Лучше Тора в руке…

Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Бог, Всесильный твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных,
И увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены,
То приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои,
И снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой..
Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее…
Если будет у человека сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и наказывали они его, но он не слушал их,
То пусть возьмут его отец его и мать его, и выведут его к старейшинам города его и к воротам места, где живет он,
И скажут старейшинам города своего: “этот сын наш буен и непокорен, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница!”.
И пусть закидают его все люди города его камнями, и пусть умрет он; искорени же зло это из среды твоей, и весь Израиль услышит и ужаснется.   Втор. 21: 10-21

Фото от Ft.Sterling(Vlad)

Прослушать аудиозапись этой проповеди можно здесь: http://www.shaveitzion.org/ru/nedelnaya-glava-ki-tice.html

Вся книга Второзакония посвящена уставам, заповедям, всяким правилам…

К сожалению, некоторые новозаветные верующие, когда слышат о таких заповедях Торы, в ужасе закрывают уши и кричат: это старая религия! Нам нужна только вера!

Недавно мне пришлось общаться с человеком, который без остановки говорил: «Мне Господь сказал то, и это, и это…» Я не очень то консервативен, но когда за 10 минут разговора десять раз слышу «Господь мне сказал», то у меня возникает одна мысль из трех:

1-ая мысль: Это человек просто врет. Зачем я даю ему воровать мое время?

2-ая мысль: Этот человек слышит Бога. А я  в таком случае, после 20 лет веры и старания, остаюсь тупым и ничего не слышащим. И мне остается лишь горевать и верить, что в один день я стану похож на Господа и на небесах отдохну от моих разочарований.

3-я мысль. Этот человек слышит Бога, значит, он особенный, помазанный, а я должен благоговеть перед ним и отдать себя его водительству.

К сожалению, большинство людей, которые говорят: «Я слышу Господа», обычно добиваются признания других и пытаются сыграть именно на пункте номер 3 – опыт больших и малых сект. Посмотрите, например, на широко рекламируемого сейчас на многих христианских каналах и сайтах Джерока Ли. В программах, принадлежащих миссии «Ман Мин» он везде значительный, умный, помазанный, с ним говорит Бог, в нем течет кровь Христа и прочее…

Я не смог дослушать до конца монолог брата, без конца слышащего голос Господа. Я сказал ему: знаешь, наверное, есть люди, которые всегда слышат Бога. Слава Богу, их крайне мало и, значит, они  исключение из правил, а не правило. Остальным же не дай Бог начать завидовать таким «слухачам». Мы не обделены, Он дал нам Свое Слово, постановления, заповеди. Исполняя их, ты правильно ходишь пред Богом и обеспечиваешь себе лучшую жизнь на земле. Как написано, «исполняющий постановления эти получит благо на земле». И наша вера в Иешуа Мессию – это не путь отвращения от заповеди, а путь, когда Бог через Машиаха дает нам возможность стать не только слушателями заповеди, но и исполнителями ее, т.к. записывает заповедь в наше сердце.

А умеем ли мы слышать Бога – это другой вопрос. В Писании про слышание Бога вообще написано мало. А вот о том, чтобы быть Его учеником, быть водимым Им – много, очень много. Это и есть опыт нашей жизни.

Поэтому Тора очень актуальна и для нас, мессианских верующих,  и я уверен, также для христиан, которые не из еврейского народа.

Итак, Второзаконие 21: 10-21. Вот моя интерпретация  этих древних «законнических» стихов для сегодняшних дней:

• Никто из нас больше не привозит жену с войны. Во времена Торы пленные женщины украшали себя, чтобы соблазнить завоевателя и определить для себя лучшую долю. Сегодня ничего не изменилось: многие соблазняются красотой, а не внутренним богатством женщины. Важно смотреть внутрь. Только тогда выбирающий жену и пользующийся советом Священного Писания построит хорошую семью.
• Воспитание детей. Тора предлагает даже казнить непокорного ребенка. Страшно слушать. Но принцип остается сегодня прежним. Если человек не воспитывает ребенка, то после пожинает ужасные плоды. Суть этих стихов – не казнь, а крайняя важность воспитания! Это защитит ваших детей от проблем в зрелости.

Но что же насчет «слышать Господа»?  Это хорошее стремление. И оно должно быть в нас. Павел пишет: «стремитесь к дарам духовным». Стремитесь, старайтесь, будьте внимательны, но помните – лучше синица в руке, чем журавль в небе. Синица – это заповедь. Журавль – это супердуховный дар. Павел, учитель харизмы, заключает: в любом случае «журавль» – это ограниченность и временное явление. В грядущем мы будем наделены большими и совершенными дарами, а сегодня нам надо быть прежде всего теми, о ком наш Господь сказал: Вы услышали Мои заповеди  и исполнили их, поэтому Я называю вас Своими!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Сентябрь 15th, 2011 | Posted in Проповедь,ТаНаХ | Подробнее »

Смотри, как счастье близко!

Мессианское толкование Священных Писаний
«Смотри, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Геризим, а проклятие на горе Эйвал (Гевал)» (Втор. 11:26-29).

На фото слева - гора Гризим, справа - Эйваль. Иллюстрация с сайта www.bibleplaces.com

Интересно, что в оригинале слово «если» передано разными словами. В стихе 27 – «ашер», в стихе 28 – «им». Какое же отличие состоит между этими словами? Когда Тора использует разные слова, всегда нужно искать глубинный смысл в этих отличиях.

Известный иудейский комментатор Мальбим писал: «Благословение, что вы послушаете» – то есть, которое будет заключаться в том, что вы послушаете…». Само выполнение Божественных заповедей и будет обещанным благословением.» (Комментарии Нехамы Лейбович к Торе http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/Dvarim/REE.html)

Похожее слово к «ашер» – «эшер» (благо, счастье). Недаром в иудейской традиции есть такое высказывание: «Награда за выполнение заповеди – выполнение заповеди». Т.е. когда мы исполняем заповеди Всевышнего с радостью, само исполнение заповедей уже есть награда для нас! Как близко счастье!

Несколько слов о горах Гризим и Эйваль. Случайно ли выбрана гора Гризим для благословения и Эйваль для проклятия? Конечно же, нет. Внешне эти горы очень отличаются друг от друга. Гора Гризим очень плодородна, зелена. Гора Эйваль, наоборот, гола. На горе Гризим – пологие террасы, Гора Эйваль – крута. Р. Ш.-Р. Гирш обратил внимание на то, что сам внешний вид этих гор дает нам хороший пример благословения и проклятия: «Эти две расположенные рядом горы дают самый потрясающий, поучительный и отчетливый образ благословения и проклятия. Обе они вырастают из одной и той же почвы, обе получают одни и те же осадки – дождь и росу. Одни и те же воздушные потоки проносятся над ними; одна и та же пыльца опыляет их. И тем не менее Эйваль остается абсолютно бесплодной, тогда как Гризим покрыта до самой вершины буйной растительностью. Таким образом, мы видим, что благословения и проклятия зависят не от внешних обстоятельств, а от того, как мы реагируем на эти обстоятельства. Следовательно, благословенны мы или прокляты, зависит не от навязанных нам внешних условий, а от того, как мы справляемся с ними – от нашего отношения к тому, что должно принести нам благословения. Когда мы переправляемся через Иордан и делаем первые шаги по земле Закона, который освящает нас, вид этих двух гор преподает нам вечный урок того, что мы постоянно стоим перед выбором между благословением и проклятием и что мы сами, своим собственным нравственным поведением можем решить, которая из двух гор будет олицетворять наше собственное будущее – Гризим или Эйваль.»


Владислав Нагирнер


Комментарии:

Рекомендую

Сентябрь 1st, 2011 | Posted in Недельное чтение | Подробнее »

По плану «Б»

Исследование 21 главы книги «Левит» по принципу «Парашат шавуа»

21-ая глава книги «Левит» по иудейской традиции носит название «Эмор» – «объяви», «провозгласи». Это глава конкретных указаний священникам, происходящим из семьи Аарона: Моше (Моисей) рассказывает детям Аарона, чего от них требует Господь. Также эта глава раскрывает важные даты в жизни Израиля: субботы, праздники. Складывается впечатление, что Бог вводит управленческую деятельность в жизнь Своего народа. Подобным образом учредители – хозяева больших развитых предприятий занимаются управлением для развития производственного процесса. Думаю, такой пример поможет нам, представителям «техногенного» общества, лучше понять здесь Божью мысль и цель. Для чего Бог делает это? Для того же самого, для чего делают производители: для успеха! А о каком успехе идет речь?
В иудаизме есть такое понятие, как «Тикун олам» – «Исправление мира». Господь, допустив в этом мире грех, результат свободы первых людей, приготовил план «Б», план, который религиозные евреи назвали «Тикун олам».
Кстати, в некотором роде это очень новозаветнее выражение, которое встречается в Деяниях Апостолов 3:21: «до времен совершения всего (на иврите это звучит так: «до времен исправления исправления всего»)…
Для этого Бог выводит на «сцену мира» малочисленный народ, который назван «Израиль».
У Израиля это имя появилось вследствие двух происшествий: борьбы с ангелом и поклонения Богу возле жертвенника. Смысл имени, которое дал ему Господь – «Сар Эль» («Божий Князь»); это имя уже давалось предкам Иакова.
Какова задача Израиля в процессе, именуемом «Тикун олам»? В 41-ой главе книги Исайи есть такие необычные слова к Израилю: Ты будешь делать горы как мякину, сокрушать твердыни… Что это значит? Это аллегорическая картина борьбы с миром, восставшим против Бога. Для этого Бог дает Израилю руководителей, точнее, духовных лидеров, коенов – священников, которым объявляет об их функциях. Но чтобы подойти к исполнению своих функций, им, коенам, необходимо соблюсти некоторые правила, которые довольно строги по отношению к внешнему миру. Например:

Суть всех этих повелений в том, что священник должен освящаться более усердно, чем простые еврейские верующие. Только так он может приносить жертвы и руководить народом, давая ему указания насчет праздников Господних и другие повеления. Дополнительное освящение никогда не вредит, но наоборот служит к познанию Бога.
Мы знаем, что функции Израиля не переходили ни к какому другому народу. И мы абсолютно не верим в доктрину замещения, по которой следует, то, что делал Израиль раньше, сегодня должна делать Церковь. Все происходит как раз наоборот: верующие из язычников присоединились к обетованиям Божьим для Израиля и также получили ряд обязанностей Израиля. По сути, остаток Израиля (или Израиль Божий) и Церковь (верующие из язычников) – это два столпа Тела Христова, которые суть одно. У нас есть разделения чисто в земных вопросах, но мы имеем одно основание и одно наследие.
Но почему в этой главе книги «Левит» придается большое значение праздникам? «Они «постановления вечные в роды ваши!»
У праздников есть множество назначений, и одно из них – провозглашать грядущего Мессию и искупление мира. Исполнение праздников, как наполненная чаша молитвы, влияет на будущее. Поэтому праздники должны исполняться. Здесь поспешу заметить, что главными из праздников являются Пейсах, Шавуот (Пятидесятница) и Суккот (праздник Кущей). Церковь более-менее исполняет эти праздники, даже если она не подозревает этого. Для примера, хлебопреломление в среде верующих – это копирование части еврейского ритуала, относящегося к празднику Пейсах, а поиск и водительство Святого Духа – это исполнение Шавуота. Ну, а о Кущах – Суккоте мы все часто думаем: это касается возвращения Мессии!
Чем интересна глава Левитов для нас, и как ее могут воспринять верующие неевреи в разных странах мира?
Во-первых, мы должны принять тот факт, что Новый Завет не устраняет служение коенов-священников. Но это служение не может быть осуществлено сегодня, т.к. храма просто не существует. И из-за этого возникает масса ограничений. Слава Богу, что в Израиле разработаны методы хоть как-то компенсировать отсутствие храма, отсутствие возможности принести жертвы, но все же это не ТО!!!
Мы понимаем, что верующие в Иешуа стали также священниками Бога Всевышнего (еще раз повторюсь, это не заменяет священства левитов, это другое, параллельное священство), а наш главный Коен – Спаситель! И это понятно каждому иудею, чье сердце просвещено благодатью Бога. Каким образом Бог прилепил к священству гоим, не понятно, это ТАЙНА, о которой пишет Павел в Послании к ефесянам. И пророки предсказывают это, и многие события, описанные в Торе, намекают на то, что гоим войдут в удел Израиля.
И вот, мы стали священниками в Иешуа, многие из повелений Божьих для коенов стали актуальными также для нас, но несколько в иной перспективе. Различие межу небесным и земным очень значительно. К примеру, секс. На земле он есть, а на небе – нет. Потому небо – это другая природа. Или возьмем понятие «добро». На земле добро – это когда все тихо и мирно. В небесных масштабах временные страдания как бы ничто. И мы, зная, что Бог добр, все же видим, что Он допускает иногда случаться злу. Тем самым показывая, что Он знает все, контролирует все, и в итоге все будет ТОВ МЕОД (очень хорошо), т.к. Он направляет все происходящее в жизни человека в русло, полезное для человека. Но по-человечески мы этого не понимаем – например, тему Холокост или другие страдания, которые поражают людей по всему миру.
Тайна священства в Иешуа частично в том, что «небо переплетается с землей». И это не отменяет служение коенов, которым должно служить в храме Иерусалима и делать дела физические, как вера в Иешуа не отменяет для евреев обрезание. Но все же многие из установлений, данных коенам, мы должны понимать в свете Нового Завета, когда меняется не наше внешнее, а внутреннее.
Разделение или изменение внутри – это важная концепция священных Писаний.
Уже в Бытие мы видим, что Бог разделил небеса и землю, воду и сушу, дни недели и субботу. Позднее Он ввел разделение пищи – кашрут. В мире существует разделение добра и зла. И для верующих это разделение принципиально. Но не всем оно легко дается. Особенно это касается детей верующих, которые, ведомые верою родителей, часто сами затрудняются разделить, что хорошо и что плохо. Божьи слова, обращенные к нам, как к Его священникам, звучат по-прежнему: «Будьте святы, потому что я Свят». И мы должны применить их к нашей реальности. В этом заповедь для нас, современных служителей Бога в Иешуа Мессии.
1. Священник не должен осквернять себя прикосновением к умершему.
В нашем случае мы должны применять эти слова к миру. Я вспоминаю сразу два места Писания: Давид говорит «я позавидовал безбожным, а Павел говорит, что важно не поддаваться духу этого мира, несущему смерть.
2. Священник не должен брить себя и делать нарезы на теле своем.
Эти слова связаны с чистотой языка. Почему? Нарезы – символы скорби и клятвенных обещаний. Новый Завет учит нас: «не клянись». Это значит: наша вера в себя должна быть меньше, чем вера в Бога, могущего сделать все по Своей Воле.
3. Вопросы брака были особенно сильны для священников.
Важно хранить себя неоскверненными. Современное «поживем, подружимся» – грех. Я противник «друзей – подружек» в раннем возрасте, т.к. это разжигает похоть плоти.
4. Моральные ценности коенов должны быть выше, чем у остальных израильтян.
Что принято в мире и что нельзя делать в Церкви Божьей? Это не сложно. Подумай, будет ли полезно то, что ты делаешь. Прославляет ли это Бога и доставляет ли плод ближнему?
5. Священник не должен разрывать одежды в гневе.
Это эмоциональный контроль. Наверное, это самое сложное. Особенно, когда нервы вымотаны. Но если мы дерзаем молиться об исцелении больных, стоит дерзать молиться и об исцелении эмоций.
4. Священник ни в коем случае не должен отходить от святилища (разумеется, во время свой чреды).
«Я решу свои проблемы и после вернусь в собрание». Я часто слышу такие слова, особенно от молодых. Но это глупость. Все, что тебе надо, это покаяться и примириться с Богом. Возле Его святилища ты будешь чист и благополучен. «Постройте мне святилище, и Я буду посреди вас!!!»
5. В храме не может служить человек с проблемой в теле.
На служение в храме были наложены ограничения: человек, имеющий какой-либо телесный порок, не допускался к служению. Мы знаем, что у всех есть душевные пороки. И мы знаем, что важно изменяться, взывая к силе Бога, тогда внутренний порок исчезнет. Внутренним пороком можно назвать гордость и ложь, жадность и трусость, лень и хуление, беспринципность и глупость. Молитесь, чтобы Бог Духом Своим исцелял наши души.
Итак, исполняя заповеди коэнов, мы будем соответствовать типу человека, о котором пишет Павел: «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2Тим.3:17)»! К этому да будем стремиться!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Май 24th, 2011 | Posted in Проповедь,ТаНаХ | Подробнее »

«Бо» – «Войди»

«И сказал Господь Моисею: войди («бо») к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои». Исх.10:1

Так начинается недельное чтение, описывающее последующие удары Божьи по дому фараона и подготовку к выходу из Египта.

Большинство из нас знакомы с этой темой. Но давайте вынесем несколько коротких уроков из недельного чтения.

Урок 1. Ты говори к фараону, а Я ожесточу сердце его.

Не очень понятно, почему Моше нужно было говорить фараону, хотя он заранее знал, что Творец отяготил его сердце.

Отягощенное сердце – это нечто из области упрямой гордости. Это когда человек знает свою неправоту, но упирается ради своего статуса или еще чего-нибудь. Обычно такие поступки всегда заканчиваются плохо. Если не сейчас, так позже.
Мы можем вспомнить историю Давида и его воинов, ищущих помощи у Навала. Навал был богатый, но гордый и очень упрямый человек. Тот же тип, что и фараон. Обличение жены в один момент сломало Навала. Он умер от нервного срыва. Быть упрямым и гордым – большая проблема. К сожалению, в явной или скрытой форме этой болезнью страдают многие люди. И важно научиться диагностировать себя. Если ты понимаешь, что эта проблема есть и у тебя, осознай, что ты – поле для Слов Господа. Бог – хозяин поля. Когда ты попросишь Его изменить тебя, Он сделает это. Вспомни притчу о сеятеле и о разных видах почвы. Твоя измененная почва сможет дать Богу плод, и тебя не постигнет участь гордого и упрямого человека.

Что мы еще можем понять из этого отрывка? Есть достаточно много жестких и упрямых правителей. Может они и думают, что все зависит от них. Но библейский пример показывает, что Бог приводит в действие Свой план вне зависимости от мнения человека. Как Иешуа молится: «Да будет Царство Твое и Сила, и Слава во веки!» 

Урок 2. Саранча.

Раши учит, что Божий удар по Египту в виде саранчи отличается от других ударов тем, что предыдущие казни были единичными, они более не повторялись, т.к. были сверхъестественным влиянием на природу и на состав того или иного материала («вода превратилась в кровь» – что это, алхимия?). Случай же с саранчой  был более естественным. К тому же есть достаточно много свидетельств из истории, как те или иные области земли подвергались нашествию саранчи.

О чем нам говорит этот пример? Ну во-первых, что Бог властелин не только чудес, но и природы. Он дает мудрость врачу лечить больного, Он дает мудрость архитектору строить здание, Он дает способность одному делать одни дела, а другому – другие. Поэтому я хочу ободрить верующих людей видеть Бога не только в явных чудесах, но и в обыденной реальности. Павел в  Послании к римлянам пишет, что Бога можно познать из исследования и наблюдения за Его творением. Подобный подход поможет очень «духовным» людям улучшить свою жизнь, пользуясь Божьими благами в естественном мире.

Урок 3. Кто же будет служить Господу?

«И возвратили Моисея и Аарона к фараону, и фараон сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет? И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу». Исх.10:8, 9

Известно, что очень часто различные правители, позволяя гражданам следовать своим традициям и верованиям, в то же время пытаются повлиять на детей в обратную сторону. Дети – потенциал любого государства. И часто, структуры, которые не придерживаются твоей веры, ищут пути, чтобы изменить мироощущение детей и дать им другой вектор развития. Именно поэтому Тора дает очень вразумительный пример: «И возвратили Моисея и Аарона к фараону, и фараон сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему. И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу» (Исх.10:8, 9).

Другое место в той же Торе говорит: Наставляй своих детей с раннего детства. Будь изобретателен в этом, насколько можешь, показывай своим детям Бытие Господа, Его Стандарт и Его волю. Рассказывай детям, не смотря на отличное мнение вокруг, о Мессии. Важно, чтобы слова о Мессии исходили именно из уст родителей. Это мицва – заповедь для родителей. В таком случае твои слова и помощь Господа будут насаждать в детском сердце твои ценности, ценности Торы, веру в Мессию. Иешуа говорит: «Не воспрещайте детям приходить ко Мне!»; а также: «Пустите детей, ибо их есть Царство Небесное».

Урок 4. Тьма осязаемая.

«И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня». Исх. 10:21,22.

Подобное место записано в книге пророка Исайи и говорит о последних днях, когда «землю покроет тьма, и туман будет застилать глаза правителей».

Что же характерно для тьмы? – «Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх.10:23). Это была осязаемая тьма, пугающая, неестественная, думаю, сопряженная с активностью бесовщины. Люди не вставали с места, т.к. боялись и не знали, чего можно ожидать. Очень не понятное явление. Мы знаем, что есть люди, не имеющие зрения. Вся их жизнь в темноте, но они могут ходить дже по незнакомым местам. А здесь мы видим, что «все сидели и боялись вставать».

По всей видимости, как Израиль, так и египтяне того времени, были, в духовном плане, более чувствительны, чем мы. Это и хорошо, и плохо. Не так уж плохо быть немного «толстокожим»: ты меньше впечатляешься от Бога, но и меньше страдаешь от всяких духов и бесов. Сегодняшних «египтян», я подразумеваю людей, не желающих следовать за Богом, тоже покрывает тьма. Но, поскольку они менее чувствительны к духовным силам, то продолжают ходить. Они ходят, временами натыкаясь на «острые предметы», но не реагируют, подобно прокаженному, нервы которого не работают, и он может спокойно положить руку на раскаленное железо. Но рана-то все равно появляется, и инфекция проникает в тело и может убить человека.

Страх – это реакция нашего естества на опасность. Страх египтян перед тьмой, думаю, духовной тьмой, все же хранил их от столкновений с этими духовными существами. Современные люди ходят и не останавливаются, потому что они более толстокожие и не воспринимают духовную опасноть,  поэтому то они часто атакуемы духовными существами  и страдают от ран. Новый Завет говорит: «В последние дни люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3:2-5).

Такое состояние будет покрывать все общество. Конечно, и  в среде верующих есть достаточно заблуждений, к сожалению, также много глупостей и грехов. Но Слава Богу, что Творец дает Свою мудрость и просвещает тех, кто уповает на Бога. Посреди Израиля был свет, и все знали это. Посреди народа Божьего тоже есть свет. Это Мессия и Слово Творца. Как важно допускать этот свет в наши души. Как важно позволять Ему светить. И этот свет пробуждает в тех, кто видит, качества, полностью противоположные тому, что Павел описал в своем письме к Тимофею.

Сам Господь созидает в нас: жертвенность, способность ценить вечные истины больше денег, смирение, желание следить за своими устами, уважать родителей, быть благодарными и Творцу, и людям, честными, дружными, миротвоцами, избегающими клеветы и сплетен,  умеренными в своих аппетитах, воздерживающимися от внебрачного секса, пьянства и наркотиков и т. д. Бог дает нам желание развивать в себе милосердие, любить добро, нежность, простоту, Боголюбие, исполнять Заповеди, а не только рассуждать о них. Таким людям принадлежит мир, и они последователи Мессии, и исполнители Божьего Повеления.

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Февраль 1st, 2011 | Posted in Архив | Подробнее »

Для чего возрождены?

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому!»

Мы возрождены Богом, потому что Иешуа умер за нас и воскрес. Эти события запустили в «космосе» процессы, которые благотворно влияют на каждого человека, уверовавшего в Иешуа. Это подобно образованию «сверхновой звезды». Она появилась, и вокруг складывается другая реальность, влияющая на галактики, планеты, на гравитацию и пр. Воскресение из мертвых нарушила некий «баланс темных сил» в регионе, где живут люди, разрушило некую прогнозируемую безысходность, о которой пишет Исайя «все совратились на свои пути». Поэтому посредством Веры, мы, пожелавшие (по Божьему Изволению) подключились к УПОВАНИЮ ЖИВОМУ. До этого момента, той веры, которая сегодня нас «подключает» к планам Творца не хватало. Но Бог воскресением из Мертвых Мессии изменил это правило. Воскресение послужило «плечом Архимеда»  и дало каждому маловеру возможность стать действенным в планах Творца. Помогло войти в Упование. Что это за Упование Живое?  Безусловно это надежда на Иешуа. Обыденная надежда, которая необычным образом проходит в нашу внутренность, заливая ее состоянием, похожим на «вкусный и горячий чай в холодную погоду». Это состояние – чудо. И хоть многие протестанты противники чувств, именно такая надежда утешает и дает возможность Исхода, указывает путь и ободняет. Но кроме чувств, в жизнь приходит мудрость. Ты вдруг начинаешь понимать, что не все потерянно, и Он вразумляет тебя на будущее. Ты, даже потерянный, находишь ответ, и можешь продолжить путь. Есть еще одна сторона упования. Многие ее игнорируют, ограничиваясь лишь тем, что надо «мне». А Бог дает нам «благоухать» приятно для того, что бы наша жизнь стала еще одним светильником на земле, где в один день, на подобных светильниках, бывших до нас, живущих в наше время и будущих после нас, восстанет, сверхъестественным образом спустится Царство Небес. Оно спустится в ответ на План Бога и на молитву Мессии «да будет Твое Царство на земле как и на Небе». Оно спустится с небес, и вместе с ним осуществиться пришествие Царя, Господа и властителя. Но как трепетно знать, что и твоя жизнь приближает этот момент, закладывая еще один камень в основания Грядущей Славы Божьей на земле.

«… к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,

силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».

Многие, рассуждая об этих стихах, говорят о нашем месте на Небесах, в Грядущем Мире. Может это и так. Я вижу в этих стихах подтверждение раннее высказанной мысли. На небесах храниться наследие, которое в один день раскроется на этой земле! Это будет явное доказательство Божьего превосходства, не позволившего греху и тлению и дьяволу и смерти и прочим антиподам Его красоты разрушить Его Творение. Нет. Он дает всему случиться, показывая свою лояльность с свободным выбором всех, и ангелов и людей. Но Его незыблемое состоится, и Его премудрость мудрее всех. Его мир, им сотворенный возродиться из руин, подобно как Воскресение из мертвых восстановило умершего, поруганного Мессию. В этот миг все замрут в смущении, т.к. никто не предполагал, все даже забыли думать о таком…а оно состоится.

Что же касается нашей вечности в мире грядущем, на Его небесах, в Его духовном раю. Писание ободряет нас на этот счет, но не дает ясной картины. Не дает ее по простой причине – в тех краях наших слов и мыслей даже не хватает, чтобы описать происходящее там, так, по крайней мере, говорил апостол Павел. На небе будет однозначно лучше, краше, без слез, наполнено непостижимой славой и близостью Творца, и мы получим это даром, лишь уверовав в Искупителя, а сейчас наша забота – светить, чтобы Свет наш, соединяясь с Его Светом, притягивал Небесное Царство на землю.«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений. Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа». Испытания, искушения. Все это  трудности. Одни происходят в нашей жизни, вызванные нашим грехом. Другие происходят в нашей жизни, вызванные грехом других. Бог использует и то, и другое, чтобы мы могли освятиться. Чтобы могли преобразоваться. Чтобы, привыкнув к доброму и простому, не забыли молиться. Все это – и искушения, и испытания – пробуждают нас. Заставляют взывать. Заставляют прощать. Заставляют отпускать. Заставляют думать. И если мы, будучи достаточно мудрыми, не позволим горечи проникнуть в нашу глубину и закрыть все мыслимые пути общения с Творцом, то мы преобразимся. Мы станем мудрее, спокойнее, доверительнее Ему и Его провидению. Не будем впадать в панику при каждом шорохе и, наоборот, будет излучать свет, любовь, доброту и веру.  Все это в изобилии было и есть в Иешуа. В нас тоже должно быть. Ведь мы Его ученики.

«Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ».

Это парадокс. Мы его не видели. Большинство Его не видело. Но любят Его, насколько это возможно. Разве это не ответ агностикам, сомневающимся во всем. Мы Его любим. Это происходит спорадически. Вдруг раскрывается в человеке эта поразительная любовь. Если ее нет – с верой что-то не в порядке. Если она последовательно растет – значит все ОК. И эта любовь наполняет нас периодически радостью. Это похоже на поездку на рейсовом автобусе. Тебя качает. Вокруг грязь. Даже пьяные люди толкаются. И, в основном, все остановки замызганные и грязные. Но периодически автобус выгружает тебя в оазисе. Сначала это кажется тебе еще одной обыденной остановкой. Но она дала тебе много тепла, ответов и любви. Хочется на такой остановке пробыть вечность. Петр, Иоанн и Иаков на горе преображения увидели такую остановку. Но Иешуа пробудил их и сказал – идемте за мной. В один день такая остановка примет вас навсегда. А пока мы должны ехать в «автобусе жизни», сражаясь, противостоя, не останавливаясь ни на минуту, стараясь держать Его образ в своих мыслях, чтобы укрепляться Им.

«К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы».

До воскресения Мессии из мертвых тоже были святые люди и чудеса. Но «космос» был другим. В нем все было правильно, но безысходно. Воскресение из мертвых изменило ситуацию. Это понимали пророки, жившие во времена, предшествовавшие рождению Мессии. «Нам должно послужить то, о чем они лишь догадывались». И может сегодня, если мы сравниваем себя с ними, нам кажется, что мы слабы и не способны. Это так и не так. Может где-то мы и слабы. Но мы живем в другом поколении, с другими принципами и требованиями. Другими искушениями и другими радостями. Мир изменился и стал сложнее, быстрее и беспощаднее. И вот, для этого мира мы стали Светом, благодаря Мессии, благодаря пророчеству. Мы стали этим светом. Хоть иной раз нам кажется, что это все еще тьма. Но, нет, мы светим. Иоанн говорит нам: «вы победили лукавого, пусть ваш свет светит всем!».

Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. 1Пет.1:3-13

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Январь 5th, 2011 | Posted in Архив | Подробнее »

«Ва Эра» – «Являлся»

Недельное чтение от Леона Мазина.

«Являлся (ва эра) Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им.» Исх.6:3

Почему-то это недельное чтение совпало с  Новым Годом по Григорианскому календарю. Конечно, есть то, что называется еврейский календарь, но мы также определяем нашу жизнь по той схеме, по которой живет весь мир. Это не плохо, но и не хорошо, это просто реальность!

Это недельное чтение несет определенное послание для меня, и я верю, что оно актуально для многих из нас. Конечно, эти стихи легко сообразуются со всей проповедью НЗ и с тем, что Иешуа сделал для каждого из нас. Вместе с этим хочу показать и личностное послание каждому верующему человеку:

Урок 1. Я Твой Господь и ты можешь не только ВЕРИТЬ в Меня, но и ЗНАТЬ Меня.

Вера отличается от Познания. Познание – это единение и возрастающее общение с Творцом.

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им».

• Отцы знали Меня, – говорит Господь. В вас есть гены, которые от отцов, и важно понять, что «гены» имеют способность передавать старую информацию. Для каждого из нас есть подтверждение этой идеи, и ее повторяет апостол Павел, говоря: «у народа Израиля есть много обетований от Бога, которые Бог дает им ради их отцов».
• Хоть отцы и знали Его, каждому Бог дает личное познание о Себе, как о «ЯХВЕ». «ЯХВЕ» значит: буду для тебя всем, в чем ты нуждаешься, и одновременно с этим буду твоим Господином.  Слово «ЯХВЕ» – «יהוה» связано с Заветом, т.е. состоянием, когда каждая сторона отвечает друг перед другом.
• Если мы верующие, то мы должны знать, что не только Бог ради Мессии имеет обязательства перед нами, но и мы также имеем перед Ним свои обязательства. Поэтому Иешуа говорит: «Любящий меня соблюдет Мое Слово».
• Не просто верить, но познать. Использую слово, которое в Писаниях встречается в таких выражениях, как «познал Адам Хаву», т.е. стал одной плотью с ней, стал близок с ней не только физически, но морально и интеллектуально. Бог посредством действия Духа в нас через глобальное очищение в Мессии и через повседневный опыт делает нас Познавшими Его, приобщившимися к Нему, влившимися в Его присутствие, наполненными Его естеством (1Пет).

Урок 2. Обетование для всех физических потомков Израиля.

«И Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали».

• Для нас, т.е. израильтян, потомков Авраама, Ицхака и Якова есть физическое наследие. Поэтому говорю вам то, во что верю: «ищите возможности иметь жилье, свое жилье в Израиле». Не входите в сверхдолги, будьте рассудительны, но имейте свой удел, т.к. Господь дает вам это.
• Для верующих вообще важно понимать, что нашим уделом является ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ТВОРЦУ. А это значит, что кроме обыденных интересов человека, важно иметь всегда соединение с мыслью, что мы под Ним ходим, и таковые, даже не понимаю всю сложность дела, становятся участниками Божьих планов на земле ( идея «Тикун Олам» – «исправления мира»)
• Еще мы имеем удел в Боге, это всегда композиция ДУХОВНОГО и МАТЕРИАЛЬНОГО. Человек – это соединение физического и духовного. Израиль как земля – это не просто физический удел еврейского народа. Это место для особого Священства пред Богом. Подобным образом, наша жизнь – семья, карьера, желания нашего сердца, мечты, искусство, добрые дела – приобретает совершенно другой смысл, когда в них есть место Иешуа.

Урок 3. Будь свободен.

«И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой».

• Рабство – это страшная вещь. Ты не свободен. Ты подавлен и зависим. Раб – это вещь, и тот, кто владеет тобой, может сделать с тобой все.
  • Рабство физическое – мы знаем, что есть ситуации, когда во время войны на Кавказе, брали русских солдат и делали рабами, их могли убить, отрезать руки и прочее. Они были ничем и привыкли к этому состоянию. Тора называет такое состояние «коцер руах» или короткий (оборванный), нецелостный дух.
  • Рабство материальное – это тоже страшно. Многие живут на ссудах от банка, т.к. не имеют элементарной грамотности, как управлять своими деньгами. И кто виноват в этом? Бог? Работодатель? Государство Израиль? А может ты сам, потому что не хочешь учиться и понимать лучше… Это очень распространенное явление в сегодняшнем очень материальном мире. И те, кто обычно больше всего читают о деньгах и думают о них, имеют их меньше всего. О деньгах не надо много знать, надо только получить от Бога  мудрость и приложить от себя старание, здравоумие, самодисциплину, ну и, конечно, почитать пару книг. И еще, также понять простую истину, что ты можешь быть состоятельнее – если будешь экономнее.
  • Рабство моральное – зависимость от родителей, детей, босса, лидера – к сожалению, это все есть и в нашей среде. Кто виноват? Диавол? Нет…но у многих не было примера, и у многих были причины пойти по старому генному пути. Стоит понять простую библейскую истину, кто кому подчиняется, тот тому и раб, и выучить разницу между почитает, уважает и зависит, «прыгает  на задних лапках».

«Итак, скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими».

Бог обещает нам свободу… Потому что мы очень в ней нуждаемся. И мы  должны учиться свободе на примере жизни сынов Израиля в пустыне.

«И приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского».

• Без  Бога это не получится, но с Ним мы можем преуспеть.
• Всегда есть место чуду, но чудо зависит от Бога. А если человек дает другому помыкать собой, т.к. он ленив и не хочет учиться или находится, например, в зависимости от банка, или в зависимости от мамы, т.к. не знает своего права строить свою семью самостоятельно, или в зависимость от «гнева, похоти, поронографии и прочее, т.к. не хочет ПОНЯТЬ ИСТИНУ… А ведь мы знаем, что познание Истины делает нас свободными!

К сожалению многие под истиной понимают лишь Библию. Это так. Но истиной является и бухгалтерия. Истиной является и дисциплина. А когда Бог главенствует в нас через Слово, то все остальное будет прилагаться к нам.

«И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь».

Новый Год – это новые ожидания. И эта недельная глава о Завете и об исходе из Египта. Это разве не для того, чтобы поднять нашу веру и пробудить в нас желание стремиться к духовной свободе.

Стоит назвать этот год годом свободы! Стоит потрудиться  и вырваться на свободу, не обманывая себя ожиданиями и фантазиями, а пойдя путем правды, честности, труда и дисциплины.

Комментарии:

Рекомендую

Декабрь 30th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Корах – Корей

Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? (Чис.16:1-3)
Сутью этого требования было «дай всем нам равную власть». Восставшие не просили «хлеба и зрелищ» как обычно. Сыны Рувима хотели получить «силу и роль первенцев Израиля» и принять на себя равновластие, постепенно перетекающее в главенство, т.к. колено Рувимово было многочисленным. В некотором смысле это именно та ситуация, когда «более многочисленная» партия берет власть в свои руки.
Того же требовал и Корах, который будучи двоюродным братом Моше, претендовал на сильную позицию в колене Левия. Он желал вместо сыновей Аарона быть лидером и князем колена Левия. Все это смотрится как простая конкуренция, особенно для нас, людей живущих в странах с демократией, при наличии большого количества политических партий и пр. Так же распространенная в мире идея – все равны…
Все равны, но как это сочетается с избранием, и дарами, и служениями, даваемыми Богом отдельным людям.
Это хорошая идея. Она мирная идея. Но анархия, возникающая при общем равенстве, обычно приводит в лучшем случае к беспорядку, а в худшем – к катастрофе. Особенно, когда дело касается людей.
Рассматривая производственный процесс, мы видим, что без строгой иерархии, бизнес будет закрыт, т.к. каждый должен делать то, над чем поставлен, а непроизвольно делать то, что хочет.
Этот же принцип работает в семье, в школе, в государстве. Тем более, когда народ только образовывается.
Именно поэтому кризис с Корахом был даже опаснее золотого тельца. Золотой телец – это идол. Даже если он имел сверхъестественные свойства для некоторых людей, большинство все же рано или поздно увидели бы подвох и стали бы менее ревностными его поклонниками. Идеи же равенства и братства, разрушающие гармонию Богопорядка, несут проблему, т.к., входя в сердца людей, разучивают их послушанию, подчинению, гармонии. Это не значит, что Бог за «диктатуру», т.к. в таком случае происходит подавление всех, кто не согласен. Но абсолютное равенство – это тоже не Божественный устрой, т.к. приводит к хаосу.
Мы видим уровень Божьего возмездия, направленного против Кораха и его близких, а также – против сынов Рувима, пытавшихся истолковать Божьи повеления по своему усмотрению.

Как мы можем использовать пример с Корахом в нашей жизни? Как нам быть мудрее, чтобы быть защищенными от поражения, которое приходит в наши жизни из-за бунта?
Семья. Мы знаем, как опасно в доме делать или полную ДЕМОКРАТИЮ, или полную ДИКТАТУРУ. Здесь должна присутствовать иерархия, как и на небесах она присутствует. Бог, посылающий Мессию, и Мессия, посылающий Дух Божий на землю. Это и есть порядок Божий, небесная гармония. По этому принципу устроена и семья: вначале Бог, потом Мессия, муж, жена, дети. Мессия стоит во главе семьи, то есть на Его принципах: духовности, святости, жертвенности – должна строиться семья. Муж несет эти принципы жене, а та в свою очередь – детям, и возникает ГАРМОНИЯ, БЛАГОДАТЬ, ПОРЯДОК и БЛАГОСЛОВЕНИЕ.
Работа, бизнес, учеба. Каждый должен отвечать за то, что возложено на него. Писания говорят: развивай свой дар, все делай как для Господа, будь человеколюбивым. Находясь в правильной позиции, ты станешь благословенным сам и благословишь людей вокруг себя.
«Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1Пет.2:17,18).
Община, церковь. В Новом Завете мы раз за разом встречаем увещевания Павла:
а) «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» (1Фесс.5:12).
б) «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1Тим.5:17).
в) «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1Тим.5:19).
г) «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян.20:29,30).
Что стоит за этими высказываниями? Павел прекрасно понимает, что сила кегелы
(общины) – это единство. Но враг Божий будет периодически поднимать тех, кто это единство постарается разрушить. И народ, люди в общинах, иной раз по наивности, т.к. не ожидают подвоха от брата, слушают речи тех, кого использует сатана, и «отравляются». Они не различают опасности. В Писании есть такое выражение: «выглядят как овцы, а суть злые волки». Итак, Павел прекрасно понимает, что, какое бы ни было единство в общине, ни одна община не является совершенной. В каждой из общин есть свои ограничения: или интеллектуальное (пастор не очень образован), или моральное (много людей пришло из мира, и еще не все изменились), или экономическое (много новых репатриантов, поэтому собрание бедное), но это все вопрос времени: Бог восстановит порядок в этих областях. А разлад, отсутствие единства, вызывает проблему…
Почему единство так важно?
Дам вам примеры единства людей, направленные против Бога, чтобы методом от противного доказать важность единства вообще:
1) второе поколение после потопа решило строить башню против Господа, и Сам Бог говорит: «… что задумали – сделают, Пойдем и Разрушим их дело».
2) народ провел 38 дополнительных лет в пустыне из-за того, что 10 человек распускали злую молву».
Вот чего может достичь «нечестивое единство»! Павел прекрасно понимал, что может делать духовное единство – приносить вкус небес на землю, приготавливать дорогу для Господа, и он очень четко говорит: к вам придут злые волки, но вы их можете и не заметить…
Злые волки будут говорить: «пастор идиот» (я вчера слышал подобные слова, сказанные на одного пастора), или: «… там у нас в Заречном было лучше, пастор был круче, или группа поклонения была профессиональней», или « в России члены нашей церкви всегда были вместе, а здесь все разрозненно».
И вот такой «Корей» (конечно, его уровень значительно ниже уровня Корея из книги Чисел) разрушает единство, гармонию, приносит духовную заразу… Слава Богу, что Иешуа -Заступник, и Слава Богу, что Он все ставит Сам на свои места, а также Слава Богу, что в наши дни Он не делает этого столь радикально, как в дни Моше и Аарона!
Знаете, судьбы Кораха, я имею в виду в вопросе «заговора или бунта», не избежал никто. Я помню, как молился в первый год своей жизни в Израиле, чтобы Бог послал в общину такого лидера, как Бенни Хинна, харизматичного и мощного, чтобы объединить всех пасторов… Сегодня я не молюсь так, и даже, когда говорю о том, как можно из «личного и нормального откровения» сделать «ересь», привожу в пример именно Бенни Хинна. Странно, но я помню слово, пришедшее тогда мне во время молитвы от Господа: «Я уже однажды послушал Израиль и дал им единого лидера, больше вы этого от меня этого не дождетесь!»

На самом деле я за то, что бы мы обсуждали друг с другом проблемы в общине, но я против «подпольщины», когда в общине делают другую общину или начинают строить фракцию против другой фракции. Община – это не место для политических игр. Павел пишет «не называйся: я Аполосов, я Павлов…». Мы вместе, и это сила! Мы собранны во имя Иешуа Мессии – это сила, огромная сила!!! Если ты не будешь послушен Богу и не будешь чувствителен к переменам, если не научишься оставлять старое и идти к новому, то ропот и другие проблемы будут твоим уделом.
« … и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля. И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение» (Чис.16:32-35).
Мы читаем о жесточайшем наказании Корея. Слава Богу, что сегодня милость Божья не допускает таких судов, но надо признать, что вина современных кореев, дафанов и авиронов не менее сильна.
Аллегории:
Просевшая земля под ногами – это период жизни, полный проблем, когда у тебя все уходит из-под ног. Ты стараешься сделать что-то, и у тебя не получается. Ты стучишься, а дверь закрыта.
Огонь, пожравший 250 человек – твои успехи, твои потуги, твои труды становятся ничем…
В таком случае лучше покаяться, и обратиться к Богу, позволив Ему простить и исцелить тебя!!!
«Вы Моя часть», – говорит Господь.
«Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе; все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это» (Чис.18:12,13).
«И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» (Чис.18:20).
Левию, в отличие от других братьев, ничего не досталось, кроме удела служить Богу. Левий был освобожден от землевладения, от сельскохозяйственной деятельности. Он служил Богу, у него были свои дома в разных городах Израиля, но он не занимался землей.
Через это Бог дает нам пример: имея жизнь на земле, мы должны понимать, что наше наследие с Мессией, и это большое богатство!
«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования, ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:8-10).
Вы знаете, что значат эти слова? Авраам хорошо понимал, для чего Бог призвал его, и что он начинает цепочку из людей, которые станут причиной «Тикун Олам» – «Исправления Мира», и все это закончится возвращением в Эдем, который не человек строит, но Творец Небес и Земли, как и написано: «И насадил Бог Сад и поместил в нем Адама».
Также Иешуа говорит подобное: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы» (Матф.6:31-34).
Это не значит, что Бог не хочет, чтобы мы помышляли о завтрашнем, просто Матфей использует принцип учения раввинов – принцип гиперболизации, говоря «знайте всегда, для чего вы живете, пусть именно это определяет ваш образ жизни, и тогда через вас будут распространяться ценности, а Бог даст вам мудрости, как развиваться, и работать, и зарабатывать».

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Июль 8th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »

Хукат – Закон

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

2 вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма;

3 и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем;

4 и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;

5 и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;

6 и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;

7 и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.

8 И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;

Чис.19:1-8

Урок 1

Про рыжую корову есть много непонятных толкований. Именно поэтому можно предположить, что, давая народу записанную Тору, Господь дал им и комментарии, чтобы люди могли хоть как- то, более-менее объективно понять написанное. Это, разумеется, касается не всего текста Торы, а самых сложных ее мест.

Итак, в Писании есть полностью понятные тексты, частично понятные и непонятные. И, соответственно, мы призваны:

• Делать то, что понимаем. Это касается чисто человеческих понятий – не укради, не убий, не завидуй, не пожелай, стремись к добру, сорадуйся истине (1Кор.13 гл.).
• Не делать то, что не понимаем. Как благовествовать без понимания, как учить духовным вещам, если сам не очень в них разбираешься, как быть учителем по семейным вопросам, если у тебя нет семьи или у тебя проблемы в семье. На эту тему Павел дает четкие наставления в послании к Тимофею и Титу (диаконом может быть тот, кто ведет себя, как положено диакону).
• Делать некоторые вещи, которые важны для нас, даже если мы их не понимаем,  к примеру:
  • соблюдать шабат…(мы понимаем лишь отчасти, почему его надо соблюдать.);
  • упражняться в духовных дарах, хоть и здесь наше понимание их и знание о них частично;

А как насчет заповеди о рыжей телице? Исполнять! Почему? Да потому, что это закон – Хукат – то, что важно делать четко! Но здесь мы сталкиваемся с проблемой – это очень непонятная заповедь. Вот как комментируют ее серьезные раввины, начиная с Раши и кончая рабби Йохананом бен Заккаем: «Законы, связанные с рыжей телицей, признаются наиболее иррациональными из всех известных иудаизму, так как они в корне противоречат всем прочим законам, связанным с жертвоприношением:  очищая от ритуальной нечистоты, пепел телицы почему-то все же осквернял того, кто его приготавливал. В собственном смысле слова заклание рыжей телицы не являлось жертвоприношением, так как никакие части телицы не воскурялись на жертвеннике; заклание и приготовление пепла производились “вне стана”, в противоположность другим жертвоприношениям, которые как раз было запрещено совершать за пределами Храма. Наконец, само заклание телицы совершал не священник, не потомок Аарона, а простой израильтянин (“зарежут ее при нем…  И сожгут телицу пред его глазами”).

Законы о рыжей телице возглавляют весь класс установлений (“хукким”), которые признаются традицией, заведомо не имеющей рационального объяснения.

Например, в связи со словами Торы: “Законы мои исполняйте и установления Мои соблюдайте” (Ваикра, 18:4), Раши пишет: “Указы Царя, на которые дурное побуждение еврея и народы мира возражают: “Зачем нам их соблюдать?”. Например, запреты есть свинину или надевать одежду из шерсти со льном. Поэтому сказано: “Я, Господь Б-г” – это Мой указ, вы его обязаны слушать”. Однако в отношении рыжей телицы Раши высказывается еще более решительно: “Сатан и народы досаждают евреям говоря: “Что это за заповедь такая и какой в ней смысл?”. Поэтому написано: “Вот установление (“хукат”) Торы”, т.е. таков Мой указ, и ты не должен искать ему объяснения”.
Когда один инородец попросил у рабби Йоханана бен Заккая разъяснить смысл законов рыжей телицы, тот предложил ему какое-то “естественное” объяснение, типа «ты же знаешь, что когда одержимый беснуется, то перед ним воскуряют траву, и ее запах изгоняет беса…» Иноверец, довольный ответом, ушел. Это объяснение удовлетворило инородца, но вызвало недоумение у учеников рабби Йоханана бен Заккая. Отвечая ученикам, этот мудрец ответил: “Ни мертвое тело не оскверняет, ни вода не очищает. Но так повелел Господь Пресвятой, и вы не вправе нарушать Его повелений”.

Я отметил 5 вопросов, поднимаемых раввинами и разумно дающими им иррациональную окраску.

Урок 1. Комментарий на замечание Ийхая бен Закая (кстати, он жил не за долго после написания Нового Завета и, думаю, был знаком с его некоторыми текстами.)

Бен Закаю приписывают написание Зоара, и хоть это не совсем так, все же он был мистик и умнейший духовнейший человек, а как он относился к Иешуа из Назарета – тайна, т.к. в те времена не очень было понятно, кто за кого и на что опирается…

Но я думаю, что это Иоханан Бен Закай дал классное толкование, повелевающее нам не все пытаться понять, но верить и делать то, что говорит Господь.  Именно по этому в послании Иакова написано:

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

23 И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Иак.2:20-26

В нашей жизни могут быть многие моменты, когда мы не понимаем, почему то или другое происходит. Но это не отменяет Божественной Верности и Справедливости, Милости и Суда, Премудрости и Всемогущества. И нам лишь нужно поступить подобно тому, как поступал наш Мессия, говоривший «Да будет Воля Твоя, Отче, а не Моя».

Сейчас я пройдусь по комментарию Раши, сильнейшего еврейского комментатора, но вначале хочу предложить вашему вниманию одну историю. Мой друг рассказал мне о том, что в течение долгого времени он свидетельствовал одному раввину об Иешуа, и после одной такой встречи они долго не виделись,  а потом раввин вдруг позвонил моему другу и сказал: «У нас (евреев) есть 70% истины, а у них (гоим) – 30%, но без этих 30% мы не состоимся!».

Что он имел в виду? Я уже много раз говорил про «тикун олам» («исправление мира») – еврейский взгляд на мироздание, объясняющий Писания и делающий понятным то, почему Бог избрал Израиль. Бог избрал Израиль, чтобы исправить падший мир! Но сам Израиль нуждался в дополнительной силе. Поэтому пришел Мессия Иешуа, лучший из Сынов Израиля. Его приход сделал настоящими участниками «тикун олам» не только уверовавших иудеев! Мессия «привил» к этим иудеям (природной маслине) «гоим» (язычников), обновленных через веру в Спасителя.

Сутью этого события сегодня является то, что, как Израиль без Мессии не может сделать много, хоть очень многое и имеет, так и Церковь без Израиля не может достичь многого, хоть многое и имеет. И вопрос здесь не в том: «у нас 70%, а у них 30%, или наоборот», а в необходимости разумно практиковать нашу веру.

Урок 2. Раши говорит: «… очищая от ритуальной нечистоты, пепел телицы почему-то все же осквернял того, кто его приготавливал».

Новый Завет, которого Раши не знал и который боялся читать, заявляет:

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

1Пет.2:24

Иешуа стал «воплощением греха», а уверовавших сделал очищенными, готовыми «к употреблению» для Божьего стола – для дел святых и вечных!

Урок 3. Раши говорит: «… заклание рыжей телицы не являлось жертвоприношением, так как никакие части телицы не воскурялись на жертвеннике».

Новый Завет говорит:

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Иоан.1:29

Тора запрещает человеческие жертвы. И в плане «чистой Торы» Иешуа не мог быть обычной жертвой. Но в ТАНАХе кроме постановлений Торы есть пророчества, и вот некоторые из них, которые могли бы помочь Раши увидеть Его в недельном чтении Хукат:

7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.

8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:

9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

Пс.39:7-9

8 Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. Ис.50:8

Есть еще один стих из знаменитой 53 главы Исайи, и хоть его толкование, предлагаемое религиозными учителями, только в определенной мере верно в отношении всего Израиля, это мессианский стих, стих об Иешуа Мессии, ставшем жертвой вне нормативного иудаизма, могущей очистить каждого от нечистоты любого вида!

Урок 4 Следующее утверждение РАШИ: «… приготовление пепла производились “вне стана”, в противоположность другим жертвоприношениям, которые как раз было запрещено совершать за пределами Храма».

А вот, что говорит по этому поводу Новый Завет:

11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, -

12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;

14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

Евр.13:11-14

Автор Послания к евреям говорит: Сын Божий, Агнец Божий, не являлся обычной жертвой, а был, как «рыжая телица», могущая снять нечистоту с любого: понес все наши грехи на себе, был распят вне стана – вне Иерусалима. И каждый, следующий за Ним, становится участником «тикун олама», так как, подобно Аврааму, не так уж дорожит достижениями в этом тленном мире, но ожидает «исправления этого мира» – прихода Мессии и Царства Небесного.

По этому поводу Иеуша говорит: «Ищите прежде всего Царство Небесное…», а Павел Ему вторит: «все почитаю тщетой, чтобы, переживая Бога и Мессию, видеть Царство Небесное, сходящее к нам».

Урок 5. Еще одно утверждение Раши: «… заклание телицы совершал не священник, не потомок Аарона, а простой израильтянин».

Новый Завет на эту тему говорит, что священство в Иешуа дается любому человеку, без «родословной», не как у левитов. Поэтому написано:

27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Гал.3:27-29

9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.

1Пет.2:9,10

Недельное чтение о Хукат, о рыжей корове, о смерти Мириям, о воде, иссеченной из камня, должно быть очень интересно для нашего внимания. Там много пророчеств о Мессии!  Это же недельное чтение, в связи с настоящей историей Израиля, учит нас еще больше стараться:

• быть учениками Иешуа;
• упражняться в святости;
• быть святым Израилем;
• соединять Божью Церковь и Божий Израиль!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Июль 8th, 2010 | Posted in Архив | Подробнее »