Как не получить в оба глаза?

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Мат. 5-ая гл.

Как вы думаете, что имел в виду Иешуа, говоря эти слова? Действительно ли Он имел в виду это – если мы должны быть побиты, то уж сразу по двум щекам? И что эти слова значат для нас сейчас?

http://bibliobsession.free.fr/share/fight.gif

Как и многие другие образные выражения Библии, это место может иметь более одной трактовки. Поэтому я изложу мое нынешнее понимание этого выражения, не претендуя на то, что оно – единственно верное.

Прежде всего, нам следует учитывать, что Писание – это образец еврейского мышления, которое следует принципу “от общего к частному”, в отличие от эллинского мышления, которое следует принципу “от частного к общему”. Поэтому никакой стих в Писании нельзя рассматривать в отрыве от контекста. Рассматривая слова Йешуа, мы должны понимать, что Он говорил в контексте Торы и в контексте традиционных и современных ему иудейских трактовок Торы. Йешуа не отвергал Тору, и даже рассматриваемый нами отрывок начинается с такого Его заявления: “Не думайте, что я пришел нарушить закон (Тору) или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить”. (Мат 5:17)

Необходимо понимать, что формулировка “А Я говорю” вовсе не обязательно обозначает отрицание тех слов из Торы, которые цитирует Йешуа, или введение какого-то нового, более строгого закона. Давайте рассмотрим весь непосредственно относящийся к делу отрывок (Мат. 5:38-41):
“Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два”.

Итак, Йешуа цитирует заповедь из Торы, которая входит в разделы, определяющие принципы возмещения ущерба: Исх. 21:12-22:17 и Лев. 24:17-21. Обычно мы рассматриваем эти установления как весьма жестокие, ведь там разрешается убить человека, выбить ему глаз или зуб. На деле же эти установления – милостивые: они не позволяют нам в качестве возмездия наносить другому больший ущерб, чем этот другой нанес нам. Скажем, если мне выбили зуб, то я не могу в отместку отрубить обидчику голову. Принцип равноценности причиненного ущерба и возмездия за него четко выражен в Лев. 24:19: “Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал”. Следовательно, мы можем интерпретировать слова Йешуа таким образом: “Вы слышали, что сказано не причинять обидчику больший ущерб, чем он причинил вам”.

За словами “А Я говорю…” следуют рекомендации, которые могут показаться весьма странными, если их воспринимать буквально: “подставь другую щеку”, “отдай и верхнюю одежду”, “пройди два поприща”. Мне очевидно, что здесь речь идет не о прямых рекомендациях (заповедях), а об иллюстрациях, образных выражениях, позволяющих усилить высказываемую мысль, сделать ее более понятной для слушателей. Напомню, что совсем недалеко от рассматриваемого нами отрывка Йешуа дает рекомендации вырвать глаз и отсечь руку: думаю, никто не воспринимает эти рекомендации как буквальную заповедь! Если бы воспринимали, то христиане, наверное, все были бы уже безглазыми и безрукими… Точно так же, если бы рассматриваемые нами слова Йешуа воспринимались как буквальные заповеди, многие христиане оказались бы без нижней и верхней одежды, со следами побоев на обеих щеках.

Итак, я полагаю, что Мат. 5:39-41 следует понимать как образное выражение, некое преувеличение, которое через переносное значение обращает нас к определенному принципу.

Принцип этот я определил бы так: отказ от мщения, сопровождаемый стремлением к примирению. По заповеди “око за око” можно было бы в ответ на удар по моей щеке дать пощечину моему обидчику, но Йешуа советует, во-первых, не давать сдачи и, во-вторых, подставить другую щеку, т. е. продемонстрировать смирение и готовность к примирению. Таким путем Йешуа обращает внимание слушателей (читателей) к тому, что в Торе есть и другие заповеди, превосходящие заповеди о равном возмездии. Прежде всего рассмотренному нами принципу соответствует вот эта заповедь: “Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь” (Лев. 19:18).

Повторюсь: у меня нет оснований рассматривать слова “кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую” как повеление о поведении в конкретной реальной ситуации. Вместе с тем, я полагаю, что если мы будем следовать принципу неотмщения и любви, мы не будем попадать в ситуацию, когда нас будут бить по лицу. Есть в Писании прекрасные слова, на основании которых я пришел к этому мнению: “Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним” (Притчи 16:7).

Когда Йешуа говорит “А Я говорю”, Он не отрицает Тору. Он привлекает внимание к тому, что Тора содержит более общие, более важные, более приближающие нас к Богу заповеди. “Вы слышали, что сказано не причинять обидчику больший ущерб, чем он причинил вам. А Я говорю вам, что написано также не мстить обидчику и любить ближнего, как самого себя” – так можно было бы изложить рассматриваемое нами место из Писания.

Авиэль бен-Барух

Комментарии:

Рекомендую

Ноябрь 22nd, 2011 | Posted in ТаНаХ,Теология | Подробнее »

Лучше Тора в руке…

Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Бог, Всесильный твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных,
И увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены,
То приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои,
И снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой..
Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее…
Если будет у человека сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и наказывали они его, но он не слушал их,
То пусть возьмут его отец его и мать его, и выведут его к старейшинам города его и к воротам места, где живет он,
И скажут старейшинам города своего: “этот сын наш буен и непокорен, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница!”.
И пусть закидают его все люди города его камнями, и пусть умрет он; искорени же зло это из среды твоей, и весь Израиль услышит и ужаснется.   Втор. 21: 10-21

Фото от Ft.Sterling(Vlad)

Прослушать аудиозапись этой проповеди можно здесь: http://www.shaveitzion.org/ru/nedelnaya-glava-ki-tice.html

Вся книга Второзакония посвящена уставам, заповедям, всяким правилам…

К сожалению, некоторые новозаветные верующие, когда слышат о таких заповедях Торы, в ужасе закрывают уши и кричат: это старая религия! Нам нужна только вера!

Недавно мне пришлось общаться с человеком, который без остановки говорил: «Мне Господь сказал то, и это, и это…» Я не очень то консервативен, но когда за 10 минут разговора десять раз слышу «Господь мне сказал», то у меня возникает одна мысль из трех:

1-ая мысль: Это человек просто врет. Зачем я даю ему воровать мое время?

2-ая мысль: Этот человек слышит Бога. А я  в таком случае, после 20 лет веры и старания, остаюсь тупым и ничего не слышащим. И мне остается лишь горевать и верить, что в один день я стану похож на Господа и на небесах отдохну от моих разочарований.

3-я мысль. Этот человек слышит Бога, значит, он особенный, помазанный, а я должен благоговеть перед ним и отдать себя его водительству.

К сожалению, большинство людей, которые говорят: «Я слышу Господа», обычно добиваются признания других и пытаются сыграть именно на пункте номер 3 – опыт больших и малых сект. Посмотрите, например, на широко рекламируемого сейчас на многих христианских каналах и сайтах Джерока Ли. В программах, принадлежащих миссии «Ман Мин» он везде значительный, умный, помазанный, с ним говорит Бог, в нем течет кровь Христа и прочее…

Я не смог дослушать до конца монолог брата, без конца слышащего голос Господа. Я сказал ему: знаешь, наверное, есть люди, которые всегда слышат Бога. Слава Богу, их крайне мало и, значит, они  исключение из правил, а не правило. Остальным же не дай Бог начать завидовать таким «слухачам». Мы не обделены, Он дал нам Свое Слово, постановления, заповеди. Исполняя их, ты правильно ходишь пред Богом и обеспечиваешь себе лучшую жизнь на земле. Как написано, «исполняющий постановления эти получит благо на земле». И наша вера в Иешуа Мессию – это не путь отвращения от заповеди, а путь, когда Бог через Машиаха дает нам возможность стать не только слушателями заповеди, но и исполнителями ее, т.к. записывает заповедь в наше сердце.

А умеем ли мы слышать Бога – это другой вопрос. В Писании про слышание Бога вообще написано мало. А вот о том, чтобы быть Его учеником, быть водимым Им – много, очень много. Это и есть опыт нашей жизни.

Поэтому Тора очень актуальна и для нас, мессианских верующих,  и я уверен, также для христиан, которые не из еврейского народа.

Итак, Второзаконие 21: 10-21. Вот моя интерпретация  этих древних «законнических» стихов для сегодняшних дней:

• Никто из нас больше не привозит жену с войны. Во времена Торы пленные женщины украшали себя, чтобы соблазнить завоевателя и определить для себя лучшую долю. Сегодня ничего не изменилось: многие соблазняются красотой, а не внутренним богатством женщины. Важно смотреть внутрь. Только тогда выбирающий жену и пользующийся советом Священного Писания построит хорошую семью.
• Воспитание детей. Тора предлагает даже казнить непокорного ребенка. Страшно слушать. Но принцип остается сегодня прежним. Если человек не воспитывает ребенка, то после пожинает ужасные плоды. Суть этих стихов – не казнь, а крайняя важность воспитания! Это защитит ваших детей от проблем в зрелости.

Но что же насчет «слышать Господа»?  Это хорошее стремление. И оно должно быть в нас. Павел пишет: «стремитесь к дарам духовным». Стремитесь, старайтесь, будьте внимательны, но помните – лучше синица в руке, чем журавль в небе. Синица – это заповедь. Журавль – это супердуховный дар. Павел, учитель харизмы, заключает: в любом случае «журавль» – это ограниченность и временное явление. В грядущем мы будем наделены большими и совершенными дарами, а сегодня нам надо быть прежде всего теми, о ком наш Господь сказал: Вы услышали Мои заповеди  и исполнили их, поэтому Я называю вас Своими!

Леон Мазин

Комментарии:

Рекомендую

Сентябрь 15th, 2011 | Posted in Проповедь,ТаНаХ | Подробнее »