоста частью своей идеологии.
Кюнцель, написавший несколько книг, посвященных современному антисемитизму, выступает с резкой критикой нынешних властей ФРГ, которые, по его мнению, боятся прервать экономические связи с Тегераном, чтобы противостоять таким образом иранскому антисемитизму. «Германия хочет быть в дружественных отношениях как с Израилем, так и с Ираном, — заявил ученый в интервью Jerusalem Post. — На практике это решительно невозможно».
Израильский эксперт Джеффри Голдберг пишет в своей рецензии на книгу Кюнцеля: «Германский ученый Матиас Кюнцель исследует наиболее актуальное течение современного антисемитизма — мусульманский антисемитизм. Его книга, невероятно волнующая и эмоциональная, напоминает нам о том, что мы серьезно рискуем, игнорируя экстремистские взгляды, которых придерживаются миллионы людей. Кюнцель приводит смелую гипотезу: распространение антисемитизма среди мусульман является следствием гитлеровской пропаганды, которая методично настраивала мусульман против евреев и сионизма. Он прав: сегодня мы видим чудовищный всплеск антисемитизма на Ближнем Востоке, и это не может нас не беспокоить».
Полина Ковалевич www.jewish.ru
Комментарии:
Рекомендую
Март 3rd, 2011 | Posted in Архив,Ваше мнение,Политика | Подробнее »
И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть. Бытие 42:1-2
Иаков увидел, что в Египте есть хлеб – «шевер». На самом деле слово «шевер» имеет много значений. Вот несколько из них: хлеб, урожай, пропитание, процветание, финансовый успех, прорыв. Стоит задаться вопросом: как Иаков узнал о том, что в Египте есть хлеб, несмотря на мировой экономический кризис? Телевизор, Интернет исключаются. Есть вероятность того, что Иаков получил откровение от Бога. Он был пожилой человек, утомленный страданиями: трагическим образом заработанное первородство (из-за него он расстался со своими родными людьми), обман со стороны родного дяди, серьезное ранение во время борьбы с Ангелом Господним. Он же пережил изнасилование дочери и потерял любимого сына Иосифа. Иаков был сломлен, но Бог не оставил его, а дал ему пророческое видение надежды.
Беды и переживания, обрушившиеся на Иакова, напоминают ситуацию человека, которого поразила проказа, человека, на теле которого не осталось живого места. Писание говорит о проказе: «Если будет на ком язва проказы, то должно привести его к священнику; священник осмотрит, и если опухоль на коже бела, и волос изменился в белый, и на опухоли живое мясо, то это застарелая проказа на коже тела его; и священник объявит его нечистым и заключит его, ибо он нечист» (Левит 13:9-11). Смешение с грехом превращает человека в нечистого, потому что происходит борьба между святым и нечистым и не понятно, кто побеждает.
«Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног… и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист» (Левит 13:12-13). В такой ситуации, когда все тело покрыто болезнью и у человека нет никакой надежды, Бог начинает действовать. Он приходит к человеку в явно безвыходных ситуациях и помогает ему.
Жизнь Иакова – своеобразное пророчество о страданиях Мессии. Иешуа на кресте вместил в себя грех всего человечества. Он стал как бы полностью прокаженным, и как следствие этого, с одной стороны – безнадежно больным, обреченным на смерть, но с другой – чистым, поскольку не имел ничего Своего, а только надеялся на Отца. Подобно Иакову, Иешуа увидел «шевер»: надежду, прорыв и успех в том, что Он сделал.
Итак, Иаков, получив надежду от Бога, посылает своих детей в Египет. Современное поколение верующих живет также в «Египте» – злом и грешном мире, оно может рассчитывать только на Бога, что Он подскажет, как правильно вести себя и не поддаваться влиянию гнилой среды. Бог хочет, чтобы Его дети различали границы между праведностью и грехом, но, в то же время, проникали в империю греха с целью вырвать оттуда «потерянных овец». Посреди проказы и смерти Бог даст надежду и успех!
Леон Мазин
Январь 27th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »
