Даниэль Пайпс National Review Online
17 января 2012г
В период между 1967 и 1993 гг. несколько сотен палестинцев из Западного Берега и Газы получили право жить в Израиле, вступив в брак с израильскими арабами (составляющими примерно пятую часть населения Израиля) и получив израильское гражданство. Затем соглашения Осло обусловили малоизвестное положение о воссоединении семей, превратив этот ручеек в полноводную реку: 137 тысяч жителей Палестинской Автономии (ПА) переехали в Израиль с 1994 по 2002 гг., причем значительное число этих браков являются фиктивными или полигамными.
Здание Верховного Суда Израиля в Иерусалиме.
Израиль имеет основания опасаться этой неконтролируемой иммиграции по двум причинам. Во-первых, она угрожает безопасности. Юваль Дискин, глава службы безопасности ШАБАК, отметил, что в 2005 году из 225 израильских арабов, принимавших участие в терроре против Израиля, 25, то есть 11 процентов, въехали в Израиль на законном основании объединения семей. Они убили 19 израильтян и ранили 83. Самый печально известный из них, Шади Тубаси, в 2002 году совершил теракт-самоубийство, взорвав бомбу в ресторане “Маца” в Хайфе по поручению Хамаса, в результате которого погибли 15 человек.
Во-вторых, это положение является скрытой формой палестинского “права на возвращение”, подрывая еврейский характер Израиля. 137 тысяч – немалое количество – составляют около 2 процентов населения Израиля. Юваль Штайниц, в настоящее время министр финансов, в 2003 году видел, что ПА заинтересована в воссоединении семей в качестве “продуманной стратегии” для увеличения числа палестинцев в Израиле и подрыве еврейского характера государства. Ахмед Куреи, уполномоченный в переговорах с палестинской стороны, позже подтвердил эти опасения: “Если Израиль будет продолжать отвергать наши предложения относительно границ [палестинского государства], мы потребуем израильское гражданство.”
В ответ на эти угрозы парламент Израиля принял “Закон о гражданстве и въезде в Израиль” в июле 2003 года. Закон запрещает автоматическое получение израильского вида на жительство или гражданства членам семей палестинцев, при этом позволяя временные и ограниченные исключения, требующие подтверждения министра внутренних дел о том, что они “отождествляют себя с Израилем” или являются полезными иным образом. В условиях резкой критики тогдашний премьер-министр Ариэль Шарон заявил в 2005 году, что “Государство Израиль имеет полное право сохранять и защищать свой еврейский характер, даже если это скажется на порядке получения гражданства”.
Из 3000 заявлений на предоставление льготы были одобрены лишь 33, как утверждает Сосан Захер, адвокат, бросивший вызов этому закону. Что касается жестких требований к воссоединению семей, то здесь Израиль не одинок: в Дании, например, где подобные правила действуют в течение десяти лет, было отказано в гражданстве (среди прочих) мужу-израильтянину, а Нидерланды и Австрия следуют тому же примеру.
На прошлой неделе Верховный Суд Израиля 6-ю голосами против 5 поддержал этот исторический закон, сделав его постоянным. Признав право вступать в брак, Суд отрицал, что это подразумевает право на жительство. Главный судья Ашер Дан Грунис отметил в мнении большинства: “Права человека – не рецепт для национального самоубийства.”
Использование палестинской арабской эмиграции против евреев восходит почти к 1882 г., то есть к началу массовой алии (иврит: “восхождение”, иммиграция в Страну Израиля) европейских евреев. В 1939 году, например, Уинстон Черчилль заметил, как еврейская иммиграция в Палестину стимулирует арабскую: “Хоть они не подвержены преследованиям, тем не менее арабы стремятся на эту землю и их население там преумножилось.”
Таким образом, для получения выгоды от высокого стандарта жизни сионистов и их законопослушного общества, необязательно быть евреем. Джоан Петерс, изучавшая этот вопрос, считает, что между 1893 и 1948 годами еврейская и арабская иммиграция происходила “по крайней мере в равных пропорциях”. Здесь нет ничего удивительного: другие современные европейцы, поселившиеся в малонаселенных регионах (таких как Австралия или Африка), также создали общества, привлекавшие коренные народы.
Гей-парад, Тель-Авив, 2010 г.: сколько здесь палестинцев?
Палестинская “алия” не прекращалась со дня рождения Израиля. Какими бы антисионистами они ни были, экономические мигранты, политические диссиденты, гомосексуалисты, информаторы, да и просто обычные люди голосовали ногами, предпочитая единственное современное и либеральное государство на Ближнем Востоке аду Палестинской автономии или Хамаса. Заметим, как мало израильских арабов перехали на Западный Берег или в Газу для того, чтобы жить с супругом, хотя для этого не существует никаких юридических препятствий.
Решение Верховного Суда имеет важные долгосрочные последствия. Как пишет Эли Хазан в Йисраэль Айом, “Суд постановил де-юре и де-факто, что государство Израиль является еврейским государством и таким образом многолетний спор решен”. Закрытие “права на возвращение” через задние двери служит гарантом сионистской идентификации Израиля и его будущего.
То, о чем я хотел бы сейчас написать, не есть новое, оно старое как этот мир. Но в этом есть глубокий смысл и благословенный замысел Творца.
Речь пойдет о субботе. На иврите это слово звучит как «шабат». В дальнейшем так и буду использовать слово «шаббат», так и красивее звучит и ближе к оригиналу.
Раньше, когда я думал о шаббате, я всегда ассоциировал этот день с законом Моисеевым. Мол, это было дано евреям, мы же язычники, уверовавшие в Иисуса, и для нас это не обязательно исполнять. Христос упразднил исполнение закона, даровав нам праведность независимо от наших дел. Так оно действительно и есть, но вот, что я для себя новое открыл.
В книге Бытие написано: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3)
Обратите внимание, это записано до закона Моисеева. Независимо от еврейского народа, независимо от заветов, и уставов, которые позже Бог дал евреям. Бог БЛАГОСЛОВИЛ и ОСВЯТИЛ день седьмой, т.е субботу. Слово «кадош» т.е «святость» первый раз в Библии употребляется в отношении дня! Бог сделал святость времени!
В книге Й.Бен-Шломо «Введение в философию иудаизма» вот что говорится: «Суть шаббата не в том, что Всевышний, создав за шесть дней реальный мир, нуждался в отдыхе на седьмой, т.е. дело не просто в отсутствии работы в шаббат, а в том, что в седьмой день Творения — в шаббат — бытие получило дополнительную реальность, к бытию было добавлено нечто, не связанное с материальной сущностью, некое ценностное измерение — измерение святости».
Первыми из людей, кто отдыхал в шаббат, были Адам и Ева. Наряду с заповедью «плодитесь и размножайтесь», я верю, они всерьез восприняли Божий принцип, и в седьмой день отлагали все свои дела и успокаивались.
Дальше как мы знаем, шаббат стал знаком завета с еврейским народом.
“И пусть соблюдают сыны Израилевы Субботу, чтобы установить Субботу в роды их заветом вечным. Между Мною и сынами Израилевыми — она знамение вечное, что в шесть дней создал Господь небо и землю, а в день седьмой перестал работать и отдыхал” (Исход — 31:16-17)
В законе Моисеевом подробно описано, как себя нужно вести в шаббат, что можно делать, а чего нельзя. Во всем соблюдении есть строгость, но также есть и благословение, которое, несомненно, испытывали евреи.
Шаббат – чуть ли не основа иудаизма. На самом деле это звучит без преувеличения. Ахад Ха-Арн однажды сказал: «Не столько евреи сохранили Шаббат, сколько Шаббат сохранил евреев»
Если мы начнем изучать все детали относительно шаббата, мы будем изумлены, насколько все строго… Я не спорю, что эти предписания сложны, а порой просто непонятны западному миру.
Но мне нравится, какой взгляд на шаббат преподнес нам Иисус. Когда Его обвиняли в несоблюдении шаббата и указывали на Его своевольность, Он сделал революционное заявление. Во что Он сказал:«…суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Мар.2:27-28)
Иисус дает понять людям, что день отдыха не для того, чтобы судить друг друга, а для того, чтобы получит отдых, возможно, делать добро и почитать Бога. Сам же Иисус неоднократно делал добро именно в шаббат, хотя Его обвиняли в несоблюдении закона Моисеева, но на самом деле, делая добрые дела, Он прославлял Отца Небесного.
Я не хочу углубляться в теологическую полемику относительно субботы, просто делаю маленький обзор и хочу сделать вывод, как это может быть полезно нам. В христианстве существуют различные взгляды относительно шаббата, и мы знаем, что есть так называемые «субботники», которые буквально соблюдают субботу, существуют также мессианские евреи, которые почитают шаббат в контексте Нового Завета, остальной же христианский мир рассматривает шабат больше в некоем аллегорическом смысле, например, называя своей субботой Иисуса Христа. Если раньше суббота была днем покоя, то придя ко Христу, Иисус и стал нашей субботой. Это наиболее распространенная версия. Я же придерживаюсь взгляда подобно мессианским евреям. На шаббат я смотрю как на благословенный день, как на отделенный день для Бога и семьи, а не как на закон. Шаббат в контексте Нового завета
Размышляя о шабате, я вот думаю, почему многие протестантские церкви так легко взяли и отвергли или заменили шаббат на воскресный день. Ведь если не рассматривать этот день как закон, это становится великим благословением. Переосмыслив некоторые «вещи», я убедился в том, что если бы христиане придерживались соблюдения шаббата, тогда я просто уверен, что во вселенской Церкви было бы намного меньше расколов, разводов, конфликтов между поколениями и остального негативного, что сегодня наблюдается в нашем заквашенном миром христианстве. Предвижу наводящий вопрос: Если мы возвратимся к шаббату, что нам это даст?
Я вижу множество преимуществ. Например, во время шаббата мы сможем получать:
- освежение для своего духа путем спокойного изучения Библии и большего чем обычно пребывания в молитве;
- душевный отдых от суеты этого мира, отделение от различного рода информации и психологического давления;
- физический отдых. И хотя Иисус есть «шаббат» для нашего духа, то наше тело нуждается в реальном дне, когда оно может провести его в спокойствии и в согласии с душой и духом;
- пребывание в семейной атмосфере, общение с супругом, с детьми, с родителями. Шаббат может послужить прекрасным поводом для того, чтобы регулярно посещать родителей и таким образом оказывать им почтение;
- это также время для того, чтобы задуматься о вечности, что-то переосмыслить: согласитесь, ведь часто мы так спешим служить Богу, что о вечности даже и не помышляем;
- время для созерцания Божьего творения, ибо Слово Божье говорит нам:
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим.1:20)
Преимуществ на самом деле очень много, и я думаю, что позднее напишу короткие тезисы в пользе шаббата.
Согласитесь, что утренняя пробежка пусть даже в 30 минут будет полезна для нашего здоровья, посещение спортивного зала 2-3 раза в неделю также будет полезно для нашего тела, точно также – придерживаться шаббата будет полезно для нас и нашей семьи!
Я никоим образом не заявляю, что шаббат нужно соблюдать как закон или за несоблюдение шаббата мы грешим. Нет, напротив, я отчетливо помню слова апостола Павла:
«Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает…» (Рим14:6)
Мое предложение взглянуть на шаббат как на возможность сблизиться с Богом и со своей семьей. Ведь это неплохая идея, более того, это принцип Божий.
Вы только подумайте! Бог творил мир шесть дней, но не написано, что Он закончил творить! И на седьмой день, Он сотворил: спокойствие, мир, безмятежность и отдых.
Среди нашего секулярного общества соблюдение шаббата христианами может показаться каким-то законничеством, но, смотря на ужасную скорость обогащения материализмом, суету и тому подобное, шаббат – реальный выход!
Я понимаю, вы скажете, что для меня моим миром и спокойствием стал Иисус. Я не спорю, так оно и есть! Для меня тоже Иисус все и во всем, просто шаббат как отделенное время для Бога.
Вы знаете, я ненавижу рабство, в какой форме оно бы не было. Но я вижу, как много христиан сегодня стали рабами своих работ. Работают сутками, улучшая свою материальную жизнь, особенно это касается западного христианства. И вот смотрите, прекращая работать в шаббат, человек проявляет свою свободу. Это показывает, что не работа владеет им, а он работой!
Я никогда не соблюдал шаббат, всегда считая, что шаббат внутри меня, но приняв решение в седьмой день проводить больше времени с Богом и семьей, я уже получаю то, чего раньше не переживал.
Имеет ли Израиль необходимость в христианской помощи? Итальянский журналист Джулио Меотти предлагает свою перспективу.
Нуждается ли Израиль в христианской помощи? На самом деле, это старая дилемма, поскольку набожные протестанты выступали за восстановление еврейского государства с его столицей в Иерусалиме еще задолго до Теодора Герцеля. Кроме того, англикане 19-ого столетия играли центральную роль в процессе, который привел к возникновению государства Израиль.
Фото от http://morgulis.tv
Вопрос о произраильской христианской активности периодически поднимается в Израиле, а также в американских общественных кругах.
Сегодня христианская арена разделена между либеральной протестантской церковью, такой, как Объединенная церковь Христа, которую посещает президент США Обама, с заметно выраженным антиизраильским взглядом, Ватиканом, который охватила новая агрессия против Израиля, евангелистами, которые являются наиболее произраильски настроенными и некоторыми независимыми протестантскими группами, такими, как христиане за Израиль.
В прошлом десятилетии христиане инвестировали миллионы долларов в Израиль, в частности: в школьное оборудование, детские площадки, медикаменты и пуленепробиваемые автобусы, чтобы защитить евреев в Иудее и Самарии. Международное Товарищество христиан и евреев под руководством раввина Иехиля Экштайна собирало деньги, чтобы защитить жителей Сдерота от ракет ХAMACа.
Американские еврейские лидеры (в частности, директор Антидиффамационной лиги Авраам Фоксман) не редко выказывают презрение к евангелистам. Их негативное отношение вызвано в большой степени христианской доктриной, которая рассматривает Израиль как играющего особую роль в последнем земном сражении в «конце дней», в ходе которого большинство евреев будет уничтожено, а остальные примут Иисуса. Но, похоже, что большинство евангельских лидеров отклонили это богословие.
Конечно, некоторые евангелисты не собираются сворачивать свою миссионерскую деятельность среди израильских евреев, которые не могут забыть 2 000 лет христианского антисемитизма (сжигания Талмуда, крестоносцев, инквизиции, кровавых наветов и погромов). Но маркировать всех произраильски настроенных христиан под «миссионеров», как это делает антимиссионерская группа «Яд леахим», не будет правильно.
Партнерство подобное отношениям между Моисеем и Иофором
Конечно, некоторые американские евангелисты хотели бы обратить евреев в другую веру, и Израиль должен бороться с ними. Однако, огромное большинство христиан хочет просто благословить Израиль, потому что, как они верят, это правильно. Истоки христианской поддержки евреев можно найти еще в Гуттенбергском процессе (1456 г.), который популяризировал идеи “Земля Обетованная” и “Избранный народ”.
Враждебность по отношению к Израилю, поддерживаемая либеральными христианами, такими, как Всемирный Совет Церквей и Ватикан, представляет сейчас гораздо большую угрозу для евреев, чем евангелисты с их миссионерской программой. Глава католической церкви Англии и Уэльса Винсент Николс предложил палестинцам мощный инструмент пропаганды: он сравнил их жизнь со страстями Иисуса. В своей рождественской мессе, проведенной в Вестминстерском соборе он предложил вознести свои молитвы за палестинцев, которые потеряют свои земли в следующем году: больше, чем 50 семей потеряют свои земли в результате строительства Израилем защитной стены.
«Мы должны быть внимательны к потребностям тех, кто, подобно Иисусу, отвержен и находится в полном дискомфорте. Мы должны видеть более ясно все те вещи, которые уродуют наш мир: присутствие греха жадности и высокомерия, эгоцентричных амбиций и манипуляций другими, зверского неуважения к человеческой жизни, – сказал Винсент Николс. – Сегодня особенно сильно тень падает на город Вифлеем … Мы молимся за палестинцев сегодня вечером».
Такая пропалестинская пропаганда гораздо опаснее для Израиля, чем произраильская лихорадка евангелистов США.
Библия учит, что если есть «нееврей», который агрессивен, как Амалик, есть также «праведный нееврей», который восхищен Израилем и готов помочь ему, как Иофор, тесть Моисея.
Израиль будет благословен, если встанет на путь партнерства, деловых и дружеских отношений с теми, кто признает уникальную роль и место евреев и Израиля в этом мире.
К обстрелам со стороны Сектора Газа мы уже привыкли, и “почти” не обращаем внимания на обстрелы Сдерота, Ашкелона и Ашдода. Когда обстреливают Беэр-Шеву, то об этом сообщают во всех новостях, а обстрелы этих трех городов юга страны стали настолько привычны, что о них иногда “забывают” сообщить, ведь есть более важные новости, например: “Забастовка в Агентстве Национального Страхования” более важна, чем какой-то “минометный снаряд” из Сектора.
NEWSru.co.il
А вот обстрел со стороны Ливана, это совсем другое дело. ООН давала гарантию, что обстрелы Израиля со стороны Ливана прекратятся. По договору о прекращении огня, на юге Ливана (за рекой Литани) не должно быть оружейных складов и пусковых установок ракет. За всем этим должны следить войска ООН размещенные на юге Ливана. И тем не менее, с момента прекращения ВЛВ Израиль обстреливали уже восемь раз.
Сегодня ночью, в 0.30, на нашей территории разорвались четыре
ливанские ракеты. Две из них в районах населенных пунктов (Маалот-Таршиха, Кфар-Врадим). Слава Богу, никто не пострадал. Третья ракета упала около небольшого сельскохозяйственного поселения, и повредила газовый резервуар. 8 пожарных расчетов тушили пожар.
Мощные взрывы, произошедшие на ракетной базе близ иранской столицы Тегерана, были, как предполагают некоторые специалисты, работой израильского Моссада.
Иранские СМИ сообщили, что взрыв произошел в результате неудавшейся попытки установить ядерную боеголовку на ракету средней дальности «Шихаб-3».
Но невозможно игнорировать тот факт, что инцидент произошел через несколько дней после того, как Израиль публично обсуждал, следует ли начать превентивный удар по ядерным объектам Ирана.
Палестинский бизнесмен, который недавно вернулся из Ирана, рассказал израильскому радио «Голос Израиля», что иранцы с двойным гражданством бегут из страны. Палестинец сказал, что большинство иранцев считают, что Израиль вскоре запустит разрушительную атаку против Ирана, и это приведет к еще более разрушительной региональной войне; поэтому они ищут способ, чтобы как можно быстрее выехать из страны.
На прошлой неделе Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ) опубликовало доклад, в котором подтвердило, что Иран разрабатывает ядерное оружие, и в самом ближайшем будущем у них появятся четыре боеголовки. Информация о продолжении этих разработок не подтверждена, однако в соответствии с экспертной оценкой, проводимой Израилем, в этом нет сомнений. Доклад вызвал горячие дебаты в Израиле по поводу того, начать или нет удар по Ирану. В прошлом Израиль уже атаковал ядерные реакторы в Ираке в 1981 и сирийские ядерные объекты в 2007 году.
Да, действительно, тема Ирана была основной новостью, обсуждаемой в Израиле в течение последних недель. Политики допускают мысль, что нападение на иранские ядерные объекты лишь приведет к обширной ракетной атаке на Израиль.
Тем временем Хизбалла, террористская организация в Ливане, спонсируемая Ираном, также готовится к возможной новой войне с Израилем. В Хизбалле опасаются, что нападение Израиля или США на Иран приближается, и более усиленно тренируют своих бойцов для вооруженной атаки. Есть данные о том, что на начальном этапе войны Хизбалла планирует направить на Израиль, включая Тель-Авив, более 10 000 ракет. В дополнение, пять бригад, состоящих приблизительно из 5000 человек, постараются оккупировать северную Галилею и взять в заложники максимальное количество людей, чтобы предотвратить контратаку Израиля. План был разработан вместе с иранскими стратегическими экспертами, а бойцы Хизбаллы проходили тренировку в Иране.
Итак, всем очевидно, что Иран продолжает разрабатывать ядерную бомбу. Существует слишком много очевидных индикаторов, как, например, неприкрытая ложь иранского правительства относительно их намерений, а также факт того, что они не позволяют международным контролерам посещать ядерные заводы, пытаясь заставить их верить в то, что все направлено на производство электричества. Существующие санкции недостаточно сильны, чтобы предотвратить разработку бомбы, и теперь нужно решить вопрос – сможет ли мир жить, зная, что в Иране есть ядерная бомба.
Израиль и США заявили, что нет! Однако существует предположение, что Россия и Китай вполне могут принять такой сценарий. Иранская бомба изменит все правила игры на Ближнем Востоке, а также сподвигнет таких соперников Ирана, как Египет и Саудовскую Аравию, на создание своей бомбы. Все знают, что использование бомбы может вызвать полное разрушение и их собственной страны, что в общем-то должно служить хорошей мотивацией не разрабатывать ее. Однако обладание таковой обеспечит возможность диктовать свои условия и приоритет в шантаже других стран, а также расширение сферы влияния. Более того, сочетание атомной бомбы и апокалиптическое религиозное рвение нынешних иранских лидеров явно обеспечит множество бессонных ночей главам государств многих стран.
Иранские лидеры время от времени заявляют о своих намерениях избавиться от «раковой опухоли» – сионистского государства. Они продолжают говорить о мире без сионизма и планируют стереть Израиль с карты. Если Израиль в конце концов решит атаковать их, ни у кого не будет ни морального, ни законного права осуждать это решение. Однако еще теплится надежда на то, что мир очнется и положит конец иранскому сумасшествию. Никто из израильтян не хочет очередной войны.
Конечно, США намереваются ужесточить санкции против Ирана. Однако навряд ли они будут очень эффективны, так как США предпочитает не нападать на нефтяную сферу Ирана и на национальный банк, опасаясь негативных последствий для международного нефтяного рынка. Более того, поскольку Россия и Китай объединились против серьезных международных санкций, резолюция Совета Безопасности, способная привести к более эффективным санкциям, навряд ли будет принята.
На конференции «Стимулирование террора и насилия – новые вызовы, новые ответы», которая проводилась вчера в Иерусалиме, судья в отставке и ученая Хадасса Бен-Итто заявила, что Израилю стоит быть более инициативным в кампании, проводимой против нации в медиа и на легальной территории. Обращаясь к множеству примеров стимулирования против Израиля в Палестинской Автономии, арабском мире, а также в западных странах, Бен-Итто сказала, что у Израиля будет хорошая судебная защита, только если он решит пойти в наступление. Израиль занят самозащитой от всяческих обвинений вместо того, чтобы судить виновных. «Мы, евреи – отличные специалисты в исследовании, проверке и анализе», заявила она. Однако время идти в наступление для Израиля наступило уже давно.
Во время конференции выступали знаменитые эксперты в данных областях. Был сделан вывод, что существующие ассиметричные войны, в которых государственная армия часто сражается с террористскими организациями, проводятся на трех уровнях. Первый уровень – поле битвы, второй – медиа ресурсы и третий – правовая арена. В противовес «несовременным» симметричным войнам, факт победы на одном уровне не означает победу во всей войне. Самая большая проблема нашей страны состоит в том, что в мире пользуется успехом демонический образ Израиля, созданный средствами массовой информации. Множество политических мультфильмов, в том числе и европейских, изображают израильских солдат нацистами, а израильских политиков – жестокими и жаждущими крови. Также все чаще и чаще обвинения против Израиля передаются в международные правовые органы, где правосудие часто сгибается под политическим давлением стран-участниц.
Арабские торговцы в Старом Городе Иерусалима, как и на других восточных базарах, обычно утопично завышают цены. Уровень наценки зависит от их восприятия клиента, новичок ли он, или уже искушенный покупатель. Они не ожидают получить запрошенную сумму, но стараются получить как можно больше, и когда покупатель уже что-то приобрел, продавец обычно жалуется, как мало он заработал. Пока покупатель не установит максимальную цену, которую он готов выложить за товар, он рискует во много раз переплатить. Примерно такую же политику ведут лидеры стран на Ближнем Востоке.
ПА в особенности взяла в привычку клеветать на Израиль по всяческому поводу. Они делают совершенно неприемлемые и нелогичные заявления, и это провоцирует у палестинцев желание убивать евреев и даже уничтожить государство Израиль. ПА представляет свою пропаганду как культурный и образовательный материал, выпускает ее в телеэфир, показывает в театрах – использует в этом и детей, которые говорят и поют о своей ненависти к евреям.
Палестинские дети рассказывают в передачах о своих поездках в «такие города Палестины, как Хайфа, Акко, Цфат, Тверия и Бейт-Шеан» – каждый из этих городов находится на территории Израиля. Другие дети ставят сценки или поют песни, восхваляющие Абд Аль-Басет Удеха, Рияд Аль-Амура, Вафа Идрис, Далай Муграби и других известных террористов. Ни одно из западных государств не воспринимает эти вещи всерьез и не требует прекращения оных. Но ведь смертельный потенциал подобных подстреканий ничуть не уменьшается от того, что они исходят из уст детей. Кто-то ведь этих детей научил!
Израиль повел себя как неискушенный покупатель на восточном базаре, позволяя «торговцам ПА» установить план действий и не выдвигая никаких требований, никогда не проводя линию предела. Вместо этого, Израиль пытался защитить себя от диких вымышленных обвинений, как неловкий покупатель, всерьез принимающий цену арабского торговца и размышляющий, как бы удобно отказаться от покупки. Израиль радовался каждой маленькой уступке, каждому небольшому снижению цены. Однако когда цена остается неприемлемой, покупателю ничего не остается, как заплатить больше, чем следовало. Израиль на данный момент рискует заплатить невероятную цену, если не представит встречные требования и не назовет цену, которую именно он готов заплатить за продукт. Бен-Итто права – пора снять с себя все обвинения, пора встать на правильный путь!
И созвал Моше весь Израиль и сказал им: Слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их, и старайтесь исполнять их… Втор. 5:1
Любое место Писания следует рассматривать в свете его контекста. 5-ая глава книги Второзакония говорит нам о Синайском Завете, который Господь заключил со своим народом. Несомненно, этот завет, как и все другие заветы ветхозаветного времени, сделав свою часть работы, передал ветвь первенства Новому Завету, о котором сказано, что он может довести верующих до совершенства (Евреям 7:19). Но Синайский Завет не был отменен Новым Заветом, т. к. он имеет вечное предназначение.
Мы не будем заниматься сейчас глубоким исследованием и сравнением заветов. Но, сделав такое заявление, я должен дать вам свои объяснения, так как большинство христианского мира считает, что все заветы, кроме Нового, мертвы и ничего не значат сейчас. Для этого я использую термин, который выражает иудейское, а также и библейское понимание ситуации: «тикун олам» – «исправление мира».
Падение человечества, начавшееся в Эдемском саду, продолжилось неудержимым желанием людей грешить. Возрастающий грех вызвал Божьи суды: всемирный потоп и вавилонское рассеяние сокрушили первозданную мощную цивилизацию и огоромный потенциал людей. Но Бог предвидел падение и заранее приготовил искупление. Он использовал систему заветов, для того, чтобы последовательно исправить мир.
Череда заветов, которые Бог применяет для исправления мира, включает и завет с Авраамом – завет веры. Через Авраама Бог вводит на землю постоянно действующую веру, которая до сего дня «прилепляет» людей к Нему. Новый Завет подтверждает это, говоря «все верующие – дети Авраама и наследуют его благословение» ( Гал. 3:14).
Далее Господь заключает Синайский Завет, чтобы предотвратить наказание человечества за растущий в мире грех. То, что постигло Содом и Гоморру в дни Авраама, было предупреждением о грядущем суде огнем для всей земли. Синайский Завет стал солью, остановившей гниение народов, и дал возможность народам земли услышать волю Бога – десять заповедей – моральный кодекс, могущий помочь исполняющим его. Поэтому во Второзаконии написано, что исполняющим сей завет будет хорошо, имеется в виду – хорошо на земле.
Синайский Завет до сего дня сохраняет и делает ясным для всего творения принцип «мера за меру». Иными словами, если есть грех – есть возмездие, есть добро – есть благословение. Тора выражает это словами «зуб за зуб и глаз за глаз», а также утверждением «исполняющих Тору благословлю до 1000 родов». Синайский Завет был упрощенной, понятной для человека интерпретацией совершенного Божьего Закона. Позднее Синайский Завет дал народу Израиля способность стать прародителем Иешуа, в котором Бог углубил Свое действие, достигнув сердец верующих людей, ставших основателями поколения, наследующего грядущий мир, воскресение из мертвых и участие в восстановленном Богом мире.
Нет нужды сравнивать, какой из заветов лучше или важнее. Это все равно, что сравнивать важность для человека пищи или воздуха, важность для тела сердца или печени. И вопрос не в том, что человек без одного может прожить дольше на две минуты, чем без другого, а в том, что без этих субстанций и органов жизнь невозможна. Таким же образом Синайский Завет выполняет в жизни людей свои функции, а Новый Завет – свои.
«Вначале их было немного и у них было единомыслие, а, размножившись, они распадаются тотчас же и раскалываются: каждый хочет иметь свою собственную группу…»
Если вы думаете, что это цитата из современного христианского (или антихристианского) журнала, то ошибаетесь. Так, критик христианства Цельс, живший во II в., писал о христианах. Уже в первых христианских общинах, возникших в конце I в., не было единства по целому ряду вероучительных и организационных вопросов. Распространение христианства в разной этнической среде, влияние на него нехристианских учений, привносимое новообращенными, неизбежно усиливали расхождения между отдельными группами христиан. Каждый христианский проповедник стремился в своей миссионерской деятельности найти слова и понятия, наиболее близкие конкретной аудитории; в то же время он объявлял свою проповедь, единственно правильной… Расхождения в вероучении различных групп христиан были заметны и их противникам, таким, как Цельс.
Но право… Это же о нашем XXI веке! Не менее. Я прекрасно понимаю наше желание идеализировать постапостольскую церковь, придавая ей черты, если не Небесного Иерусалима, то, по крайней мере, Тысячелетнего Царства. Но, похоже, никак не получится. Потому что люди мало меняются. Потому что желание отличаться любой ценой ― ничуть не моложе греха гордыни. Потому что отсутствие единства выдается за признак свободы. Потому что свобода понимается как возможность изобличать другого (не себя!). Потому-то мы и имеем сейчас то, что имеем. Зрелище не для слабонервных.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Ин. 13; 35
Я вот думаю: а что, если нам отказаться от богословия и просто остаться с Богом? Ну, и при этом любить друг друга и научиться помогать, сострадая. Может быть, это и есть христианство? Или мессианство? А все остальное лишь дьявольская попытка (надо сказать, местами весьма успешная) доказать нам при помощи екклезеологии, христологии, пневматологии, харматологии, сотериологии, эсхатологии и пр., что христианства попросту нет?
Но невозможно игнорировать тот факт, что инцидент произошел через несколько дней после того, как Израиль публично обсуждал, следует ли начать превентивный удар по ядерным объектам Ирана.
Во время конференции выступали знаменитые эксперты в данных областях. Был сделан вывод, что существующие ассиметричные войны, в которых государственная армия часто сражается с террористскими организациями, проводятся на трех уровнях. Первый уровень – поле битвы, второй – медиа ресурсы и третий – правовая арена. В противовес «несовременным» симметричным войнам, факт победы на одном уровне не означает победу во всей войне. Самая большая проблема нашей страны состоит в том, что в мире пользуется успехом демонический образ Израиля, созданный средствами массовой информации. Множество политических мультфильмов, в том числе и европейских, изображают израильских солдат нацистами, а израильских политиков – жестокими и жаждущими крови. Также все чаще и чаще обвинения против Израиля передаются в международные правовые органы, где правосудие часто сгибается под политическим давлением стран-участниц.
