Один из наиболее распространенных и здравых вопросов, который возникает у евреев относительно Евангелия: если Йешуа есть Мессия, где же царство мира и преуспевания, которое было обещано Израилю?
Ответ, конечно, таков, что Царство Божье приходит поэтапно (Матфея 13:24-33, Марка 4:26-32); сначала Царство должно прийти в сердца людей и только потом проявиться внешне (Луки 17:20-25). Идею того, что Царство приходит по этапам можно проследить и в истории Израиля от семьи Авраама до царства Давида и Соломона.
Три основные этапа Царства:
1. смерть и воскресение Мессии;
2. послание Царства, распространенное среди всех народов;
3. установление Мессианского Царства на земле.
Эти три этапа описаны в Евангелии от Луки 22:26, 46-47, в Деяниях апостолов 1:6-8, 26:22-23.
Зачем нужны эти три этапа?
1. Без искупительной смерти Мессии не было бы прощения грехов.
2. Без воскресения Мессии не было бы вечной жизни.
3. Без послания мира, предлагаемого всем народам, не было бы с кем устанавливать мир.
Для того, чтобы эти этапы произошли, Мессия должен прийти дважды: первый раз для благодати и спасения и второй раз, чтобы установить царство справедливости и мира.
К сожалению, большинству евреев кажется, что идея Двух пришествий является чуждым языческим изобретением и не является частью первоначальной еврейской веры. Это понимание не является истинным. Два пришествия Мессии описаны у Захарии (в смирении) и у Даниила (в славе).
Первый раз Мессия должен прийти, сидя на осле, с целью спасения: «Ликуй, Сион! Жители Иерусалима, торжествуйте! Смотрите, ваш Царь идёт к вам! Он добрый Царь, одержавший победу. Но кроток Он и едет на осле, на молодом ослёнке» (Захар. 9: 9; современный перевод).
Во Втором пришествии Мессия является на облаках славы и силы: «Когда я наблюдал своё ночное видение, я увидел перед собой кого-то, кто выглядел, как человек , и шёл с облаками на небесах. Он подошёл к Древнему Царю, и его подвели к Нему» (Даниила 7:13; совр. перев.)
Кто-то может возразить: «Это просто ваше мессианское толкование. Никакой раввин с вами не согласится». Но… Талмуд также признает, что эти отрывки из Захарии и Даниила описывают два прихода Мессии (Санхедрин 98).
Р. Йегошуа противопоставил два стиха: «В одном стихе написано: «увидел перед собой кого-то, кто выглядел, как человек, и шёл с облаками на небесах», в другом же говорится: «Смотрите, ваш Царь идёт к вам! Но кроток он и едет на осле». Он сделал вывод, что, если евреи достойны похвалы, Мессия придет на облаках небесных. Если они не достойны, тогда Он придет скромно, сидя на осле».
Рабби Йегошуа сказал, что оба отрывка повествуют о пришествии Мессии. Также он сказал, что есть возможное противоречие между ними. Он разрешил его, сказав, что если народ Израиля будет праведным и достойным, тогда Мессия придет в славе, как описано у Даниила. Если же он не будет достоин, тогда Мессия придет в смирении и простоте, как описано у Захарии.
Очевидно, что поколение, жившее перед разрушением Второго Храма в 70-м г н.э., было неправедным. Поэтому (продолжая логику рабби Йегошуа), Мессия в том поколении должен был прийти, как описано в Захарии.
Пока сегодня раввины говорят, что они не верят, что Йешуа есть Мессия, и что эти отрывки не говорят о двух пришествиях, но о двух разных альтернативах одного пришествия Мессии, факт остается в том, что Талмуд соглашается с тем, что отрывки Захарии и Даниила оба описывают пришествие Мессии. Что эти два отрывка отличны друг от друга; и что оба отрывка должны соединиться каким-то образом.
«Новое» откровение Нового Завета в том, что отрывки Даниила и Захарии говорят о двух разных явлениях одного Мессии, но не о двух альтернативах одного пришествия. Нет двух альтернатив, как и нет двух мессий! Есть один Мессия. Его имя Йешуа. Он приходит дважды, как и пророчествовали еврейские пророки.
Имеет ли Израиль необходимость в христианской помощи? Итальянский журналист Джулио Меотти предлагает свою перспективу.
Нуждается ли Израиль в христианской помощи? На самом деле, это старая дилемма, поскольку набожные протестанты выступали за восстановление еврейского государства с его столицей в Иерусалиме еще задолго до Теодора Герцеля. Кроме того, англикане 19-ого столетия играли центральную роль в процессе, который привел к возникновению государства Израиль.
Фото от http://morgulis.tv
Вопрос о произраильской христианской активности периодически поднимается в Израиле, а также в американских общественных кругах.
Сегодня христианская арена разделена между либеральной протестантской церковью, такой, как Объединенная церковь Христа, которую посещает президент США Обама, с заметно выраженным антиизраильским взглядом, Ватиканом, который охватила новая агрессия против Израиля, евангелистами, которые являются наиболее произраильски настроенными и некоторыми независимыми протестантскими группами, такими, как христиане за Израиль.
В прошлом десятилетии христиане инвестировали миллионы долларов в Израиль, в частности: в школьное оборудование, детские площадки, медикаменты и пуленепробиваемые автобусы, чтобы защитить евреев в Иудее и Самарии. Международное Товарищество христиан и евреев под руководством раввина Иехиля Экштайна собирало деньги, чтобы защитить жителей Сдерота от ракет ХAMACа.
Американские еврейские лидеры (в частности, директор Антидиффамационной лиги Авраам Фоксман) не редко выказывают презрение к евангелистам. Их негативное отношение вызвано в большой степени христианской доктриной, которая рассматривает Израиль как играющего особую роль в последнем земном сражении в «конце дней», в ходе которого большинство евреев будет уничтожено, а остальные примут Иисуса. Но, похоже, что большинство евангельских лидеров отклонили это богословие.
Конечно, некоторые евангелисты не собираются сворачивать свою миссионерскую деятельность среди израильских евреев, которые не могут забыть 2 000 лет христианского антисемитизма (сжигания Талмуда, крестоносцев, инквизиции, кровавых наветов и погромов). Но маркировать всех произраильски настроенных христиан под «миссионеров», как это делает антимиссионерская группа «Яд леахим», не будет правильно.
Партнерство подобное отношениям между Моисеем и Иофором
Конечно, некоторые американские евангелисты хотели бы обратить евреев в другую веру, и Израиль должен бороться с ними. Однако, огромное большинство христиан хочет просто благословить Израиль, потому что, как они верят, это правильно. Истоки христианской поддержки евреев можно найти еще в Гуттенбергском процессе (1456 г.), который популяризировал идеи “Земля Обетованная” и “Избранный народ”.
Враждебность по отношению к Израилю, поддерживаемая либеральными христианами, такими, как Всемирный Совет Церквей и Ватикан, представляет сейчас гораздо большую угрозу для евреев, чем евангелисты с их миссионерской программой. Глава католической церкви Англии и Уэльса Винсент Николс предложил палестинцам мощный инструмент пропаганды: он сравнил их жизнь со страстями Иисуса. В своей рождественской мессе, проведенной в Вестминстерском соборе он предложил вознести свои молитвы за палестинцев, которые потеряют свои земли в следующем году: больше, чем 50 семей потеряют свои земли в результате строительства Израилем защитной стены.
«Мы должны быть внимательны к потребностям тех, кто, подобно Иисусу, отвержен и находится в полном дискомфорте. Мы должны видеть более ясно все те вещи, которые уродуют наш мир: присутствие греха жадности и высокомерия, эгоцентричных амбиций и манипуляций другими, зверского неуважения к человеческой жизни, – сказал Винсент Николс. – Сегодня особенно сильно тень падает на город Вифлеем … Мы молимся за палестинцев сегодня вечером».
Такая пропалестинская пропаганда гораздо опаснее для Израиля, чем произраильская лихорадка евангелистов США.
Библия учит, что если есть «нееврей», который агрессивен, как Амалик, есть также «праведный нееврей», который восхищен Израилем и готов помочь ему, как Иофор, тесть Моисея.
Израиль будет благословен, если встанет на путь партнерства, деловых и дружеских отношений с теми, кто признает уникальную роль и место евреев и Израиля в этом мире.
Однажды Иешуа заявил, что Иерусалим будет разрушен из-за грехов нашего народа. Это написано в Евангелии от Матфея 23:37-39. Этот стих многие из нас знают и цитируют. Но не все помнят или не воспринимают всерьез то, о чем дальше говорил Иешуа: «Я не вернусь до тех пор, пока евреи в Иерусалиме не уверуют в Меня и не пригласят обратно, как Царя Мессию с криками «Да будет благословен Грядущий во имя Господне!»
Это как раз то самое пророчество, которое является центральной темой молитвы для всех мессианских евреев в Израиле. Более того, оно придает им смысл и силу для того, чтобы жить, верить и проповедовать евангелие в своей стране.
Иногда может показаться, что эти слова были стратегической ошибкой со стороны Иешуа. Вы и я, вероятно, не взяли бы на себя такого риска. Потому что последствия этого заявления огромны. Оно включает в себя пророчество, что евреи в один прекрасный день вернутся в Израиль, и что Иерусалим будет восстановлен (см. также Луки 21:24). Иначе, каким образом мы могли бы оказаться здесь и пригласить Его придти к нам? Это заявление также подразумевает развертку евангелизации по всей стране, непосредственно перед возвращением Мессии.
Заявление Иешуа также является полным опровержением «теории замещения». Как могут Израиль или евреи быть заменены, если мы должны быть здесь, чтобы приветствовать Иешуа при Его возращении? Иешуа делает здесь заявление о том, что евреи являются важной и необходимой частью Его Второго Пришествия. Их присутствие также необходимо, как и при Первом Пришествии.
Бог заключил завет с Авраамом, что через его семя придет Мессия (Быт. 22:18). Этот завет продолжился и через Иуду (Бытие 49:10), а затем через Давида (II Самуил 7:12-13). Таким образом, сатана был против народа Израиля на протяжении всей истории, в попытке остановить рождение Мессии. Когда Ирод услышал, что Иешуа родился, злой дух спровоцировал его, чтобы убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме (Мф 2:16). Народ Израиля не понимал и продолжает не понимать, зачем все эти демонические атаки и почему они направлены на них.
Если сатана был против рождения Мессии, насколько сильнее еще он будет против прихода Иешуа во славе? Во время Второго Пришествия он будет изгнан с планеты Земля (Откровение 20:2). Дьявол зол, потому что он знает, что теряет и что его время уходит (Откровение 12:12). Основная деятельность сатаны на земле – предотвращение Второго Пришествия, и следовательно, выполнение стиха из Матфея 23:39. Он не хотел, чтобы евреи собрались снова в Израиль и не хочет, чтобы они познали истину и позвали на землю Иешуа. Это ключевой вопрос в понимании всемирной духовной войны.
Основной целью демонических сил во время Холокоста было: предотвратить исполнение Матфея 23:39. По мере того, как мы приближаемся ко Второму Пришествию, назревает еще больший Холокост (Захария 13:8; Откровение 9:15)! Времена будут настолько тяжелыми, что всякая плоть будет близка к смерти; но ради избранных это время будет сокращено (Матфея 24:22).
И все же, наш народ будет в недоумении… И сейчас уже пребывает в недоумении.
Почему ООН принимает так много санкций против Израиля? Почему мусульмане хотят убить всех евреев? Почему религиозные лидеры в Израиле борются против веры в Иешуа? Все это демонические усилия, чтобы предотвратить исполнение Матфея 23:39.
Кроме того, Израиль придет к вере в Иешуа, когда Церковь достигнет своей полноты (Рим. 11:25-26). Поэтому, как и «теория замещения», которая говорит, что нет уже больше Израиля как избранного народа, так и теологии «раннего» восхищения Церкви (теория их такова: Церкви не будет здесь во времена страданий, поэтому за Израиль молиться не обязательно!) являются обманом от сатаны – его демонической атакой против Второго Пришествия. К сожалению, большая часть Церкви слепа в этом вопросе, так же, как и Израиль слеп в отношении Иешуа.
Одной из основных целей для евреев как избранного народа было то, чтобы дать миру Мессию.
Рождение Иешуа Мириям (Марией) было историческим исполнением судьбы Израиля. И возможно, разумно было бы остановить на этом моменте предназначение Израиля.
Однако, было ли это стратегической ошибкой или нет, Иешуа решил продлить роль Израиля как избранного народа в будущем, делая веру его людей условием для Второго Пришествия.
Матфея 23:39 – это поразительное решение продолжить роль евреев как избранного народа! Народ, избранный не только для рождения Мессии, но также и для Его коронации.
Если вы до сих пор не верите в это, то ответьте на простой вопрос, как Иешуа собирается выполнить свое предназначение стать «Царем Иудейским», если не будет евреев, над которыми Ему быть Царем?
Матфея 23:39 – не ошибка! Это демонстрация верности Бога Его заветам, даже в свете нашей неверности. Это также демонстрация Его всемогущества. Даже если весь мир окажется против Него, Он способен привести Свою волю в исполнение. И в конце концов, это демонстрация Его суверенитета! Он Сам выбирает: как, когда, где и через кого Он будет действовать.
«Вначале их было немного и у них было единомыслие, а, размножившись, они распадаются тотчас же и раскалываются: каждый хочет иметь свою собственную группу…»
Если вы думаете, что это цитата из современного христианского (или антихристианского) журнала, то ошибаетесь. Так, критик христианства Цельс, живший во II в., писал о христианах. Уже в первых христианских общинах, возникших в конце I в., не было единства по целому ряду вероучительных и организационных вопросов. Распространение христианства в разной этнической среде, влияние на него нехристианских учений, привносимое новообращенными, неизбежно усиливали расхождения между отдельными группами христиан. Каждый христианский проповедник стремился в своей миссионерской деятельности найти слова и понятия, наиболее близкие конкретной аудитории; в то же время он объявлял свою проповедь, единственно правильной… Расхождения в вероучении различных групп христиан были заметны и их противникам, таким, как Цельс.
Но право… Это же о нашем XXI веке! Не менее. Я прекрасно понимаю наше желание идеализировать постапостольскую церковь, придавая ей черты, если не Небесного Иерусалима, то, по крайней мере, Тысячелетнего Царства. Но, похоже, никак не получится. Потому что люди мало меняются. Потому что желание отличаться любой ценой ― ничуть не моложе греха гордыни. Потому что отсутствие единства выдается за признак свободы. Потому что свобода понимается как возможность изобличать другого (не себя!). Потому-то мы и имеем сейчас то, что имеем. Зрелище не для слабонервных.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Ин. 13; 35
Я вот думаю: а что, если нам отказаться от богословия и просто остаться с Богом? Ну, и при этом любить друг друга и научиться помогать, сострадая. Может быть, это и есть христианство? Или мессианство? А все остальное лишь дьявольская попытка (надо сказать, местами весьма успешная) доказать нам при помощи екклезеологии, христологии, пневматологии, харматологии, сотериологии, эсхатологии и пр., что христианства попросту нет?
Политического цунами, которое должно было последовать после палестинской заявки на членство в ООН, не произошло. Процесс, однако, еще далек от завершения, и среди членов Совета безопасности ООН происходит много политических споров по поводу того, как относиться к просьбе Палестинской автономии. США стремятся предотвратить голосование за положительное решение просьбы ПА среди пятнадцати членов Совета. Они хотят избежать необходимости воспользоваться своим правом вето, потому что тем самым лишат себя последнего доверия, еще оставшегося в арабском мире. Обсуждения могут длиться неделями, или даже месяцами. Однако, в голосовании в Генеральной ассамблее ООН, которая лишь в некоторой степени имеет моральное значение, ПА, несомненно, получит большинство голосов в дополнение к поддержке мусульманского блока.
Восточноиерусалимский район Гило. Фото с jewish.ru
Волнения еще не улеглись после событий в ООН, где президент Барак Обама выступил с речью, на удивление дружелюбной по отношению к Израилю. Хотя во вторник все вернулось на свои места, когда госсекретарь США Хиллари Клинтон, внезапно набросилась на Израиль за одобрение строительства 1100 квартир в еврейском иерусалимском районе Гило. Клинтон описала данный шаг как противоречащий текущим усилиям поддержать переговоры и как подрывающий доверие между двумя сторонами. Несколько европейских политиков объединили усилия, осудив строительство, назвав его «провокационным».
Вместо того, чтобы критиковать Аббаса, отказывающегося вернуться за стол переговоров, США и Европа продолжают автоматически осуждать Израиль. Международное сообщество, по причинам не совсем логичным, десятилетиями рассматривало территории внутри муниципалитета Иерусалима незаконными.
Территория в Гило полностью или частично принадлежала евреям до иорданской оккупации в 1948 году. Евреи купили ее в начале 20-го века, как и другие территории, расположенные за чертой, которая позднее стала называться Зеленой линией. Хотя бы на основании этого можно считать Гило легальным районом. А если мы вспомним, что Израиль завоевал эту область в результате оборонительной войны с Иорданом, то все вопросы и претензии сами собой отпадают.
Поведение США и Европы играет на руку Аббасу и усиливает его противление Израилю.
Бывший президент США Билл Клинтон возлагает вину за провал мирного процесса с палестинцами на премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу и репатриантов из СССР. Выступая на круглом столе с блоггерами в кулуарах мероприятия Clinton Global Initiative в Нью-Йорке, Клинтон добавил: “Израильтянам всегда хотелось две вещи, которые, как им казалось, они почти получили, но это оказалось мало привлекательным для г-на Нетаниягу. Им хотелось верить, что у них есть партнеры для мира в лице палестинского правительства, и нет никаких сомнений, – даже правительство Нетантягу об этом заявило, – что нынешнее палестинское руководство – лучшее, из того, что они когда-либо имели на Западном берегу”, – отметил он.
www.mignews.com
По словам Клинтона, “палестинские лидеры ясно говорили и не один раз, что если Нетаниягу пойдет на мировую сделку, которая была предложена ему раньше – мою сделку, – они ее также примут”. Экс-президент США имел в виду сделку 2000 года в Кэмп-Дэвиде, которая была отклонена тогдашним лидером ПА Ясером Арафатом.
“По причинам, которые даже после всех этих лет я все еще не знаю наверняка, Арафат отклонил предложенную мной сделку, которую принял тогдашний премьер-министр Израиля Эхуд Барак”, – сказал Билл Клинтон. – Но у них также было израильское правительство, готовое отдать палестинцам часть Восточного Иерусалима в качестве столицы нового палестинского государства”…
“Теперь, когда у них (израильтян) есть все эти предложения, нынешнему израильскому правительству они, кажется, уже не так важны, отчасти потому, что это уже другая страна”, – подчеркнул Клинтон. – Например, все эти иммигранты, прибывающие из бывшего Советского Союза, они не имеют истории в самом Израиле, поэтому традиционные претензии палестинцев имеют для них меньший вес”.
Председатель парламентской коалиции депутат Зеэв Элькин прокомментировал выступление Клинтона:”прискорбно, что экс-президента Клинтона ничему не научили его собственные ошибки. Бредовая мирная инициатива Клинтона и Эхуда Барака об отступлении Израиля к границам 67-года и разделе Иерусалима, включая отдачу Старого города и Храмовой горы, повлекла за собой вторую интифаду, кровопролитие и сотни жертв, как с израильской, так и с палестинской стороны.
Как русскоязычный еврей и одновременно религиозный поселенец, я горд быть в числе тех израильтян, кто пытается предотвратить повторение этого сценария и не допустить ситуации, расплата за которую будет столь же тяжела.
Экс-президент США, страны, которая считается оплотом демократии в современном мире, мог бы научиться уважать демократические решения других государств”.
Премьер министр Биньямин Нетаниягу также откликнулся на обвинение Клинтона: “Израильтяне, выходцы из бывшего Советского Союза, как раз таки внесли самый значительный вклад в развитие и укрепление государства Израиль!”
Документальные кадры о входе наших войск в Иерусалим 7 июня 1967 г.
Голос военного репортера Йоси Ронена.
Синхронный перевод:
- в эту минуту мы проходим Львиные ворота,
- в эту минуту мы входим в древний город… мы внутри древнего города,
- я спускаюсь по ступеням к Стене Плача, я прикасаюсь к ее камням,
- мы вернулись в святые места наших отцов, в Иерусалим, чтобы никогда не расставаться с ним!
——————————————
1-ого июня наша страна отпраздновала еще один День Иерусалима! В этот раз наш праздник был особенным. Последнее время нам не давали покоя эти страшные слова – «раздел Иерусалима», сотрясавшие СМИ. Они могли перечеркнуть, если не нашу веру в Израиль как в Божью страну, так смысл нашего исхода по сионистским соображениям – точно. Иерусалим – символ нашей веры, духовного единства и силы еврейского народа! Мы уже готовы к отдаче наших земель в Самарии и Иудее, мы уже смирились с расформированием наших поселений, но раздел Иерусалима – ..? Город, иногда единственный, который говорит нам что-то об избранности этого народа, о том, что Господь вернется все же, среди суетливой мирской жизни, охватившей весь Израиль. Поэтому мы вдохновлены таким поворотом событий. Вдохновлены тем, что слова нашего премьера все еще соответствуют идеалам сионизма, нашим идеалам, библейским идеалам! А ведь могло быть все по-другому, если посмотреть на растущие левые настроения в нашей стране…
Итак, Беньямин Нетаниягу заявил, что Израиль продолжит застраивать и развивать Иерусалим, и этот город никогда не будет разделен! «44 года назад солдаты ЦАХАЛа воплотили в жизнь видения пророков и вернули Иерусалим тем, кому он принадлежал», – сказал глава правительства. И добавил: – «Для нас нет ничего более святого, чем этот город, мы будем защищать Иерусалим, мы будем застраивать и развивать его, это символ нашего единства. Поэтому в будущем году в еще более отстроенном и красивом Иерусалиме!»
В нашем современном мире с его ядерной угрозой и самыми хитрыми политическими манипуляциями возможно всякое. И разделение Иерусалима, даже его полная отдача палестинцам, тоже возможны. Но учитывая Божье Слово: Иерусалим – тяжелый камень для многих народов, кто поднимет его, надорвется, такой сценарий не представляется возможным. Даже сама история создания государства Израиля внушает нам полную непоколебимую веру в то, что Иерусалим – наш навсегда! В первые дни после возникновения государства Бог помог евреям вернуть священный город, вернул им Западную Стену древнего Храма, которая стала домом молитвы для многих народов. Неужели после этого всего Он заберет у нас Иерусалим?
Как Иерусалим был возвращен еврейскому народу
С декабря 1917 года город Иерусалим стал управляться британской военной администрацией, а вскоре, получив от Лиги Наций мандат на управление всей территорией Палестины (так неевреи называли Эрец Исраэль), англичане сделали Иерусалим административным центром всей подмандатной территории.
Вскоре относительно нейтральная политика Великобритании сменилась проарабским курсом, иногда граничившим со злостным антисемитизмом. Вот характерный пример. Несмотря на то, что евреи составляли почти три четверти населения Иерусалима, англичане всегда назначали мэром города араба, а городской совет состоял из шести арабских и шести еврейских депутатов. Это приводило к тому, что все планы быстрого развития города, неизбежно укреплявшие в нем еврейские позиции, срывались горсоветом.
Однако остановить рост еврейского Иерусалима арабам не удалось — ни административными методами, ни погромами. Административные центры Сохнута и ВСО, учебные заведения, больницы, десятки новых кварталов — все это стало частью Иерусалима еще до провозглашения независимого государства.Только в 1948 году был положен конец росту Иерусалима как единого центра еврейского народа. Через несколько часов после провозглашения независимого еврейского государства (в день, назначенный ООН) войска Египта, Иордании, Сирии, Ливана и Ирака вторглись в Израиль. Через несколько дней египетские и иракские войска стояли в пригородах Иерусалима, присоединившись к иорданским войскам, яростно атаковавшим еврейские кварталы города.
Мужество и героизм почти безоружных еврейских бойцов (и вообще всех жителей Иерусалима) позволили сохранить западную часть города в еврейских руках. Однако ряд кварталов пришлось уступить, в том числе и еврейский квартал Старого города. Все они были немедленно и самым варварским способом разрушены иорданцами. Даже старинное еврейское кладбище на Масличной горе (Гар га-зейтим) было осквернено, а надгробные плиты использовались как строительный материал при возведении казарм Арабского легиона (ударных частей иорданской армии, вооруженных и обученных англичанами).
Перемирие 1948 года застало Иерусалим разделенным на две части — восточную, иорданскую, и западную, израильскую. А в декабре того же года Иордания объявила об аннексировании «части Палестины, контролируемой иорданскими войсками», в том числе и Восточного Иерусалима, объявленного «второй столицей Иордании».
В течение следующих девятнадцати лет Иерусалим представлял собой два разных города. Практический интерес арабов к Иерусалиму тут же угас (где был он в предшествующие столетия?), и восточная часть города почти не развивалась.
Западная часть Иерусалима ускорила свое развитие. Здесь были построены здания правительственных учреждений, в том числе Кнессет, интенсивно возводилось жилье для новых иммигрантов — олим. Кроме того, в городе появились новые религиозные кварталы, в которых видное место занимали центры изучения Торы — ешивы, — а суббота праздновалась не только в домах, но и на улицах — там царила субботняя атмосфера, наложившая сугубо еврейский отпечаток на жизнь города.
Чтобы оценить величие чуда — проявления руки Всевышнего, решившего судьбу Иерусалима, — отметим хотя бы несколько фактов.
1. К июню 1967 года на границах Израиля стояли армии коалиции арабских государств, превосходившие — суммарно — во много раз Армию Обороны Израиля и по численности, и по всем без исключения видам вооружения.
2. Официально объявленной целью коалиции было «уничтожение еврейского государства и его населения» («сбросить евреев в море»).
3. Через несколько минут после начала войны с Египтом (5 июня 1967 г.) правительство Израиля призвало короля Хусейна не начинать военные действия.
4. Король Хусейн должен был знать, что ВВС Египта уничтожены в первые же часы войны и ему по чисто военным причинам следует прислушаться к призывам Израиля.
5. Необъяснимым образом, доверившись лживой информации египтян, сообщавших об успешном продвижении их войск к Тель-Авиву, Хусейн отдал приказ о начале войны с Израилем. Иорданские войска, расположенные в Восточном Иерусалиме, перешли границу и двинулись на еврейские кварталы города…
6. Главные силы израильской армии вели бои на египетском фронте. На севере нависла угроза прорыва сирийцев. Перейдя реку, Иордан на широте Нетании и угрожая самому узкому месту тогдашнего Израиля, с востока на запад двигались иракские дивизии, которые должны были рассечь Израиль на две части.
В этих условиях для операции по защите западного Иерусалима почти не было сил. И однако…
Прошло двое суток. По Старому городу двигаются к его сердцу — Стене Плача — израильские войска.
После двух дней тяжелых боев и удивительных приключений, каждое из которых было маловероятным, но все-таки возможным (впрочем, вместе они представили собой совсем уже невероятную событийную цепь), весь еврейский мир, затаив дыхание у радиоприемников, ждал сообщения: «Мы у Стены Плача».
Это сообщение пришло в среду, 7 июня. В нашу историю вошла новая дата: 28 Ияра 5727 года, День объединения и освобождения Иерусалима. Многие советские евреи помнят это сообщение, мгновенно облетевшее весь мир и ставшее удивительной радостью даже для тех, кто был далек от еврейских традиций. Это сообщение способствовало росту еврейского самосознания, стало вкладом в борьбу за открытие границ СССР для алии в Израиль.
Объединенный Иерусалим стал столицей еврейского государства. Теперь он смог расти на север, юг и восток. Новые районы — Рамот, Неве Яаков, Гило и Талпиот Мизрах — стали домом для десятков тысяч новых олим и израильтян-старожилов. Вокруг Иерусалима строятся поселения, которые вскоре тоже станут частью расширяющейся столицы.
Слишком мало времени прошло с тех пор, чтобы мы могли в полной мере оценить событие такого гигантского масштаба, как воссоединение Иерусалима со своим народом. Возможно также, что должны произойти другие значимые события, которые помогут осознать логику исторического явления, выпавшего на долю нашего поколения.
Поэтому иногда полезно поразмышлять о будущем с «иерусалимской точки зрения». О будущем нашего народа и Иерусалима. Ибо они объединены одной судьбой. Полезно почитать места Писаний, посвященные этому городу, для укрепления нашей веры, так как Господь предсказывает светлое будущее для него, самого-самого значимого в Его глазах города на земле!
Мила Ализ (использован материал сайта www.evrey.com)
23-го марта около 15.00 в центре Иерусалима, около Биньяней а-Умма, напротив Центральной автобусной станции, произошел взрыв. Одна женщина погибла, 25 человек ранены. Взрыв произошел около автобуса 74-го маршрута, когда тот проходил мимо здания Биньяней а-Умма.
В считанные минуты после теракта на место взрыва прибыли машины скорой помощи и силы спасателей. По сообщению Второго канала израильского телевидения, возле автобусной остановки сдетонировал не очень мощный заряд взрывчатки, приведенный в действие дистанционно. Автобус почти не поврежден, почти все пострадавшие — люди, находившиеся на улице рядом с местом взрыва.
В полиции подтвердили, что взрывное устройство было помещено в небольшую сумку и было приведено в действие при помощи мобильного телефона.
Мэр Иерусалима Нир Баркат призвал жителей города к бдительности. Баркат подчеркнул: «В связи с резкой активизацией террористической активности на юге страны, в секторе Газа, а также в столице граждане должны вспомнить все известные им правила безопасности и обращать внимание на подозрительных личностей и бесхозные предметы».
Баркат не считает сегодняшний теракт последним. Будучи реалистом и обладая военным опытом, мэр Иерусалима высказал предположение, что исламисты могут активизировать террористическую деятельность.
Теракт в Иерусалиме – первая крупномасштабная террористическая атака за 2 года.
Неужели снова 2000 г? Неужели нам снова ждать интифады? Неужели безопасность своя и своих близких заслонит от нас все другие интересы и станет опять смыслом нашей жизни?
Кто-то может возразить: «Это просто ваше мессианское толкование. Никакой раввин с вами не согласится». Но… Талмуд также признает, что эти отрывки из Захарии и Даниила описывают два прихода Мессии (Санхедрин 98).
В считанные минуты после теракта на место взрыва прибыли машины скорой помощи и силы спасателей. По сообщению Второго канала израильского телевидения, возле автобусной остановки сдетонировал не очень мощный заряд взрывчатки, приведенный в действие дистанционно. Автобус почти не поврежден, почти все пострадавшие — люди, находившиеся на улице рядом с местом взрыва.
