ЭКСПЕРТЫ ПОКЛОНЕНИЯ
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:23,24)
По сложившемуся стереотипу слова «прославим Господа» ассоциируются у верующих с музыкальной хвалой. Но у меня всегда возникали вопросы: я не умею петь, не играю на музыкальных инструментах, не танцую. Что мне делать? Или: А зачем Ему наша хвала? Если тщеславие, по Писанию, – разновидность гордости, а «дифирамбы» способствуют умножению тщеславия, то почему Богу, Отцу всякой истины, так нужно наше славословие!
Я не против музыки и музыкального поклонения, но приоритет для меня – состояние сердца. Греческое слово «поклонник» означает «благоговейный почитатель», то есть тот, который воздает почесть, упав на колени, кланяется до земли.
Апостол Павел – «иудей из иудеев», с опытом прославления Бога в храме. Став верующим в Иешуа, он продолжает ссылаться на «старое» еврейское толкование поклонения. Послание к Римлянам прекрасно раскрывает его понимание поклонения Богу. Это великолепное «богатое» послание. Оно непрерывно учит нас то о спасении, то о борьбе с грехом, то о смерти для закона и жизни для Бога, то о еврейском служении и служении народам, также их взаимодействии.
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела». Рим.1:16-24
В классическом понимании это место Писания относят к людям, жившим до потопа. Но Бог открывается всем до сих пор! Однако, после изгнания из Рая, потопа и вавилонского рассеяния человечество, в целом, и каждый из нас, в отдельности, неудержимо деградировали, даже, несмотря на летающие в космос ракеты. Мы «достигли» уровня, когда наш мозг работает на 3-5% своего потенциала и, соответственно, многое для наших умов стало недоступным, и духовные вопросы в том числе. До потопа люди жили сотни лет, они были более открыты для Бога, могли слышать Его голос, знали Его ближе, угадывали «след Его руки». Поэтому суд над тем поколением был категоричен: виновен, и все! Они «имели больше» и подверглись большему суду.
Но подобный суд вершится сейчас и над современным поколением! Возьмите, например, проблему гомосексуализма. Я считаю ее не врожденной наклонностью, а психическим расстройством. А причины этой болезни в том, что люди, зная Бога, не возблагодарили Его и не прославили Его, как Бога.
Многие музыканты, поэты, художники и прочие творческие натуры, явно имеющие талант от Бога, тайно или явно практикуют гомосексуализм. Получив дар от Бога, они знают это, но не реагируют как должно. А как должно?
В данном случае – возблагодарить и прославить!
Обратимся к истории поклонения в Священных Писаниях.
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Ис.6:1-5
Исайя увидел реальное положение дел. Он увидел свою нечистоту и греховность. Перед его глазами величие херувимов рассеялось, от величия Творца оно превратилось в ничто. А ведь Исайя видел только края Его риз!
Страх Господень наполнил Исайю, и, как результат, к нему пришло откровение о том, кто он есть на самом деле. Поклонение приводит к тому, что человек видит свою истинную сущность. Подумать только, мы – люди в грехе и стоим перед Господином всего!
В поклонении, за познанием реального «я» следует переживание спасения. Царь Давид был «экспертом» поклонения. Однажды во время поклонения он даже снял с себя царские одежды. Его мыслью было не обнажиться перед людьми и показать им красоту своего тела, а стать обычным человеком, бе царских одежд.
И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна. Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. 2Цар.6:13-15
Перед Творцом все равны: и царь, и простолюдин. Давид, как и Исайя, не был уверен в человеке, потому что хорошо знал, что тот представляет собой. Но в Божьем величии и праведности он был уверен, и поэтому был непоколебим в своем благоговении пред Господом. Под водительством Духа Божьего он писал: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8:4,5); «Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова» (Пс.45:11,12).
Интересно то, что, поднимая Бога на недосягаемую высоту, Давид в обоих псалмах пророчествует о Мессии, о спасении, явленном людям! Истинное прославление неизбежно приведет тебя к более сокровенному познанию спасения, познанию Сына Божьего Иешуа Мессии. Поклонник, приходящий к Творцу в смирении и в трепете, переживет по-настоящему спасение, переживет слова: «Я есмь путь к Отцу!».
Спасение показывает поклоннику милость Творца.
«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону». Исх.14:21,22
И увидели израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: … Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему… Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря (Исх.14:31, 15:2,3, 7,8)
Божье величие стало очевидным для сынов израилевых, так же, как и для Давида. Но поняли они еще кое-что. Им открылась Божья милость. Без этого Израиль не перешел бы через море.
Итак сутью поклонения является познание себя и познание Творца. Это приводит нас к откровению спасения, уверенности в том, что мы не будем оставлены. Далее следует осознание Его милости. Благодаря ей мы живем и движемся, и существуем.
Для меня музыка, пение, танцы, славословие – лишь инструменты, которые служат для того, чтобы помочь нам раскрыть душу. Сущность же прославления лежит в познании реальности, в прикосновении ко спасению, в откровении милости.
Также, у Бога нет тщеславия. Слова: «Наполни мои уста хвалою, и я прославлю Тебя» относятся больше к нам, чем к Богу. Прославляя Его, мы начинаем понимать правильный порядок вещей, гармонию. Это приводит нас в область благословения, где гордецы и большие люди ставятся на место, а мы встаем в положение зависимости от милости Божьей.
«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей? О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Мих.6:6-8
Леон Мазин
